Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptst.

Unter Natur (im empirischen Verstande) verstehen
wir den Zusammenhang der Erscheinungen ihrem Daseyn
nach, nach nothwendigen Regeln, d. i. nach Gesetzen. Es
sind also gewisse Gesetze, und zwar a priori, welche aller-
erst eine Natur möglich machen; die empirische können
nur vermittelst der Erfahrung, und zwar zufolge iener ur-
sprünglichen Gesetze, nach welchen selbst Erfahrung aller-
erst möglich wird, statt finden, und gefunden werden.
Unsere Analogien stellen also eigentlich die Natureinheit im
Zusammenhange aller Erscheinungen unter gewissen Expo-
nenten dar, welche nichts anders ausdrücken, als das Ver-
hältniß der Zeit (so fern sie alles Daseyn in sich begreift)
zur Einheit der Apperception, die nur in der Synthesis
nach Regeln statt finden kan. Zusammen sagen sie also:
alle Erscheinungen liegen in einer Natur, und müssen dar-
in liegen, weil ohne diese Einheit a priori keine Einheit
der Erfahrung, mithin auch keine Bestimmung der Ge-
genstände in derselben möglich wäre.

Ueber die Beweisart aber, deren wir uns bey diesen
transscendentalen Naturgesetzen bedient haben, und die
Eigenthümlichkeit derselben, ist eine Anmerkung zu machen,
die zugleich als Vorschrift vor ieden andern Versuch, in-
tellectuelle und zugleich synthetische Sätze a priori zu bewei-
sen, sehr wichtig seyn muß. Hätten wir diese Analogien
dogmatisch, d. i. aus Begriffen, beweisen wollen: daß
nemlich alles, was existirt, nur in dem angetroffen werde,
was beharrlich ist, daß iede Begebenheit etwas im vorigen

Zu-

Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.

Unter Natur (im empiriſchen Verſtande) verſtehen
wir den Zuſammenhang der Erſcheinungen ihrem Daſeyn
nach, nach nothwendigen Regeln, d. i. nach Geſetzen. Es
ſind alſo gewiſſe Geſetze, und zwar a priori, welche aller-
erſt eine Natur moͤglich machen; die empiriſche koͤnnen
nur vermittelſt der Erfahrung, und zwar zufolge iener ur-
ſpruͤnglichen Geſetze, nach welchen ſelbſt Erfahrung aller-
erſt moͤglich wird, ſtatt finden, und gefunden werden.
Unſere Analogien ſtellen alſo eigentlich die Natureinheit im
Zuſammenhange aller Erſcheinungen unter gewiſſen Expo-
nenten dar, welche nichts anders ausdruͤcken, als das Ver-
haͤltniß der Zeit (ſo fern ſie alles Daſeyn in ſich begreift)
zur Einheit der Apperception, die nur in der Syntheſis
nach Regeln ſtatt finden kan. Zuſammen ſagen ſie alſo:
alle Erſcheinungen liegen in einer Natur, und muͤſſen dar-
in liegen, weil ohne dieſe Einheit a priori keine Einheit
der Erfahrung, mithin auch keine Beſtimmung der Ge-
genſtaͤnde in derſelben moͤglich waͤre.

Ueber die Beweisart aber, deren wir uns bey dieſen
transſcendentalen Naturgeſetzen bedient haben, und die
Eigenthuͤmlichkeit derſelben, iſt eine Anmerkung zu machen,
die zugleich als Vorſchrift vor ieden andern Verſuch, in-
tellectuelle und zugleich ſynthetiſche Saͤtze a priori zu bewei-
ſen, ſehr wichtig ſeyn muß. Haͤtten wir dieſe Analogien
dogmatiſch, d. i. aus Begriffen, beweiſen wollen: daß
nemlich alles, was exiſtirt, nur in dem angetroffen werde,
was beharrlich iſt, daß iede Begebenheit etwas im vorigen

Zu-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <div n="9">
                        <pb facs="#f0246" n="216"/>
                        <fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
                        <p>Unter Natur (im empiri&#x017F;chen Ver&#x017F;tande) ver&#x017F;tehen<lb/>
wir den Zu&#x017F;ammenhang der Er&#x017F;cheinungen ihrem Da&#x017F;eyn<lb/>
nach, nach nothwendigen Regeln, d. i. nach Ge&#x017F;etzen. Es<lb/>
&#x017F;ind al&#x017F;o gewi&#x017F;&#x017F;e Ge&#x017F;etze, und zwar <hi rendition="#aq">a priori,</hi> welche aller-<lb/>
er&#x017F;t eine Natur mo&#x0364;glich machen; die empiri&#x017F;che ko&#x0364;nnen<lb/>
nur vermittel&#x017F;t der Erfahrung, und zwar zufolge iener ur-<lb/>
&#x017F;pru&#x0364;nglichen Ge&#x017F;etze, nach welchen &#x017F;elb&#x017F;t Erfahrung aller-<lb/>
er&#x017F;t mo&#x0364;glich wird, &#x017F;tatt finden, und gefunden werden.<lb/>
Un&#x017F;ere Analogien &#x017F;tellen al&#x017F;o eigentlich die Natureinheit im<lb/>
Zu&#x017F;ammenhange aller Er&#x017F;cheinungen unter gewi&#x017F;&#x017F;en Expo-<lb/>
nenten dar, welche nichts anders ausdru&#x0364;cken, als das Ver-<lb/>
ha&#x0364;ltniß der Zeit (&#x017F;o fern &#x017F;ie alles Da&#x017F;eyn in &#x017F;ich begreift)<lb/>
zur Einheit der Apperception, die nur in der Synthe&#x017F;is<lb/>
nach Regeln &#x017F;tatt finden kan. Zu&#x017F;ammen &#x017F;agen &#x017F;ie al&#x017F;o:<lb/>
alle Er&#x017F;cheinungen liegen in einer Natur, und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en dar-<lb/>
in liegen, weil ohne die&#x017F;e Einheit <hi rendition="#aq">a priori</hi> keine Einheit<lb/>
der Erfahrung, mithin auch keine Be&#x017F;timmung der Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nde in der&#x017F;elben mo&#x0364;glich wa&#x0364;re.</p><lb/>
                        <p>Ueber die Beweisart aber, deren wir uns bey die&#x017F;en<lb/>
trans&#x017F;cendentalen Naturge&#x017F;etzen bedient haben, und die<lb/>
Eigenthu&#x0364;mlichkeit der&#x017F;elben, i&#x017F;t eine Anmerkung zu machen,<lb/>
die zugleich als Vor&#x017F;chrift vor ieden andern Ver&#x017F;uch, in-<lb/>
tellectuelle und zugleich &#x017F;yntheti&#x017F;che Sa&#x0364;tze <hi rendition="#aq">a priori</hi> zu bewei-<lb/>
&#x017F;en, &#x017F;ehr wichtig &#x017F;eyn muß. Ha&#x0364;tten wir die&#x017F;e Analogien<lb/>
dogmati&#x017F;ch, d. i. aus Begriffen, bewei&#x017F;en wollen: daß<lb/>
nemlich alles, was exi&#x017F;tirt, nur in dem angetroffen werde,<lb/>
was beharrlich i&#x017F;t, daß iede Begebenheit etwas im vorigen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Zu-</fw><lb/></p>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[216/0246] Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt. Unter Natur (im empiriſchen Verſtande) verſtehen wir den Zuſammenhang der Erſcheinungen ihrem Daſeyn nach, nach nothwendigen Regeln, d. i. nach Geſetzen. Es ſind alſo gewiſſe Geſetze, und zwar a priori, welche aller- erſt eine Natur moͤglich machen; die empiriſche koͤnnen nur vermittelſt der Erfahrung, und zwar zufolge iener ur- ſpruͤnglichen Geſetze, nach welchen ſelbſt Erfahrung aller- erſt moͤglich wird, ſtatt finden, und gefunden werden. Unſere Analogien ſtellen alſo eigentlich die Natureinheit im Zuſammenhange aller Erſcheinungen unter gewiſſen Expo- nenten dar, welche nichts anders ausdruͤcken, als das Ver- haͤltniß der Zeit (ſo fern ſie alles Daſeyn in ſich begreift) zur Einheit der Apperception, die nur in der Syntheſis nach Regeln ſtatt finden kan. Zuſammen ſagen ſie alſo: alle Erſcheinungen liegen in einer Natur, und muͤſſen dar- in liegen, weil ohne dieſe Einheit a priori keine Einheit der Erfahrung, mithin auch keine Beſtimmung der Ge- genſtaͤnde in derſelben moͤglich waͤre. Ueber die Beweisart aber, deren wir uns bey dieſen transſcendentalen Naturgeſetzen bedient haben, und die Eigenthuͤmlichkeit derſelben, iſt eine Anmerkung zu machen, die zugleich als Vorſchrift vor ieden andern Verſuch, in- tellectuelle und zugleich ſynthetiſche Saͤtze a priori zu bewei- ſen, ſehr wichtig ſeyn muß. Haͤtten wir dieſe Analogien dogmatiſch, d. i. aus Begriffen, beweiſen wollen: daß nemlich alles, was exiſtirt, nur in dem angetroffen werde, was beharrlich iſt, daß iede Begebenheit etwas im vorigen Zu-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/246
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/246>, abgerufen am 05.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.