Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

derst verkündet er mit furchtbarem Ernste die strenge Wahrheit,
daß der Mensch auch in seinem heiligsten Interesse Maaß
halten soll, daß er ungeachtet der Ueberschwenglichkeit seines
Wesens an einen allmählig fortschreitenden Entwickelungsgang
gebunden ist, den er nicht im eigenmächtigen Ungestüm über¬
springen darf, und daß er sich daher das gemessene Walten
der Natur zum Muster nehmen muß, welche ihre Welten er¬
zeugende Schöpferkraft nie aus den Schranken des Gesetzes
heraustreten läßt, und gerade ihre Vollkommenheit in der un¬
bedingtesten Uebereinstimmung mit sich selbst offenbart. Frei¬
lich predigen Schwärmerei und Fanatismus ganz dieselbe Lehre,
und ihr Reich breitet sich so weit über die Erde aus, daß man
die Verirrungen des religiösen Bewußtseins nicht erst in Ir¬
renhäusern aufzusuchen braucht. Aber letztere bieten doch den
unschätzbaren Vortheil dar, daß in ihnen die wissenschaftliche
Forschung sich mannigfacher wichtiger Hülfsmittel bedienen kann,
welche das öffentliche Leben ihr schlechthin verweigert. Denn
wer darf sich in den bürgerlichen Verhältnissen unterstehen,
diejenigen zur strengen Rechenschaft über die geheime Geschichte
ihrer Gedanken und Gefühle zu ziehen, welche durch auffal¬
lende Ostentation ihrer Frömmigkeit die allgemeine Aufmerk¬
samkeit auf sich ziehen? Wie oft schwangt daher das Urtheil
der besten Beobachter, ob das Gepräge des religiösen Eifers
ächt, oder ob es ein Blendwerk sei, hinter welchem die Heu¬
chelei ganz andere Motive oft so geschickt verbirgt, daß die
Entlarvung des Betruges entweder völlig mißlingt, oder nur
zum Theil bewirkt werden kann. Selbst wenn über die Lau¬
terkeit der Gesinnung kein Zweifel entstehen kann, bleibt doch
ihre ganze Erscheinungsweise zuweilen räthselhaft, da sich in
ihr Gewebe so manche fremdartige Fäden heimlich hineinflech¬
ten, deren Ursprung man nicht kennt. Daher muß der Beobach¬
ter Vieles hinzudenken und interpretiren, und seine Auffassung
merkwürdiger Charaktere ist oft in einem so hohen Grade sub¬
jectiv gehalten, daß sich daraus die zahllosen Widersprüche un¬
ter den verschiedenen Geschichtsforschern zur Genüge erklären.
Die psychischen Aerzte können diese Klippe wenigstens großen¬
theils vermeiden, da ihnen die beste Gelegenheit zu Gebote
steht, das frühere und gegenwärtige Leben der Geisteskranken

derſt verkuͤndet er mit furchtbarem Ernſte die ſtrenge Wahrheit,
daß der Menſch auch in ſeinem heiligſten Intereſſe Maaß
halten ſoll, daß er ungeachtet der Ueberſchwenglichkeit ſeines
Weſens an einen allmaͤhlig fortſchreitenden Entwickelungsgang
gebunden iſt, den er nicht im eigenmaͤchtigen Ungeſtuͤm uͤber¬
ſpringen darf, und daß er ſich daher das gemeſſene Walten
der Natur zum Muſter nehmen muß, welche ihre Welten er¬
zeugende Schoͤpferkraft nie aus den Schranken des Geſetzes
heraustreten laͤßt, und gerade ihre Vollkommenheit in der un¬
bedingteſten Uebereinſtimmung mit ſich ſelbſt offenbart. Frei¬
lich predigen Schwaͤrmerei und Fanatismus ganz dieſelbe Lehre,
und ihr Reich breitet ſich ſo weit uͤber die Erde aus, daß man
die Verirrungen des religioͤſen Bewußtſeins nicht erſt in Ir¬
renhaͤuſern aufzuſuchen braucht. Aber letztere bieten doch den
unſchaͤtzbaren Vortheil dar, daß in ihnen die wiſſenſchaftliche
Forſchung ſich mannigfacher wichtiger Huͤlfsmittel bedienen kann,
welche das oͤffentliche Leben ihr ſchlechthin verweigert. Denn
wer darf ſich in den buͤrgerlichen Verhaͤltniſſen unterſtehen,
diejenigen zur ſtrengen Rechenſchaft uͤber die geheime Geſchichte
ihrer Gedanken und Gefuͤhle zu ziehen, welche durch auffal¬
lende Oſtentation ihrer Froͤmmigkeit die allgemeine Aufmerk¬
ſamkeit auf ſich ziehen? Wie oft ſchwangt daher das Urtheil
der beſten Beobachter, ob das Gepraͤge des religioͤſen Eifers
aͤcht, oder ob es ein Blendwerk ſei, hinter welchem die Heu¬
chelei ganz andere Motive oft ſo geſchickt verbirgt, daß die
Entlarvung des Betruges entweder voͤllig mißlingt, oder nur
zum Theil bewirkt werden kann. Selbſt wenn uͤber die Lau¬
terkeit der Geſinnung kein Zweifel entſtehen kann, bleibt doch
ihre ganze Erſcheinungsweiſe zuweilen raͤthſelhaft, da ſich in
ihr Gewebe ſo manche fremdartige Faͤden heimlich hineinflech¬
ten, deren Urſprung man nicht kennt. Daher muß der Beobach¬
ter Vieles hinzudenken und interpretiren, und ſeine Auffaſſung
merkwuͤrdiger Charaktere iſt oft in einem ſo hohen Grade ſub¬
jectiv gehalten, daß ſich daraus die zahlloſen Widerſpruͤche un¬
ter den verſchiedenen Geſchichtsforſchern zur Genuͤge erklaͤren.
Die pſychiſchen Aerzte koͤnnen dieſe Klippe wenigſtens großen¬
theils vermeiden, da ihnen die beſte Gelegenheit zu Gebote
ſteht, das fruͤhere und gegenwaͤrtige Leben der Geiſteskranken

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0020" n="12"/>
der&#x017F;t verku&#x0364;ndet er mit furchtbarem Ern&#x017F;te die &#x017F;trenge Wahrheit,<lb/>
daß der Men&#x017F;ch auch in &#x017F;einem heilig&#x017F;ten Intere&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#g">Maaß<lb/>
halten</hi> &#x017F;oll, daß er ungeachtet der Ueber&#x017F;chwenglichkeit &#x017F;eines<lb/>
We&#x017F;ens an einen allma&#x0364;hlig fort&#x017F;chreitenden Entwickelungsgang<lb/>
gebunden i&#x017F;t, den er nicht im eigenma&#x0364;chtigen Unge&#x017F;tu&#x0364;m u&#x0364;ber¬<lb/>
&#x017F;pringen darf, und daß er &#x017F;ich daher das geme&#x017F;&#x017F;ene Walten<lb/>
der Natur zum Mu&#x017F;ter nehmen muß, welche ihre Welten er¬<lb/>
zeugende Scho&#x0364;pferkraft nie aus den Schranken des Ge&#x017F;etzes<lb/>
heraustreten la&#x0364;ßt, und gerade ihre Vollkommenheit in der un¬<lb/>
bedingte&#x017F;ten Ueberein&#x017F;timmung mit &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t offenbart. Frei¬<lb/>
lich predigen Schwa&#x0364;rmerei und Fanatismus ganz die&#x017F;elbe Lehre,<lb/>
und ihr Reich breitet &#x017F;ich &#x017F;o weit u&#x0364;ber die Erde aus, daß man<lb/>
die Verirrungen des religio&#x0364;&#x017F;en Bewußt&#x017F;eins nicht er&#x017F;t in Ir¬<lb/>
renha&#x0364;u&#x017F;ern aufzu&#x017F;uchen braucht. Aber letztere bieten doch den<lb/>
un&#x017F;cha&#x0364;tzbaren Vortheil dar, daß in ihnen die wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche<lb/>
For&#x017F;chung &#x017F;ich mannigfacher wichtiger Hu&#x0364;lfsmittel bedienen kann,<lb/>
welche das o&#x0364;ffentliche Leben ihr &#x017F;chlechthin verweigert. Denn<lb/>
wer darf &#x017F;ich in den bu&#x0364;rgerlichen Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en unter&#x017F;tehen,<lb/>
diejenigen zur &#x017F;trengen Rechen&#x017F;chaft u&#x0364;ber die geheime Ge&#x017F;chichte<lb/>
ihrer Gedanken und Gefu&#x0364;hle zu ziehen, welche durch auffal¬<lb/>
lende O&#x017F;tentation ihrer Fro&#x0364;mmigkeit die allgemeine Aufmerk¬<lb/>
&#x017F;amkeit auf &#x017F;ich ziehen? Wie oft &#x017F;chwangt daher das Urtheil<lb/>
der be&#x017F;ten Beobachter, ob das Gepra&#x0364;ge des religio&#x0364;&#x017F;en Eifers<lb/>
a&#x0364;cht, oder ob es ein Blendwerk &#x017F;ei, hinter welchem die Heu¬<lb/>
chelei ganz andere Motive oft &#x017F;o ge&#x017F;chickt verbirgt, daß die<lb/>
Entlarvung des Betruges entweder vo&#x0364;llig mißlingt, oder nur<lb/>
zum Theil bewirkt werden kann. Selb&#x017F;t wenn u&#x0364;ber die Lau¬<lb/>
terkeit der Ge&#x017F;innung kein Zweifel ent&#x017F;tehen kann, bleibt doch<lb/>
ihre ganze Er&#x017F;cheinungswei&#x017F;e zuweilen ra&#x0364;th&#x017F;elhaft, da &#x017F;ich in<lb/>
ihr Gewebe &#x017F;o manche fremdartige Fa&#x0364;den heimlich hineinflech¬<lb/>
ten, deren Ur&#x017F;prung man nicht kennt. Daher muß der Beobach¬<lb/>
ter Vieles hinzudenken und interpretiren, und &#x017F;eine Auffa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
merkwu&#x0364;rdiger Charaktere i&#x017F;t oft in einem &#x017F;o hohen Grade &#x017F;ub¬<lb/>
jectiv gehalten, daß &#x017F;ich daraus die zahllo&#x017F;en Wider&#x017F;pru&#x0364;che un¬<lb/>
ter den ver&#x017F;chiedenen Ge&#x017F;chichtsfor&#x017F;chern zur Genu&#x0364;ge erkla&#x0364;ren.<lb/>
Die p&#x017F;ychi&#x017F;chen Aerzte ko&#x0364;nnen die&#x017F;e Klippe wenig&#x017F;tens großen¬<lb/>
theils vermeiden, da ihnen die be&#x017F;te Gelegenheit zu Gebote<lb/>
&#x017F;teht, das fru&#x0364;here und gegenwa&#x0364;rtige Leben der Gei&#x017F;teskranken<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[12/0020] derſt verkuͤndet er mit furchtbarem Ernſte die ſtrenge Wahrheit, daß der Menſch auch in ſeinem heiligſten Intereſſe Maaß halten ſoll, daß er ungeachtet der Ueberſchwenglichkeit ſeines Weſens an einen allmaͤhlig fortſchreitenden Entwickelungsgang gebunden iſt, den er nicht im eigenmaͤchtigen Ungeſtuͤm uͤber¬ ſpringen darf, und daß er ſich daher das gemeſſene Walten der Natur zum Muſter nehmen muß, welche ihre Welten er¬ zeugende Schoͤpferkraft nie aus den Schranken des Geſetzes heraustreten laͤßt, und gerade ihre Vollkommenheit in der un¬ bedingteſten Uebereinſtimmung mit ſich ſelbſt offenbart. Frei¬ lich predigen Schwaͤrmerei und Fanatismus ganz dieſelbe Lehre, und ihr Reich breitet ſich ſo weit uͤber die Erde aus, daß man die Verirrungen des religioͤſen Bewußtſeins nicht erſt in Ir¬ renhaͤuſern aufzuſuchen braucht. Aber letztere bieten doch den unſchaͤtzbaren Vortheil dar, daß in ihnen die wiſſenſchaftliche Forſchung ſich mannigfacher wichtiger Huͤlfsmittel bedienen kann, welche das oͤffentliche Leben ihr ſchlechthin verweigert. Denn wer darf ſich in den buͤrgerlichen Verhaͤltniſſen unterſtehen, diejenigen zur ſtrengen Rechenſchaft uͤber die geheime Geſchichte ihrer Gedanken und Gefuͤhle zu ziehen, welche durch auffal¬ lende Oſtentation ihrer Froͤmmigkeit die allgemeine Aufmerk¬ ſamkeit auf ſich ziehen? Wie oft ſchwangt daher das Urtheil der beſten Beobachter, ob das Gepraͤge des religioͤſen Eifers aͤcht, oder ob es ein Blendwerk ſei, hinter welchem die Heu¬ chelei ganz andere Motive oft ſo geſchickt verbirgt, daß die Entlarvung des Betruges entweder voͤllig mißlingt, oder nur zum Theil bewirkt werden kann. Selbſt wenn uͤber die Lau¬ terkeit der Geſinnung kein Zweifel entſtehen kann, bleibt doch ihre ganze Erſcheinungsweiſe zuweilen raͤthſelhaft, da ſich in ihr Gewebe ſo manche fremdartige Faͤden heimlich hineinflech¬ ten, deren Urſprung man nicht kennt. Daher muß der Beobach¬ ter Vieles hinzudenken und interpretiren, und ſeine Auffaſſung merkwuͤrdiger Charaktere iſt oft in einem ſo hohen Grade ſub¬ jectiv gehalten, daß ſich daraus die zahlloſen Widerſpruͤche un¬ ter den verſchiedenen Geſchichtsforſchern zur Genuͤge erklaͤren. Die pſychiſchen Aerzte koͤnnen dieſe Klippe wenigſtens großen¬ theils vermeiden, da ihnen die beſte Gelegenheit zu Gebote ſteht, das fruͤhere und gegenwaͤrtige Leben der Geiſteskranken

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/20
Zitationshilfe:	Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/20>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.