Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
Jch bekenne gern/ daß die Gottlosen Philosophi vnd Medici, welche jhre Künsten vnd Vorwissenschafft auff die futura contingentia in individuo extendirn, oder dieselbige sonsten den Göttlichen Bedräuwungen entgegen setzen/ vnd zur Sicherheit mißbrauchen wolten/ so wol in diese Schul gehören/ als andere böse Buben/ es wirdt jhnen aber darvmb in derselben nicht aufferlegt/ daß sie jhre Professiones verlassen sollen/ so wenig als das Weintrinken verbotten wirdt/ wann Salomo für der Füllerey warnet. Vnd hat mir Feselius, als der ein Medicus vnd Anatomicus ist/ mit dem letzten Spruch auß Ecclesiaste, cap. 11. angezogen/ ein Lachen vervrsacht/ wil jhn derohalben gantz setzen/ ob vielleicht der Leser dessen/ so er vberhüpfft/ neben mir auch lachen wolte: Gleich wie du (Astrologe) nicht weissest den Weg deß Windes/ vnnd wie die Gebein in Mutterleib bereyttet werden (Nota Medice neu saltes) Also kanstu auch Gottes Werck nicht wissen/ was er thut vberall. Wann nun die Medici, deren einer auch D. Feselius ist/ auff anhörung dieses Spruchs die Anatomiam hinweg legen/ vnd auffhören/ zu disputiren de formatione foetus in vtero, dann wirdt es an die Philosophos kommen/ daß sie auch jhre generales prognosticationes ex astris vnterlassen: Sonsten vnd wann die Medici fortfahren/ werden auch die Astrologi Philosophiam quaerentes neben jhnen bey gleichen Ehren bleiben. Was auß dem Buch Hiob eyngeführet wirdt/ daß Hiob nicht gewust/ wann Gott ein jedes seiner Werk thue/ vnnd wann er das Liecht seiner Wolcken herfür brechen lasse/ bin ich nicht gesinnet/ abzuläugnen/ wann auch gleich von den Astrologis geredt wirdt/ dann solche sehr viel falsche fundamenta haben/ das Gewitter zu erlernen/ auch die warhafftige fundamenta, zu der vmbständtlichen Außbrütung deß Gewitters nicht gnugsam/ vnd allein pars causae seynd/ endtlich sie auch nicht wissen können/ vber welche Landtschafft ein Wetter gehen/ vnnd was es gutes oder böses bringen werde. Solte man aber darvmb sich nicht strecken/ etwas zu erlernen: so viel Gott der Herr dem ordentlichen Lauff der Natur eyngepflantzet? So Eiiijr
Jch bekenne gern/ daß die Gottlosen Philosophi vnd Medici, welche jhre Künsten vnd Vorwissenschafft auff die futura contingentia in individuo extendirn, oder dieselbige sonsten den Göttlichen Bedräuwungen entgegen setzen/ vnd zur Sicherheit mißbrauchen wolten/ so wol in diese Schul gehören/ als andere böse Buben/ es wirdt jhnen aber darvmb in derselben nicht aufferlegt/ daß sie jhre Professiones verlassen sollen/ so wenig als das Weintrinken verbotten wirdt/ wann Salomo für der Füllerey warnet. Vnd hat mir Feselius, als der ein Medicus vnd Anatomicus ist/ mit dem letzten Spruch auß Ecclesiaste, cap. 11. angezogen/ ein Lachen vervrsacht/ wil jhn derohalben gantz setzen/ ob vielleicht der Leser dessen/ so er vberhüpfft/ neben mir auch lachen wolte: Gleich wie du (Astrologe) nicht weissest den Weg deß Windes/ vnnd wie die Gebein in Mutterleib bereyttet werden (Nota Medice neu saltes) Also kanstu auch Gottes Werck nicht wissen/ was er thut vberall. Wann nun die Medici, deren einer auch D. Feselius ist/ auff anhörung dieses Spruchs die Anatomiam hinweg legen/ vnd auffhören/ zu disputiren de formatione foetus in vtero, dann wirdt es an die Philosophos kommen/ daß sie auch jhre generales prognosticationes ex astris vnterlassen: Sonsten vnd wann die Medici fortfahren/ werden auch die Astrologi Philosophiam quaerentes neben jhnen bey gleichen Ehren bleiben. Was auß dem Buch Hiob eyngeführet wirdt/ daß Hiob nicht gewust/ wann Gott ein jedes seiner Werk thue/ vnnd wann er das Liecht seiner Wolcken herfür brechen lasse/ bin ich nicht gesinnet/ abzuläugnen/ wann auch gleich von den Astrologis geredt wirdt/ dann solche sehr viel falsche fundamenta haben/ das Gewitter zu erlernen/ auch die warhafftige fundamenta, zu der vmbständtlichen Außbrütung deß Gewitters nicht gnugsam/ vnd allein pars causae seynd/ endtlich sie auch nicht wissen können/ vber welche Landtschafft ein Wetter gehen/ vnnd was es gutes oder böses bringen werde. Solte man aber darvmb sich nicht strecken/ etwas zu erlernen: so viel Gott der Herr dem ordentlichen Lauff der Natur eyngepflantzet? So Eiiijr
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Vnd hat mir Feselius, als der ein Medicus vnd Anatomicus ist/ mit dem letzten Spruch auß Ecclesiaste, cap. 11. angezogen/ ein Lachen vervrsacht/ wil jhn derohalben gantz setzen/ ob vielleicht der Leser dessen/ so er vberhüpfft/ neben mir auch lachen wolte: Gleich wie du (Astrologe) nicht weissest den Weg deß Windes/ vnnd wie die Gebein in Mutterleib bereyttet werden (Nota Medice neu saltes) Also kanstu auch Gottes Werck nicht wissen/ was er thut vberall.
Wann nun die Medici, deren einer auch D. Feselius ist/ auff anhörung dieses Spruchs die Anatomiam hinweg legen/ vnd auffhören/ zu disputiren de formatione foetus in vtero, dann wirdt es an die Philosophos kommen/ daß sie auch jhre generales prognosticationes ex astris vnterlassen: Sonsten vnd wann die Medici fortfahren/ werden auch die Astrologi Philosophiam quaerentes neben jhnen bey gleichen Ehren bleiben.
Was auß dem Buch Hiob eyngeführet wirdt/ daß Hiob nicht gewust/ wann Gott ein jedes seiner Werk thue/ vnnd wann er das Liecht seiner Wolcken herfür brechen lasse/ bin ich nicht gesinnet/ abzuläugnen/ wann auch gleich von den Astrologis geredt wirdt/ dann solche sehr viel falsche fundamenta haben/ das Gewitter zu erlernen/ auch die warhafftige fundamenta, zu der vmbständtlichen Außbrütung deß Gewitters nicht gnugsam/ vnd allein pars causae seynd/ endtlich sie auch nicht wissen können/ vber welche Landtschafft ein Wetter gehen/ vnnd was es gutes oder böses bringen werde. Solte man aber darvmb sich nicht strecken/ etwas zu erlernen: so viel Gott der Herr dem ordentlichen Lauff der Natur eyngepflantzet? So
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| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Eiiijr]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/58>, abgerufen am 25.11.2024. |
