Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Th. II. B. II. Hauptst. Von der Dialectik

einer intelligibelen Welt und das Bewußtseyn unseres
Daseyns in derselben, vermittelst des Postulats der
Freyheit, (deren Realität sie durch das moralische Ge-
setz darlegt, und mit ihm zugleich das Gesetz einer intel-
ligibelen Welt, worauf die speculative nur hinweisen,
ihren Begriff aber nicht bestimmen konnte). 3. Ver-
schafft sie dem, was speculative Vernunft zwar denken,
aber als bloßes transscendentales Ideal unbestimmt
lassen mußte, dem theologischen Begriffe des Urwesens,
Bedeutung, (in practischer Absicht, d. i. als einer Be-
dingung der Möglichkeit des Objects eines durch jenes
Gesetz bestimmten Willens,) als dem obersten Princip
des höchsten Guts in einer intelligibelen Welt, durch
gewalthabende moralische Gesetzgebung in derselben.

Wird nun aber unser Erkenntniß auf solche Art
durch reine practische Vernunft wirklich erweitert, und
ist das, was für die speculative transscendent war,
in der practischen immanent? Allerdings, aber nur
in practischer Absicht. Denn wir erkennen zwar da-
durch weder unserer Seele Natur, noch die intelligi-
bele Welt, noch das höchste Wesen, nach dem, was sie
an sich selbst sind, sondern haben nur die Begriffe von
ihnen im practischen Begriffe des höchsten Guts ver-
einigt, als dem Objecte unseres Willens, und völlig
a priori, durch reine Vernunft, aber nur vermittelst
des moralischen Gesetzes, und auch blos in Beziehung
auf dasselbe, in Ansehung des Objects, das es gebietet.

Wie

I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik

einer intelligibelen Welt und das Bewußtſeyn unſeres
Daſeyns in derſelben, vermittelſt des Poſtulats der
Freyheit, (deren Realitaͤt ſie durch das moraliſche Ge-
ſetz darlegt, und mit ihm zugleich das Geſetz einer intel-
ligibelen Welt, worauf die ſpeculative nur hinweiſen,
ihren Begriff aber nicht beſtimmen konnte). 3. Ver-
ſchafft ſie dem, was ſpeculative Vernunft zwar denken,
aber als bloßes transſcendentales Ideal unbeſtimmt
laſſen mußte, dem theologiſchen Begriffe des Urweſens,
Bedeutung, (in practiſcher Abſicht, d. i. als einer Be-
dingung der Moͤglichkeit des Objects eines durch jenes
Geſetz beſtimmten Willens,) als dem oberſten Princip
des hoͤchſten Guts in einer intelligibelen Welt, durch
gewalthabende moraliſche Geſetzgebung in derſelben.

Wird nun aber unſer Erkenntniß auf ſolche Art
durch reine practiſche Vernunft wirklich erweitert, und
iſt das, was fuͤr die ſpeculative transſcendent war,
in der practiſchen immanent? Allerdings, aber nur
in practiſcher Abſicht. Denn wir erkennen zwar da-
durch weder unſerer Seele Natur, noch die intelligi-
bele Welt, noch das hoͤchſte Weſen, nach dem, was ſie
an ſich ſelbſt ſind, ſondern haben nur die Begriffe von
ihnen im practiſchen Begriffe des hoͤchſten Guts ver-
einigt, als dem Objecte unſeres Willens, und voͤllig
a priori, durch reine Vernunft, aber nur vermittelſt
des moraliſchen Geſetzes, und auch blos in Beziehung
auf daſſelbe, in Anſehung des Objects, das es gebietet.

Wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0248" n="240"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> B. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t. Von der Dialectik</fw><lb/>
einer intelligibelen Welt und das Bewußt&#x017F;eyn un&#x017F;eres<lb/>
Da&#x017F;eyns in der&#x017F;elben, vermittel&#x017F;t des Po&#x017F;tulats der<lb/>
Freyheit, (deren Realita&#x0364;t &#x017F;ie durch das morali&#x017F;che Ge-<lb/>
&#x017F;etz darlegt, und mit ihm zugleich das Ge&#x017F;etz einer intel-<lb/>
ligibelen Welt, worauf die &#x017F;peculative nur hinwei&#x017F;en,<lb/>
ihren Begriff aber nicht be&#x017F;timmen konnte). 3. Ver-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;ie dem, was &#x017F;peculative Vernunft zwar denken,<lb/>
aber als bloßes trans&#x017F;cendentales <hi rendition="#fr">Ideal</hi> unbe&#x017F;timmt<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en mußte, dem <hi rendition="#fr">theologi&#x017F;chen</hi> Begriffe des Urwe&#x017F;ens,<lb/>
Bedeutung, (in practi&#x017F;cher Ab&#x017F;icht, d. i. als einer Be-<lb/>
dingung der Mo&#x0364;glichkeit des Objects eines durch jenes<lb/>
Ge&#x017F;etz be&#x017F;timmten Willens,) als dem ober&#x017F;ten Princip<lb/>
des ho&#x0364;ch&#x017F;ten Guts in einer intelligibelen Welt, durch<lb/>
gewalthabende morali&#x017F;che Ge&#x017F;etzgebung in der&#x017F;elben.</p><lb/>
              <p>Wird nun aber un&#x017F;er Erkenntniß auf &#x017F;olche Art<lb/>
durch reine practi&#x017F;che Vernunft wirklich erweitert, und<lb/>
i&#x017F;t das, was fu&#x0364;r die &#x017F;peculative <hi rendition="#fr">trans&#x017F;cendent</hi> war,<lb/>
in der practi&#x017F;chen <hi rendition="#fr">immanent?</hi> Allerdings, aber <hi rendition="#fr">nur<lb/>
in practi&#x017F;cher Ab&#x017F;icht.</hi> Denn wir erkennen zwar da-<lb/>
durch weder un&#x017F;erer Seele Natur, noch die intelligi-<lb/>
bele Welt, noch das ho&#x0364;ch&#x017F;te We&#x017F;en, nach dem, was &#x017F;ie<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ind, &#x017F;ondern haben nur die Begriffe von<lb/>
ihnen im <hi rendition="#fr">practi&#x017F;chen</hi> Begriffe <hi rendition="#fr">des ho&#x0364;ch&#x017F;ten Guts</hi> ver-<lb/>
einigt, als dem Objecte un&#x017F;eres Willens, und vo&#x0364;llig<lb/><hi rendition="#aq">a priori,</hi> durch reine Vernunft, aber nur vermittel&#x017F;t<lb/>
des morali&#x017F;chen Ge&#x017F;etzes, und auch blos in Beziehung<lb/>
auf da&#x017F;&#x017F;elbe, in An&#x017F;ehung des Objects, das es gebietet.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Wie</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[240/0248] I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik einer intelligibelen Welt und das Bewußtſeyn unſeres Daſeyns in derſelben, vermittelſt des Poſtulats der Freyheit, (deren Realitaͤt ſie durch das moraliſche Ge- ſetz darlegt, und mit ihm zugleich das Geſetz einer intel- ligibelen Welt, worauf die ſpeculative nur hinweiſen, ihren Begriff aber nicht beſtimmen konnte). 3. Ver- ſchafft ſie dem, was ſpeculative Vernunft zwar denken, aber als bloßes transſcendentales Ideal unbeſtimmt laſſen mußte, dem theologiſchen Begriffe des Urweſens, Bedeutung, (in practiſcher Abſicht, d. i. als einer Be- dingung der Moͤglichkeit des Objects eines durch jenes Geſetz beſtimmten Willens,) als dem oberſten Princip des hoͤchſten Guts in einer intelligibelen Welt, durch gewalthabende moraliſche Geſetzgebung in derſelben. Wird nun aber unſer Erkenntniß auf ſolche Art durch reine practiſche Vernunft wirklich erweitert, und iſt das, was fuͤr die ſpeculative transſcendent war, in der practiſchen immanent? Allerdings, aber nur in practiſcher Abſicht. Denn wir erkennen zwar da- durch weder unſerer Seele Natur, noch die intelligi- bele Welt, noch das hoͤchſte Weſen, nach dem, was ſie an ſich ſelbſt ſind, ſondern haben nur die Begriffe von ihnen im practiſchen Begriffe des hoͤchſten Guts ver- einigt, als dem Objecte unſeres Willens, und voͤllig a priori, durch reine Vernunft, aber nur vermittelſt des moraliſchen Geſetzes, und auch blos in Beziehung auf daſſelbe, in Anſehung des Objects, das es gebietet. Wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/248
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 240. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/248>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.