Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Einleitung.
welche sich der Verstand in sie nicht finden könnte: an-
statt daß gar kein Grund a priori angegeben werden kann,
ja nicht einmal die Möglichkeit davon aus dem Begriffe
einer Natur, als Gegenstande der Erfahrung im Allge-
meinen sowohl, als im Besonderen, erhellet, daß es
objective Zwecke der Natur, d. i. Dinge die nur als Na-
turzwecke möglich sind, geben müsse, sondern nur die
Urtheilskraft, ohne ein Princip dazu a priori in sich zu
enthalten, in vorkommenden Fällen (gewisser Producte)
um zum Behuf der Vernunft von dem Begriffe der Zwecke
Gebrauch zu machen, die Regel enthalte; nachdem jenes
transscendentale Princip schon den Begrif eines Zwecks
(wenigstens der Form nach) auf die Natur anzuwenden den
Verstand vorbereitet hat.

Der transscendentale Grundsatz aber, sich eine
Zweckmäßigkeit der Natur in subjektiver Beziehung auf
unser Erkenntnisvermögen an der Form eines Dinges
als ein Princip der Beurtheilung derselben vorzustellen
läßt es gänzlich unbestimmt, wo und in welchen Fällen
ich die Beurtheilung, als die eines Products nach einem
Princip der Zweckmäßigkeit und nicht vielmehr blos nach
allgemeinen Naturgesetzen anzustellen habe, und überläßt
es der ästhetischen Urtheilskraft, im Geschmacke die
Angemessenheit desselben (seiner Form) zu unseren Er-
kenntnisvermögen (so fern diese nicht durch Uebereinstim-
mung mit Begriffen, sondern durchs Gefühl entscheidet)
auszumachen. Dagegen giebt die teleologisch-gebrauchte

Kants Crit. d. Urtheiskr. d

Einleitung.
welche ſich der Verſtand in ſie nicht finden koͤnnte: an-
ſtatt daß gar kein Grund a priori angegeben werden kann,
ja nicht einmal die Moͤglichkeit davon aus dem Begriffe
einer Natur, als Gegenſtande der Erfahrung im Allge-
meinen ſowohl, als im Beſonderen, erhellet, daß es
objective Zwecke der Natur, d. i. Dinge die nur als Na-
turzwecke moͤglich ſind, geben muͤſſe, ſondern nur die
Urtheilskraft, ohne ein Princip dazu a priori in ſich zu
enthalten, in vorkommenden Faͤllen (gewiſſer Producte)
um zum Behuf der Vernunft von dem Begriffe der Zwecke
Gebrauch zu machen, die Regel enthalte; nachdem jenes
transſcendentale Princip ſchon den Begrif eines Zwecks
(wenigſtens der Form nach) auf die Natur anzuwenden den
Verſtand vorbereitet hat.

Der transſcendentale Grundſatz aber, ſich eine
Zweckmaͤßigkeit der Natur in ſubjektiver Beziehung auf
unſer Erkenntnisvermoͤgen an der Form eines Dinges
als ein Princip der Beurtheilung derſelben vorzuſtellen
laͤßt es gaͤnzlich unbeſtimmt, wo und in welchen Faͤllen
ich die Beurtheilung, als die eines Products nach einem
Princip der Zweckmaͤßigkeit und nicht vielmehr blos nach
allgemeinen Naturgeſetzen anzuſtellen habe, und uͤberlaͤßt
es der aͤſthetiſchen Urtheilskraft, im Geſchmacke die
Angemeſſenheit deſſelben (ſeiner Form) zu unſeren Er-
kenntnisvermoͤgen (ſo fern dieſe nicht durch Uebereinſtim-
mung mit Begriffen, ſondern durchs Gefuͤhl entſcheidet)
auszumachen. Dagegen giebt die teleologiſch-gebrauchte

Kants Crit. d. Urtheiskr. d
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0055" n="XLIX"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Einleitung</hi>.</fw><lb/>
welche &#x017F;ich der Ver&#x017F;tand in &#x017F;ie nicht finden ko&#x0364;nnte: an-<lb/>
&#x017F;tatt daß gar kein Grund <hi rendition="#aq">a priori</hi> angegeben werden kann,<lb/>
ja nicht einmal die Mo&#x0364;glichkeit davon aus dem Begriffe<lb/>
einer Natur, als Gegen&#x017F;tande der Erfahrung im Allge-<lb/>
meinen &#x017F;owohl, als im Be&#x017F;onderen, erhellet, daß es<lb/>
objective Zwecke der Natur, d. i. Dinge die nur als Na-<lb/>
turzwecke mo&#x0364;glich &#x017F;ind, geben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, &#x017F;ondern nur die<lb/>
Urtheilskraft, ohne ein Princip dazu <hi rendition="#aq">a priori</hi> in &#x017F;ich zu<lb/>
enthalten, in vorkommenden Fa&#x0364;llen (gewi&#x017F;&#x017F;er Producte)<lb/>
um zum Behuf der Vernunft von dem Begriffe der Zwecke<lb/>
Gebrauch zu machen, die Regel enthalte; nachdem jenes<lb/>
trans&#x017F;cendentale Princip &#x017F;chon den Begrif eines Zwecks<lb/>
(wenig&#x017F;tens der Form nach) auf die Natur anzuwenden den<lb/>
Ver&#x017F;tand vorbereitet hat.</p><lb/>
          <p>Der trans&#x017F;cendentale Grund&#x017F;atz aber, &#x017F;ich eine<lb/>
Zweckma&#x0364;ßigkeit der Natur in &#x017F;ubjektiver Beziehung auf<lb/>
un&#x017F;er Erkenntnisvermo&#x0364;gen an der Form eines Dinges<lb/>
als ein Princip der Beurtheilung der&#x017F;elben vorzu&#x017F;tellen<lb/>
la&#x0364;ßt es ga&#x0364;nzlich unbe&#x017F;timmt, wo und in welchen Fa&#x0364;llen<lb/>
ich die Beurtheilung, als die eines Products nach einem<lb/>
Princip der Zweckma&#x0364;ßigkeit und nicht vielmehr blos nach<lb/>
allgemeinen Naturge&#x017F;etzen anzu&#x017F;tellen habe, und u&#x0364;berla&#x0364;ßt<lb/>
es der <hi rendition="#fr">a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen</hi> Urtheilskraft, im Ge&#x017F;chmacke die<lb/>
Angeme&#x017F;&#x017F;enheit de&#x017F;&#x017F;elben (&#x017F;einer Form) zu un&#x017F;eren Er-<lb/>
kenntnisvermo&#x0364;gen (&#x017F;o fern die&#x017F;e nicht durch Ueberein&#x017F;tim-<lb/>
mung mit Begriffen, &#x017F;ondern durchs Gefu&#x0364;hl ent&#x017F;cheidet)<lb/>
auszumachen. Dagegen giebt die teleologi&#x017F;ch-gebrauchte<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Kants Crit. d. Urtheiskr</hi>. d</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[XLIX/0055] Einleitung. welche ſich der Verſtand in ſie nicht finden koͤnnte: an- ſtatt daß gar kein Grund a priori angegeben werden kann, ja nicht einmal die Moͤglichkeit davon aus dem Begriffe einer Natur, als Gegenſtande der Erfahrung im Allge- meinen ſowohl, als im Beſonderen, erhellet, daß es objective Zwecke der Natur, d. i. Dinge die nur als Na- turzwecke moͤglich ſind, geben muͤſſe, ſondern nur die Urtheilskraft, ohne ein Princip dazu a priori in ſich zu enthalten, in vorkommenden Faͤllen (gewiſſer Producte) um zum Behuf der Vernunft von dem Begriffe der Zwecke Gebrauch zu machen, die Regel enthalte; nachdem jenes transſcendentale Princip ſchon den Begrif eines Zwecks (wenigſtens der Form nach) auf die Natur anzuwenden den Verſtand vorbereitet hat. Der transſcendentale Grundſatz aber, ſich eine Zweckmaͤßigkeit der Natur in ſubjektiver Beziehung auf unſer Erkenntnisvermoͤgen an der Form eines Dinges als ein Princip der Beurtheilung derſelben vorzuſtellen laͤßt es gaͤnzlich unbeſtimmt, wo und in welchen Faͤllen ich die Beurtheilung, als die eines Products nach einem Princip der Zweckmaͤßigkeit und nicht vielmehr blos nach allgemeinen Naturgeſetzen anzuſtellen habe, und uͤberlaͤßt es der aͤſthetiſchen Urtheilskraft, im Geſchmacke die Angemeſſenheit deſſelben (ſeiner Form) zu unſeren Er- kenntnisvermoͤgen (ſo fern dieſe nicht durch Uebereinſtim- mung mit Begriffen, ſondern durchs Gefuͤhl entſcheidet) auszumachen. Dagegen giebt die teleologiſch-gebrauchte Kants Crit. d. Urtheiskr. d

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/55
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. XLIX. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/55>, abgerufen am 08.05.2024.