Zweytes Hauptstück. Von der Dialectik der reinen Vernunft in Bestimmung des Begriffs vom höchsten Gut.
Der Begriff des Höchsten enthält schon eine Zwey- deutigkeit, die, wenn man darauf nicht Acht hat, unnöthige Streitigkeiten veranlassen kann. Das Höchste kann das Oberste (supremum) oder auch das Vollendete (consummatum) bedeuten. Das erstere ist diejenige Bedingung, die selbst unbedingt d. i. kei- ner andern untergeordnet ist (originarium); das zwey- te, dasjenige Ganze, das kein Theil eines noch größe- ren Ganzen von derselben Art ist (perfectissimum). Daß Tugend (als die Würdigkeit glücklich zu seyn) die oberste Bedingung alles dessen, was uns nur wünschenswerth scheinen mag, mithin auch aller unse- rer Bewerbung um Glückseligkeit, mithin das oberste Gut sey, ist in der Analytik bewiesen worden. Darum ist sie aber noch nicht das ganze und vollendete Gut, als Gegenstand des Begehrungsvermögens vernünfti- ger endlicher Wesen; denn, um das zu seyn, wird auch Glückseligkeit dazu erfodert, und zwar nicht blos in den
par-
I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik
Zweytes Hauptſtuͤck. Von der Dialectik der reinen Vernunft in Beſtimmung des Begriffs vom hoͤchſten Gut.
Der Begriff des Hoͤchſten enthaͤlt ſchon eine Zwey- deutigkeit, die, wenn man darauf nicht Acht hat, unnoͤthige Streitigkeiten veranlaſſen kann. Das Hoͤchſte kann das Oberſte (ſupremum) oder auch das Vollendete (conſummatum) bedeuten. Das erſtere iſt diejenige Bedingung, die ſelbſt unbedingt d. i. kei- ner andern untergeordnet iſt (originarium); das zwey- te, dasjenige Ganze, das kein Theil eines noch groͤße- ren Ganzen von derſelben Art iſt (perfectiſſimum). Daß Tugend (als die Wuͤrdigkeit gluͤcklich zu ſeyn) die oberſte Bedingung alles deſſen, was uns nur wuͤnſchenswerth ſcheinen mag, mithin auch aller unſe- rer Bewerbung um Gluͤckſeligkeit, mithin das oberſte Gut ſey, iſt in der Analytik bewieſen worden. Darum iſt ſie aber noch nicht das ganze und vollendete Gut, als Gegenſtand des Begehrungsvermoͤgens vernuͤnfti- ger endlicher Weſen; denn, um das zu ſeyn, wird auch Gluͤckſeligkeit dazu erfodert, und zwar nicht blos in den
par-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0206"n="198"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#aq">I.</hi> Th. <hirendition="#aq">II.</hi> B. <hirendition="#aq">II.</hi> Hauptſt. Von der Dialectik</fw><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><divn="3"><head><hirendition="#b">Zweytes Hauptſtuͤck.<lb/><hirendition="#g">Von der<lb/>
Dialectik der reinen Vernunft</hi><lb/>
in Beſtimmung des Begriffs<lb/><hirendition="#g">vom hoͤchſten Gut</hi>.</hi></head><lb/><p><hirendition="#in">D</hi>er Begriff des <hirendition="#fr">Hoͤchſten</hi> enthaͤlt ſchon eine Zwey-<lb/>
deutigkeit, die, wenn man darauf nicht Acht<lb/>
hat, unnoͤthige Streitigkeiten veranlaſſen kann. Das<lb/>
Hoͤchſte kann das Oberſte <hirendition="#aq">(ſupremum)</hi> oder auch das<lb/>
Vollendete <hirendition="#aq">(conſummatum)</hi> bedeuten. Das erſtere<lb/>
iſt diejenige Bedingung, die ſelbſt unbedingt d. i. kei-<lb/>
ner andern untergeordnet iſt <hirendition="#aq">(originarium);</hi> das zwey-<lb/>
te, dasjenige Ganze, das kein Theil eines noch groͤße-<lb/>
ren Ganzen von derſelben Art iſt <hirendition="#aq">(perfectiſſimum)</hi>.<lb/>
Daß <hirendition="#fr">Tugend</hi> (als die Wuͤrdigkeit gluͤcklich zu ſeyn)<lb/>
die <hirendition="#fr">oberſte Bedingung</hi> alles deſſen, was uns nur<lb/>
wuͤnſchenswerth ſcheinen mag, mithin auch aller unſe-<lb/>
rer Bewerbung um Gluͤckſeligkeit, mithin das <hirendition="#fr">oberſte</hi><lb/>
Gut ſey, iſt in der Analytik bewieſen worden. Darum<lb/>
iſt ſie aber noch nicht das ganze und vollendete Gut,<lb/>
als Gegenſtand des Begehrungsvermoͤgens vernuͤnfti-<lb/>
ger endlicher Weſen; denn, um das zu ſeyn, wird auch<lb/><hirendition="#fr">Gluͤckſeligkeit</hi> dazu erfodert, und zwar nicht blos in den<lb/><fwplace="bottom"type="catch">par-</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[198/0206]
I. Th. II. B. II. Hauptſt. Von der Dialectik
Zweytes Hauptſtuͤck.
Von der
Dialectik der reinen Vernunft
in Beſtimmung des Begriffs
vom hoͤchſten Gut.
Der Begriff des Hoͤchſten enthaͤlt ſchon eine Zwey-
deutigkeit, die, wenn man darauf nicht Acht
hat, unnoͤthige Streitigkeiten veranlaſſen kann. Das
Hoͤchſte kann das Oberſte (ſupremum) oder auch das
Vollendete (conſummatum) bedeuten. Das erſtere
iſt diejenige Bedingung, die ſelbſt unbedingt d. i. kei-
ner andern untergeordnet iſt (originarium); das zwey-
te, dasjenige Ganze, das kein Theil eines noch groͤße-
ren Ganzen von derſelben Art iſt (perfectiſſimum).
Daß Tugend (als die Wuͤrdigkeit gluͤcklich zu ſeyn)
die oberſte Bedingung alles deſſen, was uns nur
wuͤnſchenswerth ſcheinen mag, mithin auch aller unſe-
rer Bewerbung um Gluͤckſeligkeit, mithin das oberſte
Gut ſey, iſt in der Analytik bewieſen worden. Darum
iſt ſie aber noch nicht das ganze und vollendete Gut,
als Gegenſtand des Begehrungsvermoͤgens vernuͤnfti-
ger endlicher Weſen; denn, um das zu ſeyn, wird auch
Gluͤckſeligkeit dazu erfodert, und zwar nicht blos in den
par-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/206>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.