Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Absch. Vom Verh. d. Verft. zu Gegenst. etc.

pium der synthetischen Einheit des Mannigfaltigen in
aller möglichen Anschauung an die Hand.*)

Diese

*) Man gebe auf diesen Satz wol acht, der von grosser
Wichtigkeit ist. Alle Vorstellungen haben eine nothwen-
dige Beziehung auf ein mögliches empirisches Bewust-
seyn: denn hätten sie dieses nicht, und wäre es gänzlich
unmöglich, sich ihrer bewust zu werden; so würde das so
viel sagen, sie existirten gar nicht. Alles empirische Bewust-
seyn hat aber eine nothwendige Beziehung auf ein trans-
scendentales (vor aller besondern Erfahrung vorhergehen-
des) Bewustseyn, nemlich das Bewustseyn meiner Selbst,
als die ursprüngliche Apperception. Es ist also schlecht-
hin nothwendig, daß in meinem Erkentnisse alles Be-
wustseyn zu einem Bewustseyn (meiner Selbst) gehöre.
Hier ist nun eine synthetische Einheit des Mannigfal-
tigen, (Bewustseyns) die a priori erkant wird, und ge-
rade so den Grund zu synthetischen Sätzen a priori, die
das reine Denken betreffen, als Raum und Zeit zu sol-
chen Sätzen, die die Form der blossen Anschauung an-
gehen, abgiebt. Der synthetische Satz: daß alles ver-
schiedene empirische Bewustseyn in einem einigen Selbst-
bewustseyn verbunden seyn müsse, ist der schlechthin erste
und synthetische Grundsatz unseres Denkens überhaupt. Es
ist aber nicht aus der Acht zu lassen, daß die blosse Vor-
stellung Ich in Beziehung auf alle andere (deren collec-
tive Einheit sie möglich macht) das transsendentale Be-
wustseyn sey. Diese Vorstellung mag nun klar (empiri-
sches Bewustseyn) oder dunkel seyn, daran liegt hier nichts,
[i]a nicht einmal an der Wirklichkeit desselben; sondern die
Möglichkeit der logischen Form alles Erkentnisses beru-
het nothwendig auf dem Verhältniß zu dieser Appercep-
tion als einem Vermögen.

H 3

III. Abſch. Vom Verh. d. Verft. zu Gegenſt. ꝛc.

pium der ſynthetiſchen Einheit des Mannigfaltigen in
aller moͤglichen Anſchauung an die Hand.*)

Dieſe

*) Man gebe auf dieſen Satz wol acht, der von groſſer
Wichtigkeit iſt. Alle Vorſtellungen haben eine nothwen-
dige Beziehung auf ein moͤgliches empiriſches Bewuſt-
ſeyn: denn haͤtten ſie dieſes nicht, und waͤre es gaͤnzlich
unmoͤglich, ſich ihrer bewuſt zu werden; ſo wuͤrde das ſo
viel ſagen, ſie exiſtirten gar nicht. Alles empiriſche Bewuſt-
ſeyn hat aber eine nothwendige Beziehung auf ein trans-
ſcendentales (vor aller beſondern Erfahrung vorhergehen-
des) Bewuſtſeyn, nemlich das Bewuſtſeyn meiner Selbſt,
als die urſpruͤngliche Apperception. Es iſt alſo ſchlecht-
hin nothwendig, daß in meinem Erkentniſſe alles Be-
wuſtſeyn zu einem Bewuſtſeyn (meiner Selbſt) gehoͤre.
Hier iſt nun eine ſynthetiſche Einheit des Mannigfal-
tigen, (Bewuſtſeyns) die a priori erkant wird, und ge-
rade ſo den Grund zu ſynthetiſchen Saͤtzen a priori, die
das reine Denken betreffen, als Raum und Zeit zu ſol-
chen Saͤtzen, die die Form der bloſſen Anſchauung an-
gehen, abgiebt. Der ſynthetiſche Satz: daß alles ver-
ſchiedene empiriſche Bewuſtſeyn in einem einigen Selbſt-
bewuſtſeyn verbunden ſeyn muͤſſe, iſt der ſchlechthin erſte
und ſynthetiſche Grundſatz unſeres Denkens uͤberhaupt. Es
iſt aber nicht aus der Acht zu laſſen, daß die bloſſe Vor-
ſtellung Ich in Beziehung auf alle andere (deren collec-
tive Einheit ſie moͤglich macht) das transſendentale Be-
wuſtſeyn ſey. Dieſe Vorſtellung mag nun klar (empiri-
ſches Bewuſtſeyn) oder dunkel ſeyn, daran liegt hier nichts,
[i]a nicht einmal an der Wirklichkeit deſſelben; ſondern die
Moͤglichkeit der logiſchen Form alles Erkentniſſes beru-
het nothwendig auf dem Verhaͤltniß zu dieſer Appercep-
tion als einem Vermoͤgen.

H 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0147" n="117"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Ab&#x017F;ch. Vom Verh. d. Verft. zu Gegen&#x017F;t. &#xA75B;c.</fw><lb/>
pium der &#x017F;yntheti&#x017F;chen Einheit des Mannigfaltigen in<lb/>
aller mo&#x0364;glichen An&#x017F;chauung an die Hand.<note place="foot" n="*)">Man gebe auf die&#x017F;en Satz wol acht, der von gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Wichtigkeit i&#x017F;t. Alle Vor&#x017F;tellungen haben eine nothwen-<lb/>
dige Beziehung auf ein mo&#x0364;gliches empiri&#x017F;ches Bewu&#x017F;t-<lb/>
&#x017F;eyn: denn ha&#x0364;tten &#x017F;ie die&#x017F;es nicht, und wa&#x0364;re es ga&#x0364;nzlich<lb/>
unmo&#x0364;glich, &#x017F;ich ihrer bewu&#x017F;t zu werden; &#x017F;o wu&#x0364;rde das &#x017F;o<lb/>
viel &#x017F;agen, &#x017F;ie exi&#x017F;tirten gar nicht. Alles empiri&#x017F;che Bewu&#x017F;t-<lb/>
&#x017F;eyn hat aber eine nothwendige Beziehung auf ein trans-<lb/>
&#x017F;cendentales (vor aller be&#x017F;ondern Erfahrung vorhergehen-<lb/>
des) Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn, nemlich das Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn meiner Selb&#x017F;t,<lb/>
als die ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Apperception. Es i&#x017F;t al&#x017F;o &#x017F;chlecht-<lb/>
hin nothwendig, daß in meinem Erkentni&#x017F;&#x017F;e alles Be-<lb/>
wu&#x017F;t&#x017F;eyn zu einem Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn (meiner Selb&#x017F;t) geho&#x0364;re.<lb/>
Hier i&#x017F;t nun eine &#x017F;yntheti&#x017F;che Einheit des Mannigfal-<lb/>
tigen, (Bewu&#x017F;t&#x017F;eyns) die <hi rendition="#aq">a priori</hi> erkant wird, und ge-<lb/>
rade &#x017F;o den Grund zu &#x017F;yntheti&#x017F;chen Sa&#x0364;tzen <hi rendition="#aq">a priori,</hi> die<lb/>
das reine Denken betreffen, als Raum und Zeit zu &#x017F;ol-<lb/>
chen Sa&#x0364;tzen, die die Form der blo&#x017F;&#x017F;en An&#x017F;chauung an-<lb/>
gehen, abgiebt. Der &#x017F;yntheti&#x017F;che Satz: daß alles ver-<lb/>
&#x017F;chiedene empiri&#x017F;che Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn in einem einigen Selb&#x017F;t-<lb/>
bewu&#x017F;t&#x017F;eyn verbunden &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, i&#x017F;t der &#x017F;chlechthin er&#x017F;te<lb/>
und &#x017F;yntheti&#x017F;che Grund&#x017F;atz un&#x017F;eres Denkens u&#x0364;berhaupt. Es<lb/>
i&#x017F;t aber nicht aus der Acht zu la&#x017F;&#x017F;en, daß die blo&#x017F;&#x017F;e Vor-<lb/>
&#x017F;tellung <hi rendition="#fr">Ich</hi> in Beziehung auf alle andere (deren collec-<lb/>
tive Einheit &#x017F;ie mo&#x0364;glich macht) das trans&#x017F;endentale Be-<lb/>
wu&#x017F;t&#x017F;eyn &#x017F;ey. Die&#x017F;e Vor&#x017F;tellung mag nun klar (empiri-<lb/>
&#x017F;ches Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn) oder dunkel &#x017F;eyn, daran liegt hier nichts,<lb/><supplied>i</supplied>a nicht einmal an der Wirklichkeit de&#x017F;&#x017F;elben; &#x017F;ondern die<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit der logi&#x017F;chen Form alles Erkentni&#x017F;&#x017F;es beru-<lb/>
het nothwendig auf dem Verha&#x0364;ltniß zu die&#x017F;er Appercep-<lb/>
tion als einem Vermo&#x0364;gen.</note></p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="sig">H 3</fw>
                  <fw place="bottom" type="catch">Die&#x017F;e</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[117/0147] III. Abſch. Vom Verh. d. Verft. zu Gegenſt. ꝛc. pium der ſynthetiſchen Einheit des Mannigfaltigen in aller moͤglichen Anſchauung an die Hand. *) Dieſe *) Man gebe auf dieſen Satz wol acht, der von groſſer Wichtigkeit iſt. Alle Vorſtellungen haben eine nothwen- dige Beziehung auf ein moͤgliches empiriſches Bewuſt- ſeyn: denn haͤtten ſie dieſes nicht, und waͤre es gaͤnzlich unmoͤglich, ſich ihrer bewuſt zu werden; ſo wuͤrde das ſo viel ſagen, ſie exiſtirten gar nicht. Alles empiriſche Bewuſt- ſeyn hat aber eine nothwendige Beziehung auf ein trans- ſcendentales (vor aller beſondern Erfahrung vorhergehen- des) Bewuſtſeyn, nemlich das Bewuſtſeyn meiner Selbſt, als die urſpruͤngliche Apperception. Es iſt alſo ſchlecht- hin nothwendig, daß in meinem Erkentniſſe alles Be- wuſtſeyn zu einem Bewuſtſeyn (meiner Selbſt) gehoͤre. Hier iſt nun eine ſynthetiſche Einheit des Mannigfal- tigen, (Bewuſtſeyns) die a priori erkant wird, und ge- rade ſo den Grund zu ſynthetiſchen Saͤtzen a priori, die das reine Denken betreffen, als Raum und Zeit zu ſol- chen Saͤtzen, die die Form der bloſſen Anſchauung an- gehen, abgiebt. Der ſynthetiſche Satz: daß alles ver- ſchiedene empiriſche Bewuſtſeyn in einem einigen Selbſt- bewuſtſeyn verbunden ſeyn muͤſſe, iſt der ſchlechthin erſte und ſynthetiſche Grundſatz unſeres Denkens uͤberhaupt. Es iſt aber nicht aus der Acht zu laſſen, daß die bloſſe Vor- ſtellung Ich in Beziehung auf alle andere (deren collec- tive Einheit ſie moͤglich macht) das transſendentale Be- wuſtſeyn ſey. Dieſe Vorſtellung mag nun klar (empiri- ſches Bewuſtſeyn) oder dunkel ſeyn, daran liegt hier nichts, ia nicht einmal an der Wirklichkeit deſſelben; ſondern die Moͤglichkeit der logiſchen Form alles Erkentniſſes beru- het nothwendig auf dem Verhaͤltniß zu dieſer Appercep- tion als einem Vermoͤgen. H 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/147
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/147>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.