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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584.

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conditione humanitatis, das ist / relatiue, viel anders / denn absolute in der blossen Gottheit betrachtet wird.

Denn also erkleret er in demselbigen gantzen Buch die conditionem humanitatis (wie er redet) das ist / den stand im fleisch / per incarnationis mysterium, durch das geheimnis der menschwerdung / dadurch freilich nicht nur die angenomene Natur / sondern das ewige Wort selbst / von welchem der Euangelist bezeuget / quod Verbum caro factum sit, das Wort ward fleisch / verstanden wird.

Nam existens in forma, & aequalitate Patris, DEVS Verbum, (spricht daselbst Cyrillus vber den Spruch Act. 2. Dextra Dei exaltatus: &c. pag. 366.) quod ex illo, fortissima dextra, & manus vera, inanitus quidem dicitur propter humanitatem: Exaltatus vero rursus, non in externam dignitatem, & qua olim caruerit, conscendens: sed rediens ad gloriam, & eminentiam sibi implantatam, & in ipso semper existentem. Exaltatur enim humane, quamuis secundum naturam existat altissimus. Factus est enim homo. Et hoc opinor est naturae conditio, & inanitio, quae dicitur. Quin Deus homo factus, quamuis nihil habitus sit, quam solus homo, & ita videbatur, praedicatus est in gentibus, & fides habita est ei in mundo. 1. Tim. 3. Honoratus item, vt vere Filius Dei, ac Patris, summaeque nobilitatis gloriam recepit, Deus esse creditus: nec insolita res illa ei est, sed verum dicimus, summissum in humanitate, & exaltatum videri, quamuis summa etiam gloria conspicuum. Haec ille. Tom. 3. de recta fide ad Reginas.

Hieraus ist klar / das beide Stende / so wol der nidrigung / als der erhöhung / von der gantzen Person / die Mensch worden ist / vnd nicht nur von der angenomenen Natur Christi geredet / vnd verstanden werden.

conditione humanitatis, das ist / relatiuè, viel anders / denn absolutè in der blossen Gottheit betrachtet wird.

Denn also erkleret er in demselbigen gantzen Buch die conditionem humanitatis (wie er redet) das ist / den stand im fleisch / per incarnationis mysterium, durch das geheimnis der menschwerdung / dadurch freilich nicht nur die angenomene Natur / sondern das ewige Wort selbst / von welchem der Euangelist bezeuget / quod Verbum caro factum sit, das Wort ward fleisch / verstanden wird.

Nam existens in forma, & aequalitate Patris, DEVS Verbum, (spricht daselbst Cyrillus vber den Spruch Act. 2. Dextra Dei exaltatus: &c. pag. 366.) quod ex illo, fortissima dextra, & manus vera, inanitus quidem dicitur propter humanitatem: Exaltatus verò rursus, non in externam dignitatem, & qua olim caruerit, conscendens: sed rediens ad gloriam, & eminentiam sibi implantatam, & in ipso semper existentem. Exaltatur enim humanè, quamuis secundum naturam existat altissimus. Factus est enim homo. Et hoc opinor est naturae conditio, & inanitio, quae dicitur. Quin Deus homo factus, quamuis nihil habitus sit, quàm solus homo, & ita videbatur, praedicatus est in gentibus, & fides habita est ei in mundo. 1. Tim. 3. Honoratus item, vt verè Filius Dei, ac Patris, summaeque nobilitatis gloriam recepit, Deus esse creditus: nec insolita res illa ei est, sed verum dicimus, summissum in humanitate, & exaltatum videri, quamuis summa etiam gloria conspicuum. Haec ille. Tom. 3. de recta fide ad Reginas.

Hieraus ist klar / das beide Stende / so wol der nidrigung / als der erhöhũg / von der gantzen Person / die Mensch worden ist / vnd nicht nur von der angenomenen Natur Christi geredet / vnd verstanden werden.

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[98/0102] conditione humanitatis, das ist / relatiuè, viel anders / denn absolutè in der blossen Gottheit betrachtet wird. Denn also erkleret er in demselbigen gantzen Buch die conditionem humanitatis (wie er redet) das ist / den stand im fleisch / per incarnationis mysterium, durch das geheimnis der menschwerdung / dadurch freilich nicht nur die angenomene Natur / sondern das ewige Wort selbst / von welchem der Euangelist bezeuget / quod Verbum caro factum sit, das Wort ward fleisch / verstanden wird. Nam existens in forma, & aequalitate Patris, DEVS Verbum, (spricht daselbst Cyrillus vber den Spruch Act. 2. Dextra Dei exaltatus: &c. pag. 366.) quod ex illo, fortissima dextra, & manus vera, inanitus quidem dicitur propter humanitatem: Exaltatus verò rursus, non in externam dignitatem, & qua olim caruerit, conscendens: sed rediens ad gloriam, & eminentiam sibi implantatam, & in ipso semper existentem. Exaltatur enim humanè, quamuis secundum naturam existat altissimus. Factus est enim homo. Et hoc opinor est naturae conditio, & inanitio, quae dicitur. Quin Deus homo factus, quamuis nihil habitus sit, quàm solus homo, & ita videbatur, praedicatus est in gentibus, & fides habita est ei in mundo. 1. Tim. 3. Honoratus item, vt verè Filius Dei, ac Patris, summaeque nobilitatis gloriam recepit, Deus esse creditus: nec insolita res illa ei est, sed verum dicimus, summissum in humanitate, & exaltatum videri, quamuis summa etiam gloria conspicuum. Haec ille. Tom. 3. de recta fide ad Reginas. Hieraus ist klar / das beide Stende / so wol der nidrigung / als der erhöhũg / von der gantzen Person / die Mensch worden ist / vnd nicht nur von der angenomenen Natur Christi geredet / vnd verstanden werden.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/102>, abgerufen am 24.11.2024.