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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584.

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Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen.

Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum.zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben.

Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictorie opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden.

Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen.

Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen.

Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum.zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben.

Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictoriè opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden.

Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen.

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Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken                      permutatis in speciem extremis zuentwischen.</p>
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[318/0322] Subscribenten nicht so leicht innen werde. Denn sie gedencken permutatis in speciem extremis zuentwischen. Wenn man aber die erklerunge von andern Orten jhrer Apologien nachsuchet / so ist communicatio realis Maiestatis diuinae, nichts anders / denn was sie sonst heissen realem communicationem essentialium Deitatis proprietatum, dz nemlich der menschlichen Natur in Christo gegeben / oder mitgetheilt seyen / attributa diuinitatis propria, göttliche / vnd vnendliche eigenschafften / oder göttliche Maiestet. Item / das die menschliche Natur in Christo zum besitz / possess / gemeinschafft / gebrauch / vnd vbung (wie jre newe phrases lauten) der göttlichen Maiestet / vnd eigenschafften also komen sey / das nu Christus nach beiden Naturn sey in der that almechtig / alwissend / allenthalben. Fol. Apol. Erf. 3. b. 4. a 5. a. 6. b. 56. a. & passim pervniuersum librum. Hieraus sihet ja ein jeder verstendiger / das contradictoriè opposita von einerley menschlichen Natur in Christo gesagt werden. Dieweil denn in Christo nicht mehr / denn einerley Maiestet der göttlichen almechtigkeit / alwissenheit / vnd allenthalbenheit ist / welche der Gottheit wesentliche eigenschafft in ewigkeit bleibt (wie vnser Antagonisten alhie wider sich selbst bekennen müssen / das der warhafftige vnterscheid der Naturn / vnd wesentlichen eigenschafften in der Person Christi / in alle ewigkeit mus behalten werden) So kan ja solche der ewigen Gottheit in Christo eigene / ewige / vnd vnwandelbare Maiestet durch kein thetliche mitteilung vff die Menscheit gezogen / vnd derselbigen gemein werden. Man wolte denn die principia fidei, das ist / die bewerte gründe des gantzen Christlichen Glaubens wissentlich euertiren / vnd zu nichts machen.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/322>, abgerufen am 18.12.2024.