Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

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II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

gleichwohl untergeordnet ist. Die Möglichkeit einer
solchen Vereinigung zweyer ganz verschiedener Arten
von Caussalität, der Natur in ihrer allgemeinen Gesetz-
mäßigkeit, mit einer Jdee, welche jene auf eine beson-
dere Form einschränkt, wozu sie für sich gar keinen
Grund enthält, begreift unsere Vernunft nicht; sie liegt
im übersinnlichen Substrat der Natur, wovon wir nichts
bejahend bestimmen können, als daß es das Wesen an
sich sey, von welchem wir blos die Erscheinung kennen.
Aber das Princip: alles, was wir als zu dieser Natur
(Phaenomenon) gehörig und als Product derselben an-
nehmen, auch nach mechanischen Gesetzen mit ihr ver-
knüpft denken zu müssen, bleibt nichts desto weniger in
seiner Kraft; weil, ohne diese Art von Caussalität,
organisirte Wesen, als Zwecke der Natur, doch keine
Naturproducte seyn würden.

Wenn nun das teleologische Princip der Erzeugung
dieser Wesen angenommen wird (wie es denn nicht an-
ders seyn kann) so kann man entweder den Occasiona-
lism, oder den Prästabilism der Ursache ihrer inner-
lich zweckmäßigen Form zum Grunde legen. Nach dem
ersteren würde die oberste Weltursache, ihrer Jdee ge-
mäs, bey Gelegenheit einer jeden Begattung der in der-
selben sich mischenden Materie unmittelbar die organische
Bildung geben; nach dem zweyten würde sie in die an-
fängliche Producte dieser ihrer Weisheit nur die Anlage
gebracht haben, vermittelst deren ein organisches Wesen

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

gleichwohl untergeordnet iſt. Die Moͤglichkeit einer
ſolchen Vereinigung zweyer ganz verſchiedener Arten
von Cauſſalitaͤt, der Natur in ihrer allgemeinen Geſetz-
maͤßigkeit, mit einer Jdee, welche jene auf eine beſon-
dere Form einſchraͤnkt, wozu ſie fuͤr ſich gar keinen
Grund enthaͤlt, begreift unſere Vernunft nicht; ſie liegt
im uͤberſinnlichen Subſtrat der Natur, wovon wir nichts
bejahend beſtimmen koͤnnen, als daß es das Weſen an
ſich ſey, von welchem wir blos die Erſcheinung kennen.
Aber das Princip: alles, was wir als zu dieſer Natur
(Phaenomenon) gehoͤrig und als Product derſelben an-
nehmen, auch nach mechaniſchen Geſetzen mit ihr ver-
knuͤpft denken zu muͤſſen, bleibt nichts deſto weniger in
ſeiner Kraft; weil, ohne dieſe Art von Cauſſalitaͤt,
organiſirte Weſen, als Zwecke der Natur, doch keine
Naturproducte ſeyn wuͤrden.

Wenn nun das teleologiſche Princip der Erzeugung
dieſer Weſen angenommen wird (wie es denn nicht an-
ders ſeyn kann) ſo kann man entweder den Occaſiona-
lism, oder den Praͤſtabilism der Urſache ihrer inner-
lich zweckmaͤßigen Form zum Grunde legen. Nach dem
erſteren wuͤrde die oberſte Welturſache, ihrer Jdee ge-
maͤs, bey Gelegenheit einer jeden Begattung der in der-
ſelben ſich miſchenden Materie unmittelbar die organiſche
Bildung geben; nach dem zweyten wuͤrde ſie in die an-
faͤngliche Producte dieſer ihrer Weisheit nur die Anlage
gebracht haben, vermittelſt deren ein organiſches Weſen

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[370/0434] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. gleichwohl untergeordnet iſt. Die Moͤglichkeit einer ſolchen Vereinigung zweyer ganz verſchiedener Arten von Cauſſalitaͤt, der Natur in ihrer allgemeinen Geſetz- maͤßigkeit, mit einer Jdee, welche jene auf eine beſon- dere Form einſchraͤnkt, wozu ſie fuͤr ſich gar keinen Grund enthaͤlt, begreift unſere Vernunft nicht; ſie liegt im uͤberſinnlichen Subſtrat der Natur, wovon wir nichts bejahend beſtimmen koͤnnen, als daß es das Weſen an ſich ſey, von welchem wir blos die Erſcheinung kennen. Aber das Princip: alles, was wir als zu dieſer Natur (Phaenomenon) gehoͤrig und als Product derſelben an- nehmen, auch nach mechaniſchen Geſetzen mit ihr ver- knuͤpft denken zu muͤſſen, bleibt nichts deſto weniger in ſeiner Kraft; weil, ohne dieſe Art von Cauſſalitaͤt, organiſirte Weſen, als Zwecke der Natur, doch keine Naturproducte ſeyn wuͤrden. Wenn nun das teleologiſche Princip der Erzeugung dieſer Weſen angenommen wird (wie es denn nicht an- ders ſeyn kann) ſo kann man entweder den Occaſiona- lism, oder den Praͤſtabilism der Urſache ihrer inner- lich zweckmaͤßigen Form zum Grunde legen. Nach dem erſteren wuͤrde die oberſte Welturſache, ihrer Jdee ge- maͤs, bey Gelegenheit einer jeden Begattung der in der- ſelben ſich miſchenden Materie unmittelbar die organiſche Bildung geben; nach dem zweyten wuͤrde ſie in die an- faͤngliche Producte dieſer ihrer Weisheit nur die Anlage gebracht haben, vermittelſt deren ein organiſches Weſen

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 370. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/434>, abgerufen am 20.05.2024.

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