Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Zweites Buch. Erster Abschnitt. II. Die Grundtriebe.
der Sitte oder des ungeschriebenen Rechts bezeichnet habe: die
Unbestimmtheit. Er wird mir einräumen, daß je nach der Ver-
schiedenheit der Personen das Gefühl der Nothwendigkeit bald
schwerer, bald leichter empfunden wird d. h. bald mehr als
Rechtsgefühl, bald mehr als Glaube einer bloß moralischen
Verpflichtung. Und ebenso lehrt die Erfahrung, daß je nach
Verschiedenheit des Richters derselbe Beweis des Gewohnheits-
rechts bald für erbracht, bald für mißlungen erklärt wird. Die
Theorie des Gewohnheitsrechts möge sich noch so sehr ihrer
vermeintlichen Bestimmtheit rühmen, sie möge ihr "Rechtsge-
fühl" als Quelle des Gewohnheitsrechts in abstracto noch so sehr
zu dem Gefühl einer bloß moralischen Verpflichtung in Gegen-
satz stellen: im Leben schwimmen beide nur zu oft zu einem
Fluidum zusammen, und Unbestimmtheit ist der reguläre Cha-
rakterzug der gewohnheitsrechtlichen Bildung.

Je weniger nun dem Bisherigen nach das Recht in seinem
primitiven Zustand bereits innere Festigkeit und Bestimmtheit
gewonnen hat, je mehr die Möglichkeit eines Schwankens in
seiner Natur begründet ist, um so höhern Werth hat auf dieser
Stufe die Tugend der Gerechtigkeit. In ihr erhebt sich das
Recht zu dem Bestreben, sich frei zu machen von dem Wechsel der
Stimmungen, dem Einflusse aller persönlichen Bezüge u. s.
w., und eine Gleichheit der rechtlichen Behandlung eintreten
zu lassen; es ist die erste Regung des Selbständigkeitstriebes
des Rechts.17) Die Gerechtigkeit hat hier noch mit der ganzen
Gefühlssubstanz zu ringen, von der sie umgeben ist, und nur
ein ungewöhnlicher Grad von Einsicht und Charakterfestigkeit
ist dieser Aufgabe gewachsen. Daher auch die außerordentliche
Anerkennung, die sie findet, und die für die spätern Entwick-
lungsstufen des Rechts keinen Sinn haben würde. In unserm
heutigen Recht ist das Verdienst der Gerechtigkeit ein unendlich

17) Liegt dies nicht auch in dem römischen Ausdruck Iustitia? Die
Ständigkeit, Selbständigkeit des Rechts ist ja das Ziel der Gerechtigkeit.

Zweites Buch. Erſter Abſchnitt. II. Die Grundtriebe.
der Sitte oder des ungeſchriebenen Rechts bezeichnet habe: die
Unbeſtimmtheit. Er wird mir einräumen, daß je nach der Ver-
ſchiedenheit der Perſonen das Gefühl der Nothwendigkeit bald
ſchwerer, bald leichter empfunden wird d. h. bald mehr als
Rechtsgefühl, bald mehr als Glaube einer bloß moraliſchen
Verpflichtung. Und ebenſo lehrt die Erfahrung, daß je nach
Verſchiedenheit des Richters derſelbe Beweis des Gewohnheits-
rechts bald für erbracht, bald für mißlungen erklärt wird. Die
Theorie des Gewohnheitsrechts möge ſich noch ſo ſehr ihrer
vermeintlichen Beſtimmtheit rühmen, ſie möge ihr „Rechtsge-
fühl“ als Quelle des Gewohnheitsrechts in abſtracto noch ſo ſehr
zu dem Gefühl einer bloß moraliſchen Verpflichtung in Gegen-
ſatz ſtellen: im Leben ſchwimmen beide nur zu oft zu einem
Fluidum zuſammen, und Unbeſtimmtheit iſt der reguläre Cha-
rakterzug der gewohnheitsrechtlichen Bildung.

Je weniger nun dem Bisherigen nach das Recht in ſeinem
primitiven Zuſtand bereits innere Feſtigkeit und Beſtimmtheit
gewonnen hat, je mehr die Möglichkeit eines Schwankens in
ſeiner Natur begründet iſt, um ſo höhern Werth hat auf dieſer
Stufe die Tugend der Gerechtigkeit. In ihr erhebt ſich das
Recht zu dem Beſtreben, ſich frei zu machen von dem Wechſel der
Stimmungen, dem Einfluſſe aller perſönlichen Bezüge u. ſ.
w., und eine Gleichheit der rechtlichen Behandlung eintreten
zu laſſen; es iſt die erſte Regung des Selbſtändigkeitstriebes
des Rechts.17) Die Gerechtigkeit hat hier noch mit der ganzen
Gefühlsſubſtanz zu ringen, von der ſie umgeben iſt, und nur
ein ungewöhnlicher Grad von Einſicht und Charakterfeſtigkeit
iſt dieſer Aufgabe gewachſen. Daher auch die außerordentliche
Anerkennung, die ſie findet, und die für die ſpätern Entwick-
lungsſtufen des Rechts keinen Sinn haben würde. In unſerm
heutigen Recht iſt das Verdienſt der Gerechtigkeit ein unendlich

17) Liegt dies nicht auch in dem römiſchen Ausdruck Iustitia? Die
Ständigkeit, Selbſtändigkeit des Rechts iſt ja das Ziel der Gerechtigkeit.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0044" n="30"/><fw place="top" type="header">Zweites Buch. Er&#x017F;ter Ab&#x017F;chnitt. <hi rendition="#aq">II.</hi> Die Grundtriebe.</fw><lb/>
der Sitte oder des unge&#x017F;chriebenen Rechts bezeichnet habe: die<lb/>
Unbe&#x017F;timmtheit. Er wird mir einräumen, daß je nach der Ver-<lb/>
&#x017F;chiedenheit der Per&#x017F;onen das Gefühl der Nothwendigkeit bald<lb/>
&#x017F;chwerer, bald leichter empfunden wird d. h. bald mehr als<lb/>
Rechtsgefühl, bald mehr als Glaube einer bloß morali&#x017F;chen<lb/>
Verpflichtung. Und eben&#x017F;o lehrt die Erfahrung, daß je nach<lb/>
Ver&#x017F;chiedenheit des Richters der&#x017F;elbe Beweis des Gewohnheits-<lb/>
rechts bald für erbracht, bald für mißlungen erklärt wird. Die<lb/>
Theorie des Gewohnheitsrechts möge &#x017F;ich noch &#x017F;o &#x017F;ehr ihrer<lb/>
vermeintlichen Be&#x017F;timmtheit rühmen, &#x017F;ie möge ihr &#x201E;Rechtsge-<lb/>
fühl&#x201C; als Quelle des Gewohnheitsrechts in ab&#x017F;tracto noch &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
zu dem Gefühl einer bloß morali&#x017F;chen Verpflichtung in Gegen-<lb/>
&#x017F;atz &#x017F;tellen: im Leben &#x017F;chwimmen beide nur zu oft zu <hi rendition="#g">einem</hi><lb/>
Fluidum zu&#x017F;ammen, und Unbe&#x017F;timmtheit i&#x017F;t der reguläre Cha-<lb/>
rakterzug der gewohnheitsrechtlichen Bildung.</p><lb/>
                <p>Je weniger nun dem Bisherigen nach das Recht in &#x017F;einem<lb/>
primitiven Zu&#x017F;tand bereits innere Fe&#x017F;tigkeit und Be&#x017F;timmtheit<lb/>
gewonnen hat, je mehr die Möglichkeit eines Schwankens in<lb/>
&#x017F;einer Natur begründet i&#x017F;t, um &#x017F;o höhern Werth hat auf die&#x017F;er<lb/>
Stufe die Tugend der Gerechtigkeit. In ihr erhebt &#x017F;ich das<lb/>
Recht zu dem Be&#x017F;treben, &#x017F;ich frei zu machen von dem Wech&#x017F;el der<lb/>
Stimmungen, dem Einflu&#x017F;&#x017F;e aller per&#x017F;önlichen Bezüge u. &#x017F;.<lb/>
w., und eine Gleichheit der rechtlichen Behandlung eintreten<lb/>
zu la&#x017F;&#x017F;en; es i&#x017F;t die er&#x017F;te Regung des Selb&#x017F;tändigkeitstriebes<lb/>
des Rechts.<note place="foot" n="17)">Liegt dies nicht auch in dem römi&#x017F;chen Ausdruck <hi rendition="#aq">Iustitia</hi>? Die<lb/>
Ständigkeit, Selb&#x017F;tändigkeit des Rechts i&#x017F;t ja das Ziel der Gerechtigkeit.</note> Die Gerechtigkeit hat hier noch mit der ganzen<lb/>
Gefühls&#x017F;ub&#x017F;tanz zu ringen, von der &#x017F;ie umgeben i&#x017F;t, und nur<lb/>
ein ungewöhnlicher Grad von Ein&#x017F;icht und Charakterfe&#x017F;tigkeit<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;er Aufgabe gewach&#x017F;en. Daher auch die außerordentliche<lb/>
Anerkennung, die &#x017F;ie findet, und die für die &#x017F;pätern Entwick-<lb/>
lungs&#x017F;tufen des Rechts keinen Sinn haben würde. In un&#x017F;erm<lb/>
heutigen Recht i&#x017F;t das Verdien&#x017F;t der Gerechtigkeit ein unendlich<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[30/0044] Zweites Buch. Erſter Abſchnitt. II. Die Grundtriebe. der Sitte oder des ungeſchriebenen Rechts bezeichnet habe: die Unbeſtimmtheit. Er wird mir einräumen, daß je nach der Ver- ſchiedenheit der Perſonen das Gefühl der Nothwendigkeit bald ſchwerer, bald leichter empfunden wird d. h. bald mehr als Rechtsgefühl, bald mehr als Glaube einer bloß moraliſchen Verpflichtung. Und ebenſo lehrt die Erfahrung, daß je nach Verſchiedenheit des Richters derſelbe Beweis des Gewohnheits- rechts bald für erbracht, bald für mißlungen erklärt wird. Die Theorie des Gewohnheitsrechts möge ſich noch ſo ſehr ihrer vermeintlichen Beſtimmtheit rühmen, ſie möge ihr „Rechtsge- fühl“ als Quelle des Gewohnheitsrechts in abſtracto noch ſo ſehr zu dem Gefühl einer bloß moraliſchen Verpflichtung in Gegen- ſatz ſtellen: im Leben ſchwimmen beide nur zu oft zu einem Fluidum zuſammen, und Unbeſtimmtheit iſt der reguläre Cha- rakterzug der gewohnheitsrechtlichen Bildung. Je weniger nun dem Bisherigen nach das Recht in ſeinem primitiven Zuſtand bereits innere Feſtigkeit und Beſtimmtheit gewonnen hat, je mehr die Möglichkeit eines Schwankens in ſeiner Natur begründet iſt, um ſo höhern Werth hat auf dieſer Stufe die Tugend der Gerechtigkeit. In ihr erhebt ſich das Recht zu dem Beſtreben, ſich frei zu machen von dem Wechſel der Stimmungen, dem Einfluſſe aller perſönlichen Bezüge u. ſ. w., und eine Gleichheit der rechtlichen Behandlung eintreten zu laſſen; es iſt die erſte Regung des Selbſtändigkeitstriebes des Rechts. 17) Die Gerechtigkeit hat hier noch mit der ganzen Gefühlsſubſtanz zu ringen, von der ſie umgeben iſt, und nur ein ungewöhnlicher Grad von Einſicht und Charakterfeſtigkeit iſt dieſer Aufgabe gewachſen. Daher auch die außerordentliche Anerkennung, die ſie findet, und die für die ſpätern Entwick- lungsſtufen des Rechts keinen Sinn haben würde. In unſerm heutigen Recht iſt das Verdienſt der Gerechtigkeit ein unendlich 17) Liegt dies nicht auch in dem römiſchen Ausdruck Iustitia? Die Ständigkeit, Selbſtändigkeit des Rechts iſt ja das Ziel der Gerechtigkeit.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/44
Zitationshilfe: Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 1. Leipzig, 1854, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0201_1854/44>, abgerufen am 19.04.2024.