Kant, Immanuel: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels. Königsberg u. a., 1755.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Theorie des Himmels.

fähigkeit zur Uebereinstimmung, und nicht die ge-
ringste Beziehung zur Verbindung, haben, und
durchaus einer fremden Hand bedurft haben, um
diejenige Einschränkung und Zusammenfügung zu
überkommen, welche Vollkommenheit und Schön-
heit an sich blicken läßt. Ein fast allgemeines
Vorurtheil hat die meisten Weltweisen, gegen die
Fähigkeit der Natur, etwas ordentliches durch ihre
allgemeine Gesetze hervorzubringen, eingenommen,
gleich als wenn es GOtt die Regierung der Welt
streitig machen hiesse, wenn man die ursprüngliche
Bildungen in den Naturkräften suchet, und als
wenn diese ein von der Gottheit unabhängiges Prin-
cipium, und ein ewiges blindes Schicksaal, wäre.

Wenn man aber erweget, daß die Natur und
die ewigen Gesetze, welche den Substanzen zu ihrer
Wechselwirkung vorgeschrieben seyn, kein selbstän-
diges, und ohne GOtt nothwendiges, Principium
sey, daß eben dadurch, weil sie so viel Ueberein-
stimmung und Ordnung in demjenigen zeiget, was
sie durch allgemeine Gesetze hervorbringet, zu erse-
hen ist, daß die Wesen aller Dinge, in einem ge-
wissen Grundwesen, ihren gemeinschaftlichen Ur-
sprung haben müssen, und daß sie darum lauter ge-
wechselte Beziehungen und lauter Harmonie zeigen,
weil ihre Eigenschaften in einem einzigen höchsten
Verstande ihre Quelle haben, dessen weise Jdee sie
in durchgängigen Beziehungen entworfen, und ih-
nen diejenige Fähigkeit eingepflanzet hat, dadurch
sie lauter Schönheit, lauter Ordnung, in dem ih-

nen

und Theorie des Himmels.

faͤhigkeit zur Uebereinſtimmung, und nicht die ge-
ringſte Beziehung zur Verbindung, haben, und
durchaus einer fremden Hand bedurft haben, um
diejenige Einſchraͤnkung und Zuſammenfuͤgung zu
uͤberkommen, welche Vollkommenheit und Schoͤn-
heit an ſich blicken laͤßt. Ein faſt allgemeines
Vorurtheil hat die meiſten Weltweiſen, gegen die
Faͤhigkeit der Natur, etwas ordentliches durch ihre
allgemeine Geſetze hervorzubringen, eingenommen,
gleich als wenn es GOtt die Regierung der Welt
ſtreitig machen hieſſe, wenn man die urſpruͤngliche
Bildungen in den Naturkraͤften ſuchet, und als
wenn dieſe ein von der Gottheit unabhaͤngiges Prin-
cipium, und ein ewiges blindes Schickſaal, waͤre.

Wenn man aber erweget, daß die Natur und
die ewigen Geſetze, welche den Subſtanzen zu ihrer
Wechſelwirkung vorgeſchrieben ſeyn, kein ſelbſtaͤn-
diges, und ohne GOtt nothwendiges, Principium
ſey, daß eben dadurch, weil ſie ſo viel Ueberein-
ſtimmung und Ordnung in demjenigen zeiget, was
ſie durch allgemeine Geſetze hervorbringet, zu erſe-
hen iſt, daß die Weſen aller Dinge, in einem ge-
wiſſen Grundweſen, ihren gemeinſchaftlichen Ur-
ſprung haben muͤſſen, und daß ſie darum lauter ge-
wechſelte Beziehungen und lauter Harmonie zeigen,
weil ihre Eigenſchaften in einem einzigen hoͤchſten
Verſtande ihre Quelle haben, deſſen weiſe Jdee ſie
in durchgaͤngigen Beziehungen entworfen, und ih-
nen diejenige Faͤhigkeit eingepflanzet hat, dadurch
ſie lauter Schoͤnheit, lauter Ordnung, in dem ih-

nen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0213" n="145"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Theorie des Himmels.</hi></fw><lb/>
fa&#x0364;higkeit zur Ueberein&#x017F;timmung, und nicht die ge-<lb/>
ring&#x017F;te Beziehung zur Verbindung, haben, und<lb/>
durchaus einer fremden Hand bedurft haben, um<lb/>
diejenige Ein&#x017F;chra&#x0364;nkung und Zu&#x017F;ammenfu&#x0364;gung zu<lb/>
u&#x0364;berkommen, welche Vollkommenheit und Scho&#x0364;n-<lb/>
heit an &#x017F;ich blicken la&#x0364;ßt. Ein fa&#x017F;t allgemeines<lb/>
Vorurtheil hat die mei&#x017F;ten Weltwei&#x017F;en, gegen die<lb/>
Fa&#x0364;higkeit der Natur, etwas ordentliches durch ihre<lb/>
allgemeine Ge&#x017F;etze hervorzubringen, eingenommen,<lb/>
gleich als wenn es GOtt die Regierung der Welt<lb/>
&#x017F;treitig machen hie&#x017F;&#x017F;e, wenn man die ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche<lb/>
Bildungen in den Naturkra&#x0364;ften &#x017F;uchet, und als<lb/>
wenn die&#x017F;e ein von der Gottheit unabha&#x0364;ngiges Prin-<lb/>
cipium, und ein ewiges blindes Schick&#x017F;aal, wa&#x0364;re.</p><lb/>
          <p>Wenn man aber erweget, daß die Natur und<lb/>
die ewigen Ge&#x017F;etze, welche den Sub&#x017F;tanzen zu ihrer<lb/>
Wech&#x017F;elwirkung vorge&#x017F;chrieben &#x017F;eyn, kein &#x017F;elb&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
diges, und ohne GOtt nothwendiges, Principium<lb/>
&#x017F;ey, daß eben dadurch, weil &#x017F;ie &#x017F;o viel Ueberein-<lb/>
&#x017F;timmung und Ordnung in demjenigen zeiget, was<lb/>
&#x017F;ie durch allgemeine Ge&#x017F;etze hervorbringet, zu er&#x017F;e-<lb/>
hen i&#x017F;t, daß die We&#x017F;en aller Dinge, in einem ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en Grundwe&#x017F;en, ihren gemein&#x017F;chaftlichen Ur-<lb/>
&#x017F;prung haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, und daß &#x017F;ie darum lauter ge-<lb/>
wech&#x017F;elte Beziehungen und lauter Harmonie zeigen,<lb/>
weil ihre Eigen&#x017F;chaften in einem einzigen ho&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
Ver&#x017F;tande ihre Quelle haben, de&#x017F;&#x017F;en wei&#x017F;e Jdee &#x017F;ie<lb/>
in durchga&#x0364;ngigen Beziehungen entworfen, und ih-<lb/>
nen diejenige Fa&#x0364;higkeit eingepflanzet hat, dadurch<lb/>
&#x017F;ie lauter Scho&#x0364;nheit, lauter Ordnung, in dem ih-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K</fw><fw place="bottom" type="catch">nen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[145/0213] und Theorie des Himmels. faͤhigkeit zur Uebereinſtimmung, und nicht die ge- ringſte Beziehung zur Verbindung, haben, und durchaus einer fremden Hand bedurft haben, um diejenige Einſchraͤnkung und Zuſammenfuͤgung zu uͤberkommen, welche Vollkommenheit und Schoͤn- heit an ſich blicken laͤßt. Ein faſt allgemeines Vorurtheil hat die meiſten Weltweiſen, gegen die Faͤhigkeit der Natur, etwas ordentliches durch ihre allgemeine Geſetze hervorzubringen, eingenommen, gleich als wenn es GOtt die Regierung der Welt ſtreitig machen hieſſe, wenn man die urſpruͤngliche Bildungen in den Naturkraͤften ſuchet, und als wenn dieſe ein von der Gottheit unabhaͤngiges Prin- cipium, und ein ewiges blindes Schickſaal, waͤre. Wenn man aber erweget, daß die Natur und die ewigen Geſetze, welche den Subſtanzen zu ihrer Wechſelwirkung vorgeſchrieben ſeyn, kein ſelbſtaͤn- diges, und ohne GOtt nothwendiges, Principium ſey, daß eben dadurch, weil ſie ſo viel Ueberein- ſtimmung und Ordnung in demjenigen zeiget, was ſie durch allgemeine Geſetze hervorbringet, zu erſe- hen iſt, daß die Weſen aller Dinge, in einem ge- wiſſen Grundweſen, ihren gemeinſchaftlichen Ur- ſprung haben muͤſſen, und daß ſie darum lauter ge- wechſelte Beziehungen und lauter Harmonie zeigen, weil ihre Eigenſchaften in einem einzigen hoͤchſten Verſtande ihre Quelle haben, deſſen weiſe Jdee ſie in durchgaͤngigen Beziehungen entworfen, und ih- nen diejenige Faͤhigkeit eingepflanzet hat, dadurch ſie lauter Schoͤnheit, lauter Ordnung, in dem ih- nen K

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755/213
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels. Königsberg u. a., 1755, S. 145. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755/213>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.