und sagen: Der Schöpfer hätte ja ma- chen können, daß eines ohne den Untergang des andern und also alles neben einander zu seiner Vollkommenheit gediehen wäre, der lese was ich Betracht. VII. §. 13. ge- schrieben habe.
Endlich liegt in dem obigen unförmli- chen und zusammen gezogenen Schlusse auch noch dieser förmliche Schluß:
Wer viele überflüßige und ver- gebliche Dinge macht, der muß nicht allwissend seyn.
Der Schöpfer macht viele der- gleichen; derowegen muß er nicht alles, besonders zukünfti- ge Dinge vorher wissen.
Jst es möglich, daß ein Weiser einen solchen Schluß mache? Woher soll doch der mittlere Satz desselben bewiesen wer- den? Er spricht: Die vielen kleinen Cör- perchen, welche in den Eyern liegen, so nicht auskommen und viel tausend andere Din- ge sind ja vergeblich, indem sie das Ziel des Schöpfers nicht erreichen? Woher weiß man denn, daß sie vergebens da seyn und das Ziel des Schöpfers nicht erlan- gen? Jst denn alles dasjenige vergeblich,
so
Jacobi Betr. 2. Band. T
und ſagen: Der Schoͤpfer haͤtte ja ma- chen koͤnnen, daß eines ohne den Untergang des andern und alſo alles neben einander zu ſeiner Vollkommenheit gediehen waͤre, der leſe was ich Betracht. VII. §. 13. ge- ſchrieben habe.
Endlich liegt in dem obigen unfoͤrmli- chen und zuſammen gezogenen Schluſſe auch noch dieſer foͤrmliche Schluß:
Wer viele uͤberfluͤßige und ver- gebliche Dinge macht, der muß nicht allwiſſend ſeyn.
Der Schoͤpfer macht viele der- gleichen; derowegen muß er nicht alles, beſonders zukuͤnfti- ge Dinge vorher wiſſen.
Jſt es moͤglich, daß ein Weiſer einen ſolchen Schluß mache? Woher ſoll doch der mittlere Satz deſſelben bewieſen wer- den? Er ſpricht: Die vielen kleinen Coͤr- perchen, welche in den Eyern liegen, ſo nicht auskommen und viel tauſend andere Din- ge ſind ja vergeblich, indem ſie das Ziel des Schoͤpfers nicht erreichen? Woher weiß man denn, daß ſie vergebens da ſeyn und das Ziel des Schoͤpfers nicht erlan- gen? Jſt denn alles dasjenige vergeblich,
ſo
Jacobi Betr. 2. Band. T
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und ſagen: Der Schoͤpfer haͤtte ja ma-
chen koͤnnen, daß eines ohne den Untergang
des andern und alſo alles neben einander
zu ſeiner Vollkommenheit gediehen waͤre,
der leſe was ich Betracht. VII. §. 13. ge-
ſchrieben habe.
Endlich liegt in dem obigen unfoͤrmli-
chen und zuſammen gezogenen Schluſſe
auch noch dieſer foͤrmliche Schluß:
Wer viele uͤberfluͤßige und ver-
gebliche Dinge macht, der muß
nicht allwiſſend ſeyn.
Der Schoͤpfer macht viele der-
gleichen; derowegen muß er
nicht alles, beſonders zukuͤnfti-
ge Dinge vorher wiſſen.
Jſt es moͤglich, daß ein Weiſer einen
ſolchen Schluß mache? Woher ſoll doch
der mittlere Satz deſſelben bewieſen wer-
den? Er ſpricht: Die vielen kleinen Coͤr-
perchen, welche in den Eyern liegen, ſo nicht
auskommen und viel tauſend andere Din-
ge ſind ja vergeblich, indem ſie das Ziel
des Schoͤpfers nicht erreichen? Woher
weiß man denn, daß ſie vergebens da ſeyn
und das Ziel des Schoͤpfers nicht erlan-
gen? Jſt denn alles dasjenige vergeblich,
ſo
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Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 2. Göttingen, 1745, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen02_1745/307>, abgerufen am 02.09.2024.
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