Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 3. Jerusalem [i. e. Aarau], 1823.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

mer des nachgedruckten Werks aus; sondern er
nennt denselben, wenn er sich anders selbst genannt
hat. Der Nachwitzling aber nennt den Urheber
des "nachgewitzten" Worts nicht; er maßt vielmehr
sich selbst das Eigenthumsrecht an, und begeht folg-
lich einen offenbaren Raub an fremdem geistigem
Gut. Das ist eine abscheuliche, eine schreckliche
Sünde! Ein strafenswerthes Verbrechen! Das gei-
stige Eigenthum ist das heiligste Gut des Menschen!
Wer dem andern seine Gedanken und seine witzi-
gen Einfälle stiehlt, stiehlt ihm mehr, als Geld
und Geldeswerth. Er entwendet ihm etwas Un-
schätzbares. Jndessen glaube ich nicht, daß man
Diebe und Räuber dieser Art aufknüpfen müsse;
denn wo sollten die Stricke, wo sollte in diesen
holzarmen Zeiten das Holz zu allen Galgen herkom-
men? Und -- was noch das Wichtigste ist, wer
soll den letzten Gedanken- und Witzdieb hängen,
wenn außer ihm Niemand mehr übrig ist? Zu sol-
chen Jdeen-, Gedanken- oder Ansichtendieben gehören
Schriftsteller, die, ohne ihre Quellen zu nennen,
buchstäblich oder doch mit sehr ähnlichen Worten, die
Schriften Anderer abschreiben, und dergleichen Pla-
giate nachher für ihr ursprüngliches Geisteserzeug-
niß verkaufen; Uebersetzer, die sich als Verfasser
ihrer Dollmetschungen dem Publikum nennen; Mi-
nister und Räthe, die das, was ihnen ihr Sekretär
etwa Kluges eingetrichtert hat, dem Fürsten oder

mer des nachgedruckten Werks aus; ſondern er
nennt denſelben, wenn er ſich anders ſelbſt genannt
hat. Der Nachwitzling aber nennt den Urheber
des »nachgewitzten« Worts nicht; er maßt vielmehr
ſich ſelbſt das Eigenthumsrecht an, und begeht folg-
lich einen offenbaren Raub an fremdem geiſtigem
Gut. Das iſt eine abſcheuliche, eine ſchreckliche
Suͤnde! Ein ſtrafenswerthes Verbrechen! Das gei-
ſtige Eigenthum iſt das heiligſte Gut des Menſchen!
Wer dem andern ſeine Gedanken und ſeine witzi-
gen Einfaͤlle ſtiehlt, ſtiehlt ihm mehr, als Geld
und Geldeswerth. Er entwendet ihm etwas Un-
ſchaͤtzbares. Jndeſſen glaube ich nicht, daß man
Diebe und Raͤuber dieſer Art aufknuͤpfen muͤſſe;
denn wo ſollten die Stricke, wo ſollte in dieſen
holzarmen Zeiten das Holz zu allen Galgen herkom-
men? Und — was noch das Wichtigſte iſt, wer
ſoll den letzten Gedanken- und Witzdieb haͤngen,
wenn außer ihm Niemand mehr uͤbrig iſt? Zu ſol-
chen Jdeen-, Gedanken- oder Anſichtendieben gehoͤren
Schriftſteller, die, ohne ihre Quellen zu nennen,
buchſtaͤblich oder doch mit ſehr aͤhnlichen Worten, die
Schriften Anderer abſchreiben, und dergleichen Pla-
giate nachher fuͤr ihr urſpruͤngliches Geiſteserzeug-
niß verkaufen; Ueberſetzer, die ſich als Verfaſſer
ihrer Dollmetſchungen dem Publikum nennen; Mi-
niſter und Raͤthe, die das, was ihnen ihr Sekretaͤr
etwa Kluges eingetrichtert hat, dem Fuͤrſten oder

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><hi rendition="#g"><pb facs="#f0009" n="9"/>
mer</hi> des nachgedruckten Werks aus; &#x017F;ondern er<lb/>
nennt den&#x017F;elben, wenn er &#x017F;ich anders &#x017F;elb&#x017F;t genannt<lb/>
hat. Der <hi rendition="#g">Nachwitzling</hi> aber nennt den Urheber<lb/>
des »nachgewitzten« Worts nicht; er maßt vielmehr<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t das Eigenthumsrecht an, und begeht folg-<lb/>
lich einen offenbaren Raub an fremdem gei&#x017F;tigem<lb/>
Gut. Das i&#x017F;t eine ab&#x017F;cheuliche, eine &#x017F;chreckliche<lb/>
Su&#x0364;nde! Ein &#x017F;trafenswerthes Verbrechen! Das gei-<lb/>
&#x017F;tige Eigenthum i&#x017F;t das heilig&#x017F;te Gut des Men&#x017F;chen!<lb/>
Wer dem andern &#x017F;eine Gedanken und &#x017F;eine witzi-<lb/>
gen Einfa&#x0364;lle &#x017F;tiehlt, &#x017F;tiehlt ihm mehr, als Geld<lb/>
und Geldeswerth. Er entwendet ihm etwas Un-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;tzbares. Jnde&#x017F;&#x017F;en glaube ich nicht, daß man<lb/>
Diebe und Ra&#x0364;uber die&#x017F;er Art aufknu&#x0364;pfen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e;<lb/>
denn wo &#x017F;ollten die Stricke, wo &#x017F;ollte in die&#x017F;en<lb/>
holzarmen Zeiten das Holz zu allen Galgen herkom-<lb/>
men? Und &#x2014; was noch das Wichtig&#x017F;te i&#x017F;t, wer<lb/>
&#x017F;oll den letzten Gedanken- und Witzdieb ha&#x0364;ngen,<lb/>
wenn außer ihm Niemand mehr u&#x0364;brig i&#x017F;t? Zu &#x017F;ol-<lb/>
chen Jdeen-, Gedanken- oder An&#x017F;ichtendieben geho&#x0364;ren<lb/>
Schrift&#x017F;teller, die, ohne ihre Quellen zu nennen,<lb/>
buch&#x017F;ta&#x0364;blich oder doch mit &#x017F;ehr a&#x0364;hnlichen Worten, die<lb/>
Schriften Anderer ab&#x017F;chreiben, und dergleichen Pla-<lb/>
giate nachher fu&#x0364;r ihr ur&#x017F;pru&#x0364;ngliches Gei&#x017F;teserzeug-<lb/>
niß verkaufen; Ueber&#x017F;etzer, die &#x017F;ich als Verfa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
ihrer Dollmet&#x017F;chungen dem Publikum nennen; Mi-<lb/>
ni&#x017F;ter und Ra&#x0364;the, die das, was ihnen ihr Sekreta&#x0364;r<lb/>
etwa Kluges eingetrichtert hat, dem Fu&#x0364;r&#x017F;ten oder<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0009] mer des nachgedruckten Werks aus; ſondern er nennt denſelben, wenn er ſich anders ſelbſt genannt hat. Der Nachwitzling aber nennt den Urheber des »nachgewitzten« Worts nicht; er maßt vielmehr ſich ſelbſt das Eigenthumsrecht an, und begeht folg- lich einen offenbaren Raub an fremdem geiſtigem Gut. Das iſt eine abſcheuliche, eine ſchreckliche Suͤnde! Ein ſtrafenswerthes Verbrechen! Das gei- ſtige Eigenthum iſt das heiligſte Gut des Menſchen! Wer dem andern ſeine Gedanken und ſeine witzi- gen Einfaͤlle ſtiehlt, ſtiehlt ihm mehr, als Geld und Geldeswerth. Er entwendet ihm etwas Un- ſchaͤtzbares. Jndeſſen glaube ich nicht, daß man Diebe und Raͤuber dieſer Art aufknuͤpfen muͤſſe; denn wo ſollten die Stricke, wo ſollte in dieſen holzarmen Zeiten das Holz zu allen Galgen herkom- men? Und — was noch das Wichtigſte iſt, wer ſoll den letzten Gedanken- und Witzdieb haͤngen, wenn außer ihm Niemand mehr uͤbrig iſt? Zu ſol- chen Jdeen-, Gedanken- oder Anſichtendieben gehoͤren Schriftſteller, die, ohne ihre Quellen zu nennen, buchſtaͤblich oder doch mit ſehr aͤhnlichen Worten, die Schriften Anderer abſchreiben, und dergleichen Pla- giate nachher fuͤr ihr urſpruͤngliches Geiſteserzeug- niß verkaufen; Ueberſetzer, die ſich als Verfaſſer ihrer Dollmetſchungen dem Publikum nennen; Mi- niſter und Raͤthe, die das, was ihnen ihr Sekretaͤr etwa Kluges eingetrichtert hat, dem Fuͤrſten oder

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule03_1823
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule03_1823/9
Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 3. Jerusalem [i. e. Aarau], 1823, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule03_1823/9>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.