Ich wil, Lieber, ohne langes Präfarieren, erstlich gleich von den Realien reden und dan von den Verbalien. -- Wir sind beinahe über alles einig, besonders darüber worin du es mit dem gedrukten Autor5 nicht bist, und man wundert sich, wie ein so entschiedener Scharfsin so sehr der Berichtigung eines ähnlichen bedarf.
Deine Gewissenhaftigkeit hätte schon mit einem blossen Stil- schweigen *) abgefunden werden können, zumal da ich ja selber das von der [?] Neigung aus dem Plato-Jakobi habe und da du mein kleines10 welkes Samenkorn zu einer vollen Aehre erzogen hast. Deine Aus- einandersezung hat mich recht sehr gefreuet und ich ersehe daraus, daß [112]ich gar Recht habe. -- Noch ein Wort für den Atheisten soltest du bei- fügen, weils doch unter den Natur-Juristen einen geben kan. Da das Formen -- d. h. der Arbeitslohn, -- und die Priorität **) des Funds --15 nur ein anderer Name für zufälliges Recht des Stärkeren Glük- lichern -- keinen Titel zum Besizen giebt; und da der Atheist unsere Genus-Triebe, gleichsam die Anweisungen und Anwartschaften auf die Schöpfung, nicht als solche die leztere anerkennen kan, -- da er nicht so wie ich glauben darf, daß sogar das Thier, insofern ihm der20 Schöpfer einen Hunger gegeben, ein Recht auf das vorstehende Futter habe, (ohne alle Rüksicht auf geistige oder sitliche Entfaltung): so weis ich dem armen Gott-losen Narren nicht zu helfen. Seine Gier mus ohne weiteres sein Recht bleiben, und da das ein Widerspruch in adjecto ist, so bringt er gar keines heraus.25
Auf der 3ten Seite scheinst du mir den "sitlichen Zwek" in doppelter Bedeutung alternierend zu nehmen: erstlich als einen anderweitigen (physischen etc.) Zwek, der nur nicht unsitlich ist; und als einen, der die Moral nicht zur Bedingung Einschränkung, sondern zum Zwecke hat. Aber die erstere Bedeutung schiene mir die richtigere.30 Man solte den Gerichtsbezirk des Gewissens mehr ins Negative sezen:
*) Ehe du darüber schriebest, hatt' ich gar nicht nachgedacht; und da du die Untersuchung volendet und mir ersparet hast: so wars leicht, noch etwas dazu zu sezen.
**) In dieser liegt noch dazu eine Subrepzion: denn es ist ja nicht die Frage:35 "wem unter mehrern Kompetenten" sondern "warum irgend einem etwas "gehöre als Eigenthum."
176. An Chriſtian Otto.
[Hof] d. 9 Okt 95.
Ich wil, Lieber, ohne langes Präfarieren, erſtlich gleich von den Realien reden und dan von den Verbalien. — Wir ſind beinahe über alles einig, beſonders darüber worin du es mit dem gedrukten Autor5 nicht biſt, und man wundert ſich, wie ein ſo entſchiedener Scharfſin ſo ſehr der Berichtigung eines ähnlichen bedarf.
Deine Gewiſſenhaftigkeit hätte ſchon mit einem bloſſen Stil- ſchweigen *) abgefunden werden können, zumal da ich ja ſelber das von der [?] Neigung aus dem Plato-Jakobi habe und da du mein kleines10 welkes Samenkorn zu einer vollen Aehre erzogen haſt. Deine Aus- einanderſezung hat mich recht ſehr gefreuet und ich erſehe daraus, daß [112]ich gar Recht habe. — Noch ein Wort für den Atheiſten ſolteſt du bei- fügen, weils doch unter den Natur-Juriſten einen geben kan. Da das Formen — d. h. der Arbeitslohn, — und die Priorität **) des Funds —15 nur ein anderer Name für zufälliges Recht des Stärkeren 〈Glük- lichern〉 — keinen Titel zum Beſizen giebt; und da der Atheiſt unſere Genus-Triebe, gleichſam die Anweiſungen und Anwartſchaften auf die Schöpfung, nicht als ſolche 〈die leztere〉 anerkennen kan, — da er nicht ſo wie ich glauben darf, daß ſogar das Thier, inſofern ihm der20 Schöpfer einen Hunger gegeben, ein Recht auf das vorſtehende Futter habe, (ohne alle Rükſicht auf geiſtige oder ſitliche Entfaltung): ſo weis ich dem armen Gott-loſen Narren nicht zu helfen. Seine Gier mus ohne weiteres ſein Recht bleiben, und da das ein Widerſpruch in adjecto iſt, ſo bringt er gar keines heraus.25
Auf der 3ten Seite ſcheinſt du mir den „ſitlichen Zwek“ in doppelter Bedeutung alternierend zu nehmen: erſtlich als einen anderweitigen (phyſiſchen ꝛc.) Zwek, der nur nicht unſitlich iſt; und als einen, der die Moral nicht zur Bedingung 〈Einſchränkung〉, ſondern zum Zwecke hat. Aber die erſtere Bedeutung ſchiene mir die richtigere.30 Man ſolte den Gerichtsbezirk des Gewiſſens mehr ins Negative ſezen:
*) Ehe du darüber ſchriebeſt, hatt’ ich gar nicht nachgedacht; und da du die Unterſuchung volendet und mir erſparet haſt: ſo wars leicht, noch etwas dazu zu ſezen.
**) In dieſer liegt noch dazu eine Subrepzion: denn es iſt ja nicht die Frage:35 „wem unter mehrern Kompetenten“ ſondern „warum irgend einem etwas „gehöre als Eigenthum.“
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176. An Chriſtian Otto.
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Ich wil, Lieber, ohne langes Präfarieren, erſtlich gleich von den
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alles einig, beſonders darüber worin du es mit dem gedrukten Autor 5
nicht biſt, und man wundert ſich, wie ein ſo entſchiedener Scharfſin ſo
ſehr der Berichtigung eines ähnlichen bedarf.
Deine Gewiſſenhaftigkeit hätte ſchon mit einem bloſſen Stil-
ſchweigen *) abgefunden werden können, zumal da ich ja ſelber das von
der [?] Neigung aus dem Plato-Jakobi habe und da du mein kleines 10
welkes Samenkorn zu einer vollen Aehre erzogen haſt. Deine Aus-
einanderſezung hat mich recht ſehr gefreuet und ich erſehe daraus, daß
ich gar Recht habe. — Noch ein Wort für den Atheiſten ſolteſt du bei-
fügen, weils doch unter den Natur-Juriſten einen geben kan. Da das
Formen — d. h. der Arbeitslohn, — und die Priorität **) des Funds — 15
nur ein anderer Name für zufälliges Recht des Stärkeren 〈Glük-
lichern〉 — keinen Titel zum Beſizen giebt; und da der Atheiſt unſere
Genus-Triebe, gleichſam die Anweiſungen und Anwartſchaften auf
die Schöpfung, nicht als ſolche 〈die leztere〉 anerkennen kan, — da er
nicht ſo wie ich glauben darf, daß ſogar das Thier, inſofern ihm der 20
Schöpfer einen Hunger gegeben, ein Recht auf das vorſtehende Futter
habe, (ohne alle Rükſicht auf geiſtige oder ſitliche Entfaltung): ſo weis
ich dem armen Gott-loſen Narren nicht zu helfen. Seine Gier mus ohne
weiteres ſein Recht bleiben, und da das ein Widerſpruch in adjecto iſt,
ſo bringt er gar keines heraus. 25
[112]Auf der 3ten Seite ſcheinſt du mir den „ſitlichen Zwek“ in doppelter
Bedeutung alternierend zu nehmen: erſtlich als einen anderweitigen
(phyſiſchen ꝛc.) Zwek, der nur nicht unſitlich iſt; und als einen, der
die Moral nicht zur Bedingung 〈Einſchränkung〉, ſondern zum
Zwecke hat. Aber die erſtere Bedeutung ſchiene mir die richtigere. 30
Man ſolte den Gerichtsbezirk des Gewiſſens mehr ins Negative ſezen:
*) Ehe du darüber ſchriebeſt, hatt’ ich gar nicht nachgedacht; und da du die
Unterſuchung volendet und mir erſparet haſt: ſo wars leicht, noch etwas dazu zu
ſezen.
**) In dieſer liegt noch dazu eine Subrepzion: denn es iſt ja nicht die Frage: 35
„wem unter mehrern Kompetenten“ ſondern „warum irgend einem etwas
„gehöre als Eigenthum.“
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Historisch-kritische Ausgabe der Werke und Briefe von Jean Paul. Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Bereitstellung der Texttranskription.
(2016-11-22T15:02:06Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Markus Bernauer, Matthias Boenig: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2016-11-22T15:02:06Z)
Weitere Informationen:
Die digitale Edition der Briefe Jean Pauls im Deutschen Textarchiv basiert auf der von Eduard Berend herausgegebenen III. Abteilung der Historisch-kritischen Ausgabe mit den Briefen Jean Pauls. Die Bände werden im Faksimile und in getreuer Umschrift ohne Korrekturen vollständig zugänglich gemacht. Nicht aufgenommen, da in der hier gewählten Präsentation kaum nutzbar, sind Berends umfangreiche Register über die III. Abteilung in Band III/9, die in das elektronische Gesamtregister über die Briefe von und an Jean Paul eingegangen sind. Das bedeutet: Aufbewahrungsorte von Handschriften sowie veraltete Literaturverweise blieben ebenso bestehen wie die Nummern der von Jean Paul beantworteten Briefe oder der an ihn gerichteten Antworten, Nummern, die sich auf die Regesten in den digitalisierten Bänden beziehen und nicht auf die neue IV. Abteilung mit den Briefen an Jean Paul (s. dort die Konkordanzen).
Eine andere, briefzentrierte digitale Edition der Briefe Jean Pauls ist derzeit als Gemeinschaftsprojekt der Jean-Paul-Edition und der Initiative TELOTA in Vorbereitung. Die Metadaten dieser Ausgabe sowie veraltete Verweise in den Erläuterungen werden dort so weit als möglich aktualisiert. Die Digitalisierung wurde durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) gefördert.
Jean Paul: Dritte Abteilung Briefe. In: Jean Pauls Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Abt. 3, Bd. 2. Berlin, 1958, S. 116. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jeanpaul_briefe02_1958/127>, abgerufen am 22.11.2024.
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