Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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I. Th. I. B. I. Hauptst. Von den Grundsätzen

also, wenn man auch auf die apodictische Gewißheit
Verzicht thun wollte, durch Erfahrung bestätigt und
so a posteriori bewiesen werden, und steht dennoch
für sich selbst fest.

Etwas anderes aber und ganz Widersinnisches
tritt an die Stelle dieser vergeblich gesuchten Deduction
des moralischen Princips, nemlich, daß es umgekehrt
selbst zum Princip der Deduction eines unerforschlichen
Vermögens dient, welches keine Erfahrung beweisen,
die speculative Vernunft aber (um unter ihren cosmo-
logischen Ideen das Unbedingte seiner Causalität nach
zu finden, damit sie sich selbst nicht widerspreche,) we-
nigstens als möglich annehmen mußte, nemlich das der
Freyheit, von der das moralische Gesetz, welches selbst
keiner rechtfertigenden Gründe bedarf, nicht blos die
Möglichkeit, sondern die Wirklichkeit an Wesen bewei-
set, die dies Gesetz als für sie verbindend erkennen.
Das moralische Gesetz ist in der That ein Gesetz der
Causalität durch Freyheit, und also der Möglichkeit
einer übersinnlichen Natur, so wie das metaphysische
Gesetz der Begebenheiten in der Sinnenwelt ein Gesetz
der Causalität der sinnlichen Natur war, und jenes
bestimmt also das, was speculative Philosophie unbe-
stimmt lassen mußte, nemlich das Gesetz für eine Cau-
salität, deren Begriff in der letzteren nur negativ war,
und verschafft diesem also zuerst objective Realität.

Diese

I. Th. I. B. I. Hauptſt. Von den Grundſaͤtzen

alſo, wenn man auch auf die apodictiſche Gewißheit
Verzicht thun wollte, durch Erfahrung beſtaͤtigt und
ſo a poſteriori bewieſen werden, und ſteht dennoch
fuͤr ſich ſelbſt feſt.

Etwas anderes aber und ganz Widerſinniſches
tritt an die Stelle dieſer vergeblich geſuchten Deduction
des moraliſchen Princips, nemlich, daß es umgekehrt
ſelbſt zum Princip der Deduction eines unerforſchlichen
Vermoͤgens dient, welches keine Erfahrung beweiſen,
die ſpeculative Vernunft aber (um unter ihren cosmo-
logiſchen Ideen das Unbedingte ſeiner Cauſalitaͤt nach
zu finden, damit ſie ſich ſelbſt nicht widerſpreche,) we-
nigſtens als moͤglich annehmen mußte, nemlich das der
Freyheit, von der das moraliſche Geſetz, welches ſelbſt
keiner rechtfertigenden Gruͤnde bedarf, nicht blos die
Moͤglichkeit, ſondern die Wirklichkeit an Weſen bewei-
ſet, die dies Geſetz als fuͤr ſie verbindend erkennen.
Das moraliſche Geſetz iſt in der That ein Geſetz der
Cauſalitaͤt durch Freyheit, und alſo der Moͤglichkeit
einer uͤberſinnlichen Natur, ſo wie das metaphyſiſche
Geſetz der Begebenheiten in der Sinnenwelt ein Geſetz
der Cauſalitaͤt der ſinnlichen Natur war, und jenes
beſtimmt alſo das, was ſpeculative Philoſophie unbe-
ſtimmt laſſen mußte, nemlich das Geſetz fuͤr eine Cau-
ſalitaͤt, deren Begriff in der letzteren nur negativ war,
und verſchafft dieſem alſo zuerſt objective Realitaͤt.

Dieſe

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[82/0090] I. Th. I. B. I. Hauptſt. Von den Grundſaͤtzen alſo, wenn man auch auf die apodictiſche Gewißheit Verzicht thun wollte, durch Erfahrung beſtaͤtigt und ſo a poſteriori bewieſen werden, und ſteht dennoch fuͤr ſich ſelbſt feſt. Etwas anderes aber und ganz Widerſinniſches tritt an die Stelle dieſer vergeblich geſuchten Deduction des moraliſchen Princips, nemlich, daß es umgekehrt ſelbſt zum Princip der Deduction eines unerforſchlichen Vermoͤgens dient, welches keine Erfahrung beweiſen, die ſpeculative Vernunft aber (um unter ihren cosmo- logiſchen Ideen das Unbedingte ſeiner Cauſalitaͤt nach zu finden, damit ſie ſich ſelbſt nicht widerſpreche,) we- nigſtens als moͤglich annehmen mußte, nemlich das der Freyheit, von der das moraliſche Geſetz, welches ſelbſt keiner rechtfertigenden Gruͤnde bedarf, nicht blos die Moͤglichkeit, ſondern die Wirklichkeit an Weſen bewei- ſet, die dies Geſetz als fuͤr ſie verbindend erkennen. Das moraliſche Geſetz iſt in der That ein Geſetz der Cauſalitaͤt durch Freyheit, und alſo der Moͤglichkeit einer uͤberſinnlichen Natur, ſo wie das metaphyſiſche Geſetz der Begebenheiten in der Sinnenwelt ein Geſetz der Cauſalitaͤt der ſinnlichen Natur war, und jenes beſtimmt alſo das, was ſpeculative Philoſophie unbe- ſtimmt laſſen mußte, nemlich das Geſetz fuͤr eine Cau- ſalitaͤt, deren Begriff in der letzteren nur negativ war, und verſchafft dieſem alſo zuerſt objective Realitaͤt. Dieſe

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/90>, abgerufen am 23.11.2024.

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