Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847.

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lich alle Glaubenseiferer, welche rastlos und methodisch auf
eine Ueberspannung des religiösen Bewußtseins hinarbeiten, und
dadurch nur allzu häufig zur Entstehung des frommen Wahn¬
sinns Veranlassung geben, indem sie eine geistig sittliche Wie¬
dergeburt des Menschengeschlechts allein auf jene Weise hervor¬
bringen zu können glauben. Da nun der religiöse Wahnsinn
im kolossalen Maaßstabe alle Mißverhältnisse eines im falschen
Glaubenseifer irre geleiteten Gemüths, und alle daraus ent¬
springenden verderblichen und zerrüttenden Folgen zur Anschauung
bringt; so ist seine gründliche Kenntniß gleichsam das Mikro¬
skop, mit welchem der psychologische Forscher sich das zarte und
innig verflochtene Grundgewebe der frommen Leidenschaften
deutlich machen kann; sie hält uns einen riesenhaften Spiegel
vor Augen, in welchem das lebendigste und naturwahrste Bild
alles unsäglichen Elends erscheint, welches die Menschen im
blinden Glaubenseifer über sich gebracht haben. Denn in letz¬
terem ist vorzugsweise die furchtbare Gewalt enthalten, welche
dem Menschen alle Segnungen des Himmels, den ächten Glau¬
ben, die Liebe und Hoffnung raubt, seine Anschauung Gottes
in fratzenhafte Wahngebilde verkehrt, ihn mit Verzweiflung,
Raserei oder aberwitziger Selbstbethörung erfüllt, indem er der
Gnade Gottes verlustig gegangen zu sein glaubt, oder mit fa¬
natischem Grimme das ganze Menschengeschlecht vor das Blut¬
gericht der Inquisition stellen, oder selbst den Thron der Welt¬
regierung einnehmen will, damit auf allen Altären die Andacht
ihm ihre Opfer bringe. Giebt es im ganzen Gebiete des von
zahllosen Widersprüchen zerrissenen Lebens eine schneidendere
Ironie, eine verderblichere Selbsttäuschung, ein unvermeidliche¬
rer Untergang, wo Alles sich vereinigt, was dem Menschen sein
Dasein, sein Streben zur absoluten Lüge machen kann? Gott allein
weiß es, welche zelotische Eiferer ihr Herz von jeder Selbst¬
sucht frei erhalten haben, und nur im Antriebe einer überspann¬
ten Frömmigkeit handeln, zum Unterschiede von jenen, welche
vom Glauben ganz denselben Gebrauch machen, wie die Chi¬
nesen vom Opium, dessen Dünste sie heimlich in ein Zimmer
leiten, um die Bewohner desselben zu betäuben, und sie dann
bequem zu berauben. Um letztere über ihr Treiben zur Be¬
sinnung zu bringen, gäbe es meines Erachtens kein wirksame¬

lich alle Glaubenseiferer, welche raſtlos und methodiſch auf
eine Ueberſpannung des religioͤſen Bewußtſeins hinarbeiten, und
dadurch nur allzu haͤufig zur Entſtehung des frommen Wahn¬
ſinns Veranlaſſung geben, indem ſie eine geiſtig ſittliche Wie¬
dergeburt des Menſchengeſchlechts allein auf jene Weiſe hervor¬
bringen zu koͤnnen glauben. Da nun der religioͤſe Wahnſinn
im koloſſalen Maaßſtabe alle Mißverhaͤltniſſe eines im falſchen
Glaubenseifer irre geleiteten Gemuͤths, und alle daraus ent¬
ſpringenden verderblichen und zerruͤttenden Folgen zur Anſchauung
bringt; ſo iſt ſeine gruͤndliche Kenntniß gleichſam das Mikro¬
ſkop, mit welchem der pſychologiſche Forſcher ſich das zarte und
innig verflochtene Grundgewebe der frommen Leidenſchaften
deutlich machen kann; ſie haͤlt uns einen rieſenhaften Spiegel
vor Augen, in welchem das lebendigſte und naturwahrſte Bild
alles unſaͤglichen Elends erſcheint, welches die Menſchen im
blinden Glaubenseifer uͤber ſich gebracht haben. Denn in letz¬
terem iſt vorzugsweiſe die furchtbare Gewalt enthalten, welche
dem Menſchen alle Segnungen des Himmels, den aͤchten Glau¬
ben, die Liebe und Hoffnung raubt, ſeine Anſchauung Gottes
in fratzenhafte Wahngebilde verkehrt, ihn mit Verzweiflung,
Raſerei oder aberwitziger Selbſtbethoͤrung erfuͤllt, indem er der
Gnade Gottes verluſtig gegangen zu ſein glaubt, oder mit fa¬
natiſchem Grimme das ganze Menſchengeſchlecht vor das Blut¬
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regierung einnehmen will, damit auf allen Altaͤren die Andacht
ihm ihre Opfer bringe. Giebt es im ganzen Gebiete des von
zahlloſen Widerſpruͤchen zerriſſenen Lebens eine ſchneidendere
Ironie, eine verderblichere Selbſttaͤuſchung, ein unvermeidliche¬
rer Untergang, wo Alles ſich vereinigt, was dem Menſchen ſein
Daſein, ſein Streben zur abſoluten Luͤge machen kann? Gott allein
weiß es, welche zelotiſche Eiferer ihr Herz von jeder Selbſt¬
ſucht frei erhalten haben, und nur im Antriebe einer uͤberſpann¬
ten Froͤmmigkeit handeln, zum Unterſchiede von jenen, welche
vom Glauben ganz denſelben Gebrauch machen, wie die Chi¬
neſen vom Opium, deſſen Duͤnſte ſie heimlich in ein Zimmer
leiten, um die Bewohner deſſelben zu betaͤuben, und ſie dann
bequem zu berauben. Um letztere uͤber ihr Treiben zur Be¬
ſinnung zu bringen, gaͤbe es meines Erachtens kein wirkſame¬

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[20/0028] lich alle Glaubenseiferer, welche raſtlos und methodiſch auf eine Ueberſpannung des religioͤſen Bewußtſeins hinarbeiten, und dadurch nur allzu haͤufig zur Entſtehung des frommen Wahn¬ ſinns Veranlaſſung geben, indem ſie eine geiſtig ſittliche Wie¬ dergeburt des Menſchengeſchlechts allein auf jene Weiſe hervor¬ bringen zu koͤnnen glauben. Da nun der religioͤſe Wahnſinn im koloſſalen Maaßſtabe alle Mißverhaͤltniſſe eines im falſchen Glaubenseifer irre geleiteten Gemuͤths, und alle daraus ent¬ ſpringenden verderblichen und zerruͤttenden Folgen zur Anſchauung bringt; ſo iſt ſeine gruͤndliche Kenntniß gleichſam das Mikro¬ ſkop, mit welchem der pſychologiſche Forſcher ſich das zarte und innig verflochtene Grundgewebe der frommen Leidenſchaften deutlich machen kann; ſie haͤlt uns einen rieſenhaften Spiegel vor Augen, in welchem das lebendigſte und naturwahrſte Bild alles unſaͤglichen Elends erſcheint, welches die Menſchen im blinden Glaubenseifer uͤber ſich gebracht haben. Denn in letz¬ terem iſt vorzugsweiſe die furchtbare Gewalt enthalten, welche dem Menſchen alle Segnungen des Himmels, den aͤchten Glau¬ ben, die Liebe und Hoffnung raubt, ſeine Anſchauung Gottes in fratzenhafte Wahngebilde verkehrt, ihn mit Verzweiflung, Raſerei oder aberwitziger Selbſtbethoͤrung erfuͤllt, indem er der Gnade Gottes verluſtig gegangen zu ſein glaubt, oder mit fa¬ natiſchem Grimme das ganze Menſchengeſchlecht vor das Blut¬ gericht der Inquiſition ſtellen, oder ſelbſt den Thron der Welt¬ regierung einnehmen will, damit auf allen Altaͤren die Andacht ihm ihre Opfer bringe. Giebt es im ganzen Gebiete des von zahlloſen Widerſpruͤchen zerriſſenen Lebens eine ſchneidendere Ironie, eine verderblichere Selbſttaͤuſchung, ein unvermeidliche¬ rer Untergang, wo Alles ſich vereinigt, was dem Menſchen ſein Daſein, ſein Streben zur abſoluten Luͤge machen kann? Gott allein weiß es, welche zelotiſche Eiferer ihr Herz von jeder Selbſt¬ ſucht frei erhalten haben, und nur im Antriebe einer uͤberſpann¬ ten Froͤmmigkeit handeln, zum Unterſchiede von jenen, welche vom Glauben ganz denſelben Gebrauch machen, wie die Chi¬ neſen vom Opium, deſſen Duͤnſte ſie heimlich in ein Zimmer leiten, um die Bewohner deſſelben zu betaͤuben, und ſie dann bequem zu berauben. Um letztere uͤber ihr Treiben zur Be¬ ſinnung zu bringen, gaͤbe es meines Erachtens kein wirkſame¬

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Zitationshilfe:	Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/28>, abgerufen am 24.11.2024.

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