ben mußte *), so kam es auf ihre Wahl an, ob sie der göttlichen Absicht und Ein- richtung folgen wollten. Einige von den- selben aber und besonders die Menschen verliessen den Weg zur Vollkommenheit, welchen sie ihr Schöpfer führen wollte. Sie verfielen in Sünde, und überliessen sich solchen Begierden, welche mit der Vollkommenheit streiten, und eine Gesell- schaft in die traurigste Zerrüttung setzen. Die göttliche Weisheit erforderte daher den ersten Plan der Welt zu ändern, und eine andere Einrichtung zu machen **). Die Menschen machten sich durch ihre ei- genen unordentlichen Begierden höchst unglücklich, und, damit diese Unordnung nicht den allerhöchsten Grad erreichen könn- te, setzte Gott derselben durch allerhand Strafen Schranken ***). Wie aber Gott die Liebe selber ist, so machte er auch einen neuen Plan und Einrichtung, die ge- fallenen Menschen, nach dem sie die trau- rigen Folgen der Sünden an sich selber er-
fahren,
*) Es erhellet dieses daraus, weil ihnen Gott die Freyheit gelassen. Man kann aber sicher also schliessen: Was Gott thut, das ist sehr gut.
**) Wein hierbey einfällt, daß also die erste Einrichtung der Welt vergeblich gewesen, der lese was Betracht. VI. §. 9. darauf ge- saget worden.
***) Man lese hierüber Betracht. V. §. 40.
ben mußte *), ſo kam es auf ihre Wahl an, ob ſie der goͤttlichen Abſicht und Ein- richtung folgen wollten. Einige von den- ſelben aber und beſonders die Menſchen verlieſſen den Weg zur Vollkommenheit, welchen ſie ihr Schoͤpfer fuͤhren wollte. Sie verfielen in Suͤnde, und uͤberlieſſen ſich ſolchen Begierden, welche mit der Vollkommenheit ſtreiten, und eine Geſell- ſchaft in die traurigſte Zerruͤttung ſetzen. Die goͤttliche Weisheit erforderte daher den erſten Plan der Welt zu aͤndern, und eine andere Einrichtung zu machen **). Die Menſchen machten ſich durch ihre ei- genen unordentlichen Begierden hoͤchſt ungluͤcklich, und, damit dieſe Unordnung nicht den allerhoͤchſten Grad erreichen koͤnn- te, ſetzte Gott derſelben durch allerhand Strafen Schranken ***). Wie aber Gott die Liebe ſelber iſt, ſo machte er auch einen neuen Plan und Einrichtung, die ge- fallenen Menſchen, nach dem ſie die trau- rigen Folgen der Suͤnden an ſich ſelber er-
fahren,
*) Es erhellet dieſes daraus, weil ihnen Gott die Freyheit gelaſſen. Man kann aber ſicher alſo ſchlieſſen: Was Gott thut, das iſt ſehr gut.
**) Wein hierbey einfaͤllt, daß alſo die erſte Einrichtung der Welt vergeblich geweſen, der leſe was Betracht. VI. §. 9. darauf ge- ſaget worden.
***) Man leſe hieruͤber Betracht. V. §. 40.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0206"n="186"/>
ben mußte <noteplace="foot"n="*)">Es erhellet dieſes daraus, weil ihnen Gott<lb/>
die Freyheit gelaſſen. Man kann aber ſicher<lb/>
alſo ſchlieſſen: <hirendition="#fr">Was Gott thut, das iſt<lb/>ſehr gut.</hi></note>, ſo kam es auf ihre Wahl<lb/>
an, ob ſie der goͤttlichen Abſicht und Ein-<lb/>
richtung folgen wollten. Einige von den-<lb/>ſelben aber und beſonders die Menſchen<lb/>
verlieſſen den Weg zur Vollkommenheit,<lb/>
welchen ſie ihr Schoͤpfer fuͤhren wollte.<lb/>
Sie verfielen in Suͤnde, und uͤberlieſſen<lb/>ſich ſolchen Begierden, welche mit der<lb/>
Vollkommenheit ſtreiten, und eine Geſell-<lb/>ſchaft in die traurigſte Zerruͤttung ſetzen.<lb/>
Die goͤttliche Weisheit erforderte daher<lb/>
den erſten Plan der Welt zu aͤndern, und<lb/>
eine andere Einrichtung zu machen <noteplace="foot"n="**)">Wein hierbey einfaͤllt, daß alſo die erſte<lb/>
Einrichtung der Welt vergeblich geweſen,<lb/>
der leſe was Betracht. <hirendition="#aq">VI.</hi> §. 9. darauf ge-<lb/>ſaget worden.</note>.<lb/>
Die Menſchen machten ſich durch ihre ei-<lb/>
genen unordentlichen Begierden hoͤchſt<lb/>
ungluͤcklich, und, damit dieſe Unordnung<lb/>
nicht den allerhoͤchſten Grad erreichen koͤnn-<lb/>
te, ſetzte Gott derſelben durch allerhand<lb/>
Strafen Schranken <noteplace="foot"n="***)">Man leſe hieruͤber Betracht. <hirendition="#aq">V.</hi> §. 40.</note>. Wie aber<lb/>
Gott die Liebe ſelber iſt, ſo machte er auch<lb/>
einen neuen Plan und Einrichtung, die ge-<lb/>
fallenen Menſchen, nach dem ſie die trau-<lb/>
rigen Folgen der Suͤnden an ſich ſelber er-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">fahren,</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[186/0206]
ben mußte *), ſo kam es auf ihre Wahl
an, ob ſie der goͤttlichen Abſicht und Ein-
richtung folgen wollten. Einige von den-
ſelben aber und beſonders die Menſchen
verlieſſen den Weg zur Vollkommenheit,
welchen ſie ihr Schoͤpfer fuͤhren wollte.
Sie verfielen in Suͤnde, und uͤberlieſſen
ſich ſolchen Begierden, welche mit der
Vollkommenheit ſtreiten, und eine Geſell-
ſchaft in die traurigſte Zerruͤttung ſetzen.
Die goͤttliche Weisheit erforderte daher
den erſten Plan der Welt zu aͤndern, und
eine andere Einrichtung zu machen **).
Die Menſchen machten ſich durch ihre ei-
genen unordentlichen Begierden hoͤchſt
ungluͤcklich, und, damit dieſe Unordnung
nicht den allerhoͤchſten Grad erreichen koͤnn-
te, ſetzte Gott derſelben durch allerhand
Strafen Schranken ***). Wie aber
Gott die Liebe ſelber iſt, ſo machte er auch
einen neuen Plan und Einrichtung, die ge-
fallenen Menſchen, nach dem ſie die trau-
rigen Folgen der Suͤnden an ſich ſelber er-
fahren,
*) Es erhellet dieſes daraus, weil ihnen Gott
die Freyheit gelaſſen. Man kann aber ſicher
alſo ſchlieſſen: Was Gott thut, das iſt
ſehr gut.
**) Wein hierbey einfaͤllt, daß alſo die erſte
Einrichtung der Welt vergeblich geweſen,
der leſe was Betracht. VI. §. 9. darauf ge-
ſaget worden.
***) Man leſe hieruͤber Betracht. V. §. 40.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 186. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/206>, abgerufen am 03.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
