Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

eines Schornsteinfegers und andere Handwerke dürfe er nicht
verschmähen, denn auch Gott sei Mensch gewesen, und habe
Alles durchgemacht, ehe er vollkommen geworden sei, und da
er, E., sein Nachfolger werden solle, so müsse er ihm auch
hierin nachahmen. Im Uebrigen war sein Betragen ruhig,
friedlich, folgsam, und nur einmal wurde er ungehalten, als
man ihm den langgewachsenen Bart abschor, durch welchen
er sich ein würdevolles Ansehn geben wollte, und dem er eine
gewisse Zugkraft zuschrieb.

Die Beurtheilung des vorliegenden Krankheitsfalles hat
besonders Rücksicht auf zwei ursachliche Bedingungen zu neh¬
men, durch deren Zusammentreffen demselben sehr wahrschein¬
lich der Charakter der Unheilbarkeit mitgetheilt worden ist.
Zuvörderst ist E. durch die schwärmerische Ueberspannung seiner
Frömmigkeit seit früher Jugend einer naturgemäßen Entwicke¬
lung des Geistes gänzlich verlustig gegangen; er lernte es nie,
sich in die Verhältnisse und Bedürfnisse der wirklichen Welt
hineinzudenken, und blieb in ihr so sehr ein Fremdling, daß
er seine ganze Bestimmung durch bodenlose Grübeleien über
religiöse Contemplationen zu erfüllen glaubte, woran selbst sein
mechanischer Fleiß in einem Gewerbe ihn nicht verhindern konnte,
welches seine Reflexion gar nicht in Anspruch nahm. Durch
ein höchst ungünstiges Mißgeschick wurde er überdies noch meh¬
rere Jahre hindurch in die unseeligen Glaubensstreitigkeiten
der Wiedertäufer verwickelt, in denen er sich so wenig zurecht¬
zufinden wußte, daß er in dem Kampfe der in ihm aufgereg¬
ten Glaubenszweifel den Frieden seines Gemüths einbüßte, und
nur kümmerlichen Trost in dem Loßreißen von der ihm so ver¬
derblich gewordenen Secte fand. Vielleicht hätte er damals
noch zur Besonnenheit zurückgeführt werden können, aber sein
Unstern wollte, daß er aus übelverstandener Neigung zur wis¬
senschaftlichen Ausbildung, woran wahrscheinlich versteckte Ver¬
standeseitelkeit einen bedeutenden Antheil hatte, Jahre lang ei¬
ner planlosen, ja sinnverwirrenden Lectüre sich ergab, welche
seinen Kopf mit einer Menge von unverdauten Kenntnissen
erfüllte, und dadurch unmittelbar auf eine Zerrüttung des
Denkens hinarbeitete. Unter den mannigfachen Gebrechen ei¬
nes verbildeten Verstandes ist unstreitig die gänzliche Unter¬

eines Schornſteinfegers und andere Handwerke duͤrfe er nicht
verſchmaͤhen, denn auch Gott ſei Menſch geweſen, und habe
Alles durchgemacht, ehe er vollkommen geworden ſei, und da
er, E., ſein Nachfolger werden ſolle, ſo muͤſſe er ihm auch
hierin nachahmen. Im Uebrigen war ſein Betragen ruhig,
friedlich, folgſam, und nur einmal wurde er ungehalten, als
man ihm den langgewachſenen Bart abſchor, durch welchen
er ſich ein wuͤrdevolles Anſehn geben wollte, und dem er eine
gewiſſe Zugkraft zuſchrieb.

Die Beurtheilung des vorliegenden Krankheitsfalles hat
beſonders Ruͤckſicht auf zwei urſachliche Bedingungen zu neh¬
men, durch deren Zuſammentreffen demſelben ſehr wahrſchein¬
lich der Charakter der Unheilbarkeit mitgetheilt worden iſt.
Zuvoͤrderſt iſt E. durch die ſchwaͤrmeriſche Ueberſpannung ſeiner
Froͤmmigkeit ſeit fruͤher Jugend einer naturgemaͤßen Entwicke¬
lung des Geiſtes gaͤnzlich verluſtig gegangen; er lernte es nie,
ſich in die Verhaͤltniſſe und Beduͤrfniſſe der wirklichen Welt
hineinzudenken, und blieb in ihr ſo ſehr ein Fremdling, daß
er ſeine ganze Beſtimmung durch bodenloſe Gruͤbeleien uͤber
religioͤſe Contemplationen zu erfuͤllen glaubte, woran ſelbſt ſein
mechaniſcher Fleiß in einem Gewerbe ihn nicht verhindern konnte,
welches ſeine Reflexion gar nicht in Anſpruch nahm. Durch
ein hoͤchſt unguͤnſtiges Mißgeſchick wurde er uͤberdies noch meh¬
rere Jahre hindurch in die unſeeligen Glaubensſtreitigkeiten
der Wiedertaͤufer verwickelt, in denen er ſich ſo wenig zurecht¬
zufinden wußte, daß er in dem Kampfe der in ihm aufgereg¬
ten Glaubenszweifel den Frieden ſeines Gemuͤths einbuͤßte, und
nur kuͤmmerlichen Troſt in dem Loßreißen von der ihm ſo ver¬
derblich gewordenen Secte fand. Vielleicht haͤtte er damals
noch zur Beſonnenheit zuruͤckgefuͤhrt werden koͤnnen, aber ſein
Unſtern wollte, daß er aus uͤbelverſtandener Neigung zur wiſ¬
ſenſchaftlichen Ausbildung, woran wahrſcheinlich verſteckte Ver¬
ſtandeseitelkeit einen bedeutenden Antheil hatte, Jahre lang ei¬
ner planloſen, ja ſinnverwirrenden Lectuͤre ſich ergab, welche
ſeinen Kopf mit einer Menge von unverdauten Kenntniſſen
erfuͤllte, und dadurch unmittelbar auf eine Zerruͤttung des
Denkens hinarbeitete. Unter den mannigfachen Gebrechen ei¬
nes verbildeten Verſtandes iſt unſtreitig die gaͤnzliche Unter¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0190" n="182"/>
eines Schorn&#x017F;teinfegers und andere Handwerke du&#x0364;rfe er nicht<lb/>
ver&#x017F;chma&#x0364;hen, denn auch Gott &#x017F;ei Men&#x017F;ch gewe&#x017F;en, und habe<lb/>
Alles durchgemacht, ehe er vollkommen geworden &#x017F;ei, und da<lb/>
er, E., &#x017F;ein Nachfolger werden &#x017F;olle, &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e er ihm auch<lb/>
hierin nachahmen. Im Uebrigen war &#x017F;ein Betragen ruhig,<lb/>
friedlich, folg&#x017F;am, und nur einmal wurde er ungehalten, als<lb/>
man ihm den langgewach&#x017F;enen Bart ab&#x017F;chor, durch welchen<lb/>
er &#x017F;ich ein wu&#x0364;rdevolles An&#x017F;ehn geben wollte, und dem er eine<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e Zugkraft zu&#x017F;chrieb.</p><lb/>
        <p>Die Beurtheilung des vorliegenden Krankheitsfalles hat<lb/>
be&#x017F;onders Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf zwei ur&#x017F;achliche Bedingungen zu neh¬<lb/>
men, durch deren Zu&#x017F;ammentreffen dem&#x017F;elben &#x017F;ehr wahr&#x017F;chein¬<lb/>
lich der Charakter der Unheilbarkeit mitgetheilt worden i&#x017F;t.<lb/>
Zuvo&#x0364;rder&#x017F;t i&#x017F;t E. durch die &#x017F;chwa&#x0364;rmeri&#x017F;che Ueber&#x017F;pannung &#x017F;einer<lb/>
Fro&#x0364;mmigkeit &#x017F;eit fru&#x0364;her Jugend einer naturgema&#x0364;ßen Entwicke¬<lb/>
lung des Gei&#x017F;tes ga&#x0364;nzlich verlu&#x017F;tig gegangen; er lernte es nie,<lb/>
&#x017F;ich in die Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e und Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e der wirklichen Welt<lb/>
hineinzudenken, und blieb in ihr &#x017F;o &#x017F;ehr ein Fremdling, daß<lb/>
er &#x017F;eine ganze Be&#x017F;timmung durch bodenlo&#x017F;e Gru&#x0364;beleien u&#x0364;ber<lb/>
religio&#x0364;&#x017F;e Contemplationen zu erfu&#x0364;llen glaubte, woran &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ein<lb/>
mechani&#x017F;cher Fleiß in einem Gewerbe ihn nicht verhindern konnte,<lb/>
welches &#x017F;eine Reflexion gar nicht in An&#x017F;pruch nahm. Durch<lb/>
ein ho&#x0364;ch&#x017F;t ungu&#x0364;n&#x017F;tiges Mißge&#x017F;chick wurde er u&#x0364;berdies noch meh¬<lb/>
rere Jahre hindurch in die un&#x017F;eeligen Glaubens&#x017F;treitigkeiten<lb/>
der Wiederta&#x0364;ufer verwickelt, in denen er &#x017F;ich &#x017F;o wenig zurecht¬<lb/>
zufinden wußte, daß er in dem Kampfe der in ihm aufgereg¬<lb/>
ten Glaubenszweifel den Frieden &#x017F;eines Gemu&#x0364;ths einbu&#x0364;ßte, und<lb/>
nur ku&#x0364;mmerlichen Tro&#x017F;t in dem Loßreißen von der ihm &#x017F;o ver¬<lb/>
derblich gewordenen Secte fand. Vielleicht ha&#x0364;tte er damals<lb/>
noch zur Be&#x017F;onnenheit zuru&#x0364;ckgefu&#x0364;hrt werden ko&#x0364;nnen, aber &#x017F;ein<lb/>
Un&#x017F;tern wollte, daß er aus u&#x0364;belver&#x017F;tandener Neigung zur wi&#x017F;¬<lb/>
&#x017F;en&#x017F;chaftlichen Ausbildung, woran wahr&#x017F;cheinlich ver&#x017F;teckte Ver¬<lb/>
&#x017F;tandeseitelkeit einen bedeutenden Antheil hatte, Jahre lang ei¬<lb/>
ner planlo&#x017F;en, ja &#x017F;innverwirrenden Lectu&#x0364;re &#x017F;ich ergab, welche<lb/>
&#x017F;einen Kopf mit einer Menge von unverdauten Kenntni&#x017F;&#x017F;en<lb/>
erfu&#x0364;llte, und dadurch unmittelbar auf eine Zerru&#x0364;ttung des<lb/>
Denkens hinarbeitete. Unter den mannigfachen Gebrechen ei¬<lb/>
nes verbildeten Ver&#x017F;tandes i&#x017F;t un&#x017F;treitig die ga&#x0364;nzliche Unter¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[182/0190] eines Schornſteinfegers und andere Handwerke duͤrfe er nicht verſchmaͤhen, denn auch Gott ſei Menſch geweſen, und habe Alles durchgemacht, ehe er vollkommen geworden ſei, und da er, E., ſein Nachfolger werden ſolle, ſo muͤſſe er ihm auch hierin nachahmen. Im Uebrigen war ſein Betragen ruhig, friedlich, folgſam, und nur einmal wurde er ungehalten, als man ihm den langgewachſenen Bart abſchor, durch welchen er ſich ein wuͤrdevolles Anſehn geben wollte, und dem er eine gewiſſe Zugkraft zuſchrieb. Die Beurtheilung des vorliegenden Krankheitsfalles hat beſonders Ruͤckſicht auf zwei urſachliche Bedingungen zu neh¬ men, durch deren Zuſammentreffen demſelben ſehr wahrſchein¬ lich der Charakter der Unheilbarkeit mitgetheilt worden iſt. Zuvoͤrderſt iſt E. durch die ſchwaͤrmeriſche Ueberſpannung ſeiner Froͤmmigkeit ſeit fruͤher Jugend einer naturgemaͤßen Entwicke¬ lung des Geiſtes gaͤnzlich verluſtig gegangen; er lernte es nie, ſich in die Verhaͤltniſſe und Beduͤrfniſſe der wirklichen Welt hineinzudenken, und blieb in ihr ſo ſehr ein Fremdling, daß er ſeine ganze Beſtimmung durch bodenloſe Gruͤbeleien uͤber religioͤſe Contemplationen zu erfuͤllen glaubte, woran ſelbſt ſein mechaniſcher Fleiß in einem Gewerbe ihn nicht verhindern konnte, welches ſeine Reflexion gar nicht in Anſpruch nahm. Durch ein hoͤchſt unguͤnſtiges Mißgeſchick wurde er uͤberdies noch meh¬ rere Jahre hindurch in die unſeeligen Glaubensſtreitigkeiten der Wiedertaͤufer verwickelt, in denen er ſich ſo wenig zurecht¬ zufinden wußte, daß er in dem Kampfe der in ihm aufgereg¬ ten Glaubenszweifel den Frieden ſeines Gemuͤths einbuͤßte, und nur kuͤmmerlichen Troſt in dem Loßreißen von der ihm ſo ver¬ derblich gewordenen Secte fand. Vielleicht haͤtte er damals noch zur Beſonnenheit zuruͤckgefuͤhrt werden koͤnnen, aber ſein Unſtern wollte, daß er aus uͤbelverſtandener Neigung zur wiſ¬ ſenſchaftlichen Ausbildung, woran wahrſcheinlich verſteckte Ver¬ ſtandeseitelkeit einen bedeutenden Antheil hatte, Jahre lang ei¬ ner planloſen, ja ſinnverwirrenden Lectuͤre ſich ergab, welche ſeinen Kopf mit einer Menge von unverdauten Kenntniſſen erfuͤllte, und dadurch unmittelbar auf eine Zerruͤttung des Denkens hinarbeitete. Unter den mannigfachen Gebrechen ei¬ nes verbildeten Verſtandes iſt unſtreitig die gaͤnzliche Unter¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/190
Zitationshilfe:	Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/190>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.