Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Justi, Johann Heinrich Gottlob von: Geschichte des Erd-Cörpers. Berlin, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

Weltgebäudes ewig und unendlich sey. Eben so ge-
wiß ist es, daß ein Gott, ein ewiges, unendli-
ches und selbstständiges Wesen vorhanden ist, wel-
ches dem ganzen Weltgebäude seine Gestalt und Ein-
richtung gegeben, und dasselbe hervorgebracht hat,
weil das Wesen des Weltgebäudes selbst nicht die ge-
ringsten Beschaffenheiten hat, die man sich von einem
ewigen und selbstständigen Wesen vorstellen muß. Wie
soll man also bey der vorhin klar erwiesenen Existenz
zweyer ewigen und unendlichen Wesen weiter schließen;
die Vernunft hat hier nur einen einzigen Ausweg
übrig. Sie muß nämlich diese beyden ewigen und
unendlichen Wesen mit einander vereinigen. Sie
muß schließen, daß Gott und der Raum ganz einer-
ley sey, daß Gott der Raum, oder der Raum
Gott sey.

Dieses ist die Hypothese der größten und tiefsin-
nigsten englischen Weltweisen gewesen, und sie ist ge-
wiß die vernünftigste und wahrscheinlichste, welche der
menschliche Verstand erfinden kann. Es werden da-
durch zugleich alle die unendlichen Schwierigkeiten aus
dem Wege geräumet, welche in der Weltweisheit ent-
stehen, wenn man sich den Raum als ein besonderes
Wesen vorstellet, man mag annehmen, daß er von
Gott erschaffen sey, oder nicht.

Man weis, daß Cartesius und alle seine Nach-
folger, wie auch der Herr von Wolff, den Raum
vor gar nichts Wirkliches, sondern nur vor etwas Zu-
fälliges angesehen haben. Sie erklärten den Raum
als eine Folge oder Ordnung der Dinge auf und neben

einander,

Einleitung.

Weltgebaͤudes ewig und unendlich ſey. Eben ſo ge-
wiß iſt es, daß ein Gott, ein ewiges, unendli-
ches und ſelbſtſtaͤndiges Weſen vorhanden iſt, wel-
ches dem ganzen Weltgebaͤude ſeine Geſtalt und Ein-
richtung gegeben, und daſſelbe hervorgebracht hat,
weil das Weſen des Weltgebaͤudes ſelbſt nicht die ge-
ringſten Beſchaffenheiten hat, die man ſich von einem
ewigen und ſelbſtſtaͤndigen Weſen vorſtellen muß. Wie
ſoll man alſo bey der vorhin klar erwieſenen Exiſtenz
zweyer ewigen und unendlichen Weſen weiter ſchließen;
die Vernunft hat hier nur einen einzigen Ausweg
uͤbrig. Sie muß naͤmlich dieſe beyden ewigen und
unendlichen Weſen mit einander vereinigen. Sie
muß ſchließen, daß Gott und der Raum ganz einer-
ley ſey, daß Gott der Raum, oder der Raum
Gott ſey.

Dieſes iſt die Hypotheſe der groͤßten und tiefſin-
nigſten engliſchen Weltweiſen geweſen, und ſie iſt ge-
wiß die vernuͤnftigſte und wahrſcheinlichſte, welche der
menſchliche Verſtand erfinden kann. Es werden da-
durch zugleich alle die unendlichen Schwierigkeiten aus
dem Wege geraͤumet, welche in der Weltweisheit ent-
ſtehen, wenn man ſich den Raum als ein beſonderes
Weſen vorſtellet, man mag annehmen, daß er von
Gott erſchaffen ſey, oder nicht.

Man weis, daß Carteſius und alle ſeine Nach-
folger, wie auch der Herr von Wolff, den Raum
vor gar nichts Wirkliches, ſondern nur vor etwas Zu-
faͤlliges angeſehen haben. Sie erklaͤrten den Raum
als eine Folge oder Ordnung der Dinge auf und neben

einander,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0039" n="11"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Einleitung.</hi></fw><lb/>
Weltgeba&#x0364;udes ewig und unendlich &#x017F;ey. Eben &#x017F;o ge-<lb/>
wiß i&#x017F;t es, daß ein Gott, ein ewiges, unendli-<lb/>
ches und &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndiges We&#x017F;en vorhanden i&#x017F;t, wel-<lb/>
ches dem ganzen Weltgeba&#x0364;ude &#x017F;eine Ge&#x017F;talt und Ein-<lb/>
richtung gegeben, und da&#x017F;&#x017F;elbe hervorgebracht hat,<lb/>
weil das We&#x017F;en des Weltgeba&#x0364;udes &#x017F;elb&#x017F;t nicht die ge-<lb/>
ring&#x017F;ten Be&#x017F;chaffenheiten hat, die man &#x017F;ich von einem<lb/>
ewigen und &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigen We&#x017F;en vor&#x017F;tellen muß. Wie<lb/>
&#x017F;oll man al&#x017F;o bey der vorhin klar erwie&#x017F;enen Exi&#x017F;tenz<lb/>
zweyer ewigen und unendlichen We&#x017F;en weiter &#x017F;chließen;<lb/>
die Vernunft hat hier nur einen einzigen Ausweg<lb/>
u&#x0364;brig. Sie muß na&#x0364;mlich die&#x017F;e beyden ewigen und<lb/>
unendlichen We&#x017F;en mit einander vereinigen. Sie<lb/>
muß &#x017F;chließen, daß Gott und der Raum ganz einer-<lb/>
ley &#x017F;ey, daß Gott der Raum, oder der Raum<lb/>
Gott &#x017F;ey.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es i&#x017F;t die Hypothe&#x017F;e der gro&#x0364;ßten und tief&#x017F;in-<lb/>
nig&#x017F;ten engli&#x017F;chen Weltwei&#x017F;en gewe&#x017F;en, und &#x017F;ie i&#x017F;t ge-<lb/>
wiß die vernu&#x0364;nftig&#x017F;te und wahr&#x017F;cheinlich&#x017F;te, welche der<lb/>
men&#x017F;chliche Ver&#x017F;tand erfinden kann. Es werden da-<lb/>
durch zugleich alle die unendlichen Schwierigkeiten aus<lb/>
dem Wege gera&#x0364;umet, welche in der Weltweisheit ent-<lb/>
&#x017F;tehen, wenn man &#x017F;ich den Raum als ein be&#x017F;onderes<lb/>
We&#x017F;en vor&#x017F;tellet, man mag annehmen, daß er von<lb/>
Gott er&#x017F;chaffen &#x017F;ey, oder nicht.</p><lb/>
          <p>Man weis, daß <hi rendition="#fr">Carte&#x017F;ius</hi> und alle &#x017F;eine Nach-<lb/>
folger, wie auch der Herr von <hi rendition="#fr">Wolff,</hi> den Raum<lb/>
vor gar nichts Wirkliches, &#x017F;ondern nur vor etwas Zu-<lb/>
fa&#x0364;lliges ange&#x017F;ehen haben. Sie erkla&#x0364;rten den Raum<lb/>
als eine Folge oder Ordnung der Dinge auf und neben<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">einander,</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[11/0039] Einleitung. Weltgebaͤudes ewig und unendlich ſey. Eben ſo ge- wiß iſt es, daß ein Gott, ein ewiges, unendli- ches und ſelbſtſtaͤndiges Weſen vorhanden iſt, wel- ches dem ganzen Weltgebaͤude ſeine Geſtalt und Ein- richtung gegeben, und daſſelbe hervorgebracht hat, weil das Weſen des Weltgebaͤudes ſelbſt nicht die ge- ringſten Beſchaffenheiten hat, die man ſich von einem ewigen und ſelbſtſtaͤndigen Weſen vorſtellen muß. Wie ſoll man alſo bey der vorhin klar erwieſenen Exiſtenz zweyer ewigen und unendlichen Weſen weiter ſchließen; die Vernunft hat hier nur einen einzigen Ausweg uͤbrig. Sie muß naͤmlich dieſe beyden ewigen und unendlichen Weſen mit einander vereinigen. Sie muß ſchließen, daß Gott und der Raum ganz einer- ley ſey, daß Gott der Raum, oder der Raum Gott ſey. Dieſes iſt die Hypotheſe der groͤßten und tiefſin- nigſten engliſchen Weltweiſen geweſen, und ſie iſt ge- wiß die vernuͤnftigſte und wahrſcheinlichſte, welche der menſchliche Verſtand erfinden kann. Es werden da- durch zugleich alle die unendlichen Schwierigkeiten aus dem Wege geraͤumet, welche in der Weltweisheit ent- ſtehen, wenn man ſich den Raum als ein beſonderes Weſen vorſtellet, man mag annehmen, daß er von Gott erſchaffen ſey, oder nicht. Man weis, daß Carteſius und alle ſeine Nach- folger, wie auch der Herr von Wolff, den Raum vor gar nichts Wirkliches, ſondern nur vor etwas Zu- faͤlliges angeſehen haben. Sie erklaͤrten den Raum als eine Folge oder Ordnung der Dinge auf und neben einander,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/justi_geschichte_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/justi_geschichte_1771/39
Zitationshilfe:	Justi, Johann Heinrich Gottlob von: Geschichte des Erd-Cörpers. Berlin, 1771, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/justi_geschichte_1771/39>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.