Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kerner, Justinus: Geschichten Besessener neuerer Zeit. Karlsruhe, 1834.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Evangelium nennt es das Licht- oder Himmel-
reich.

Der Begriff der Uebernatur und Unnatur darf der dy-
namischen Philosophie nicht fremd bleiben, weil es, räumlich
genommen, wirklich solche Reiche geben kann, die die gleiche
Consequenz zulassen, wie unsere Sonnensysteme. Denn, warum
sollten wir nicht, wenn wir die Mittelglieder haben, auf
die Extreme fortgehen, die zwar zur gleichen Reihe gehören,
aber einen ganz andern Charakter annehmen. Setzen wir
die Gränze unserer Natur in Beziehung der Schwere
in irgend einen negativen Exponenten = n, so gehört das,
was unter diesen Werth fällt, nicht mehr zu uns, sondern
zur Unnatur. Und so umgekehrt. Setzen wir die Gränze
unserer Natur in Beziehung des Lichts in den positiven
Exponenten = n, so gehört das, was über diesen Werth
erhaben ist, auch nicht mehr zu uns, sondern zur Ueber-
natur.

Der Unterschied beyder von unserer Natur muß sich in
wesentlichen Charakteren darstellen.

Die Differentialwelt der Schwere ist das Reich
der Atomen, die sich um Masse, Volumen und Dich-
tigkeit der Materie nichts mehr bekümmern, sondern, wie
körperlose geometrische Linien, Alles in einem Augenblick
durchdringen. Die hieher gehörigen Kräfte sind atomistische
Kräfte, wie die Kraft der Schwere selbst und wohl auch
die physisch-magnetische Kraft, und wenn es in diesem
Reiche noch Wesen gibt, so sind es atomistische oder Schein-
körper, die nicht mehr zu unserer sinnlichen Existenz ge-
hören. Da die Uebermacht der Schwere der Wärme und
des Lichts entbehrt, so sind die Eigenschaften solcher Wesen
Kälte und Finsterniß.

Die Integralwelt des Lichts hingegen ist das Reich
der ätherischen Wesen, welche weit über unsere Natur
erhaben sind, die sich gleichfalls um Massen, Volumen und
Dichtigkeit nichts mehr bekümmern, sondern, wie der geistige
Gedanke, sich überall in einem Augenblick hinbewegen. Sie

Das Evangelium nennt es das Licht- oder Himmel-
reich.

Der Begriff der Uebernatur und Unnatur darf der dy-
namiſchen Philoſophie nicht fremd bleiben, weil es, räumlich
genommen, wirklich ſolche Reiche geben kann, die die gleiche
Conſequenz zulaſſen, wie unſere Sonnenſyſteme. Denn, warum
ſollten wir nicht, wenn wir die Mittelglieder haben, auf
die Extreme fortgehen, die zwar zur gleichen Reihe gehören,
aber einen ganz andern Charakter annehmen. Setzen wir
die Gränze unſerer Natur in Beziehung der Schwere
in irgend einen negativen Exponenten = n, ſo gehört das,
was unter dieſen Werth fällt, nicht mehr zu uns, ſondern
zur Unnatur. Und ſo umgekehrt. Setzen wir die Gränze
unſerer Natur in Beziehung des Lichts in den poſitiven
Exponenten = n, ſo gehört das, was über dieſen Werth
erhaben iſt, auch nicht mehr zu uns, ſondern zur Ueber-
natur.

Der Unterſchied beyder von unſerer Natur muß ſich in
weſentlichen Charakteren darſtellen.

Die Differentialwelt der Schwere iſt das Reich
der Atomen, die ſich um Maſſe, Volumen und Dich-
tigkeit der Materie nichts mehr bekümmern, ſondern, wie
körperloſe geometriſche Linien, Alles in einem Augenblick
durchdringen. Die hieher gehörigen Kräfte ſind atomiſtiſche
Kräfte, wie die Kraft der Schwere ſelbſt und wohl auch
die phyſiſch-magnetiſche Kraft, und wenn es in dieſem
Reiche noch Weſen gibt, ſo ſind es atomiſtiſche oder Schein-
körper, die nicht mehr zu unſerer ſinnlichen Exiſtenz ge-
hören. Da die Uebermacht der Schwere der Wärme und
des Lichts entbehrt, ſo ſind die Eigenſchaften ſolcher Weſen
Kälte und Finſterniß.

Die Integralwelt des Lichts hingegen iſt das Reich
der ätheriſchen Weſen, welche weit über unſere Natur
erhaben ſind, die ſich gleichfalls um Maſſen, Volumen und
Dichtigkeit nichts mehr bekümmern, ſondern, wie der geiſtige
Gedanke, ſich überall in einem Augenblick hinbewegen. Sie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0137" n="123"/>
          <p>Das Evangelium nennt es <hi rendition="#g">das Licht- oder Himmel-<lb/>
reich</hi>.</p><lb/>
          <p>Der Begriff der Uebernatur und Unnatur darf der dy-<lb/>
nami&#x017F;chen Philo&#x017F;ophie nicht fremd bleiben, weil es, räumlich<lb/>
genommen, wirklich &#x017F;olche Reiche geben kann, die die gleiche<lb/>
Con&#x017F;equenz zula&#x017F;&#x017F;en, wie un&#x017F;ere Sonnen&#x017F;y&#x017F;teme. Denn, warum<lb/>
&#x017F;ollten wir nicht, wenn wir die Mittelglieder haben, auf<lb/>
die Extreme fortgehen, die zwar zur gleichen Reihe gehören,<lb/>
aber einen ganz andern Charakter annehmen. Setzen wir<lb/>
die Gränze un&#x017F;erer Natur in Beziehung <hi rendition="#g">der Schwere</hi><lb/>
in irgend einen negativen Exponenten = <hi rendition="#aq">n</hi>, &#x017F;o gehört das,<lb/>
was unter die&#x017F;en Werth fällt, nicht mehr zu uns, &#x017F;ondern<lb/>
zur <hi rendition="#g">Unnatur</hi>. Und &#x017F;o umgekehrt. Setzen wir die Gränze<lb/>
un&#x017F;erer Natur in Beziehung <hi rendition="#g">des Lichts</hi> in den po&#x017F;itiven<lb/>
Exponenten = <hi rendition="#aq">n</hi>, &#x017F;o gehört das, was über die&#x017F;en Werth<lb/>
erhaben i&#x017F;t, auch nicht mehr zu uns, &#x017F;ondern zur <hi rendition="#g">Ueber-<lb/>
natur</hi>.</p><lb/>
          <p>Der Unter&#x017F;chied beyder von un&#x017F;erer Natur muß &#x017F;ich in<lb/>
we&#x017F;entlichen Charakteren dar&#x017F;tellen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#g">Die Differentialwelt der Schwere</hi> i&#x017F;t das Reich<lb/><hi rendition="#g">der Atomen</hi>, die &#x017F;ich um Ma&#x017F;&#x017F;e, Volumen und Dich-<lb/>
tigkeit der Materie nichts mehr bekümmern, &#x017F;ondern, wie<lb/>
körperlo&#x017F;e geometri&#x017F;che Linien, Alles in einem Augenblick<lb/>
durchdringen. Die hieher gehörigen Kräfte &#x017F;ind atomi&#x017F;ti&#x017F;che<lb/>
Kräfte, wie die Kraft der Schwere &#x017F;elb&#x017F;t und wohl auch<lb/>
die phy&#x017F;i&#x017F;ch-magneti&#x017F;che Kraft, und wenn es in die&#x017F;em<lb/>
Reiche noch We&#x017F;en gibt, &#x017F;o &#x017F;ind es atomi&#x017F;ti&#x017F;che oder Schein-<lb/>
körper, die nicht mehr zu un&#x017F;erer &#x017F;innlichen Exi&#x017F;tenz ge-<lb/>
hören. Da die Uebermacht der Schwere der Wärme und<lb/>
des Lichts entbehrt, &#x017F;o &#x017F;ind die Eigen&#x017F;chaften &#x017F;olcher We&#x017F;en<lb/><hi rendition="#g">Kälte und Fin&#x017F;terniß</hi>.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#g">Die Integralwelt des Lichts</hi> hingegen i&#x017F;t das Reich<lb/><hi rendition="#g">der ätheri&#x017F;chen We&#x017F;en</hi>, welche weit über un&#x017F;ere Natur<lb/>
erhaben &#x017F;ind, die &#x017F;ich gleichfalls um Ma&#x017F;&#x017F;en, Volumen und<lb/>
Dichtigkeit nichts mehr bekümmern, &#x017F;ondern, wie der gei&#x017F;tige<lb/>
Gedanke, &#x017F;ich überall in einem Augenblick hinbewegen. Sie<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[123/0137] Das Evangelium nennt es das Licht- oder Himmel- reich. Der Begriff der Uebernatur und Unnatur darf der dy- namiſchen Philoſophie nicht fremd bleiben, weil es, räumlich genommen, wirklich ſolche Reiche geben kann, die die gleiche Conſequenz zulaſſen, wie unſere Sonnenſyſteme. Denn, warum ſollten wir nicht, wenn wir die Mittelglieder haben, auf die Extreme fortgehen, die zwar zur gleichen Reihe gehören, aber einen ganz andern Charakter annehmen. Setzen wir die Gränze unſerer Natur in Beziehung der Schwere in irgend einen negativen Exponenten = n, ſo gehört das, was unter dieſen Werth fällt, nicht mehr zu uns, ſondern zur Unnatur. Und ſo umgekehrt. Setzen wir die Gränze unſerer Natur in Beziehung des Lichts in den poſitiven Exponenten = n, ſo gehört das, was über dieſen Werth erhaben iſt, auch nicht mehr zu uns, ſondern zur Ueber- natur. Der Unterſchied beyder von unſerer Natur muß ſich in weſentlichen Charakteren darſtellen. Die Differentialwelt der Schwere iſt das Reich der Atomen, die ſich um Maſſe, Volumen und Dich- tigkeit der Materie nichts mehr bekümmern, ſondern, wie körperloſe geometriſche Linien, Alles in einem Augenblick durchdringen. Die hieher gehörigen Kräfte ſind atomiſtiſche Kräfte, wie die Kraft der Schwere ſelbſt und wohl auch die phyſiſch-magnetiſche Kraft, und wenn es in dieſem Reiche noch Weſen gibt, ſo ſind es atomiſtiſche oder Schein- körper, die nicht mehr zu unſerer ſinnlichen Exiſtenz ge- hören. Da die Uebermacht der Schwere der Wärme und des Lichts entbehrt, ſo ſind die Eigenſchaften ſolcher Weſen Kälte und Finſterniß. Die Integralwelt des Lichts hingegen iſt das Reich der ätheriſchen Weſen, welche weit über unſere Natur erhaben ſind, die ſich gleichfalls um Maſſen, Volumen und Dichtigkeit nichts mehr bekümmern, ſondern, wie der geiſtige Gedanke, ſich überall in einem Augenblick hinbewegen. Sie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834/137
Zitationshilfe:	Kerner, Justinus: Geschichten Besessener neuerer Zeit. Karlsruhe, 1834, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834/137>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.