Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Für die Wollust des Essens und Trinkens wird
beim zweiten Sabbathmahl nach Möglichkeit gesorgt.
Dies heischt die Feier des heiligen Tages und die
Pflicht gegen die überflüßige Seele, Neschama
Jethera, welche die Eß- und Trinklust befördert,
und der man Alles zu Liebe thun muß *). Wer
aber einen bösen Traum gehabt hat, zum Beispiel,
daß die Thorah verbrannt, daß ihm sein Haus
eingestürzt, oder daß ihm ein Zahn ausgefallen sey,
darf bis zum Abendessen fasten, aber nicht länger.
Wem hingegen träumte, sein Kinnbacken sey ihm
ausgerissen, muß essen und trinken, denn der Traum
ist gut, und bedeutet, daß ein Feind des Träu-
mers gestorben ist. Auch dem, der Zahnschmerzen
hat, oder vor Kummer weinen muß, ist das Fa-
sten erlaubt. Wer aber am Sabbath fastete, muß
es am folgenden Tage gleichfalls thun, weil er dem
Sabbath seine Ehre, und der Neschama Jethera
ihr Vergnügen entzogen hat.

Nach dem Mittagessen soll man im Talmud,
in der Bibel oder in den rabbinischen Schriften et-
was lesen; allein dies geschieht selten, denn man
spricht statt dessen lieber vom Schacher und Wucher,
von Banknoten, Lotterien, Rebbismachen und an-
dern erbaulichen Dingen. Jenes Gebot ward auch
erst auf Anstiften des Sabbaths und der Thorah

*) M. s. S. 169. des ersten Bandes.

Fuͤr die Wolluſt des Eſſens und Trinkens wird
beim zweiten Sabbathmahl nach Moͤglichkeit geſorgt.
Dies heiſcht die Feier des heiligen Tages und die
Pflicht gegen die uͤberfluͤßige Seele, Neſchama
Jethera, welche die Eß- und Trinkluſt befoͤrdert,
und der man Alles zu Liebe thun muß *). Wer
aber einen boͤſen Traum gehabt hat, zum Beiſpiel,
daß die Thorah verbrannt, daß ihm ſein Haus
eingeſtuͤrzt, oder daß ihm ein Zahn ausgefallen ſey,
darf bis zum Abendeſſen faſten, aber nicht laͤnger.
Wem hingegen traͤumte, ſein Kinnbacken ſey ihm
ausgeriſſen, muß eſſen und trinken, denn der Traum
iſt gut, und bedeutet, daß ein Feind des Traͤu-
mers geſtorben iſt. Auch dem, der Zahnſchmerzen
hat, oder vor Kummer weinen muß, iſt das Fa-
ſten erlaubt. Wer aber am Sabbath faſtete, muß
es am folgenden Tage gleichfalls thun, weil er dem
Sabbath ſeine Ehre, und der Neſchama Jethera
ihr Vergnuͤgen entzogen hat.

Nach dem Mittageſſen ſoll man im Talmud,
in der Bibel oder in den rabbiniſchen Schriften et-
was leſen; allein dies geſchieht ſelten, denn man
ſpricht ſtatt deſſen lieber vom Schacher und Wucher,
von Banknoten, Lotterien, Rebbismachen und an-
dern erbaulichen Dingen. Jenes Gebot ward auch
erſt auf Anſtiften des Sabbaths und der Thorah

*) M. ſ. S. 169. des erſten Bandes.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0269" n="269"/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        <p>Fu&#x0364;r die Wollu&#x017F;t des E&#x017F;&#x017F;ens und Trinkens wird<lb/>
beim zweiten Sabbathmahl nach Mo&#x0364;glichkeit ge&#x017F;orgt.<lb/>
Dies hei&#x017F;cht die Feier des heiligen Tages und die<lb/>
Pflicht gegen die u&#x0364;berflu&#x0364;ßige Seele, Ne&#x017F;chama<lb/>
Jethera, welche die Eß- und Trinklu&#x017F;t befo&#x0364;rdert,<lb/>
und der man Alles zu Liebe thun muß <note place="foot" n="*)">M. &#x017F;. S. 169. des er&#x017F;ten Bandes.</note>. Wer<lb/>
aber einen bo&#x0364;&#x017F;en Traum gehabt hat, zum Bei&#x017F;piel,<lb/>
daß die Thorah verbrannt, daß ihm &#x017F;ein Haus<lb/>
einge&#x017F;tu&#x0364;rzt, oder daß ihm ein Zahn ausgefallen &#x017F;ey,<lb/>
darf bis zum Abende&#x017F;&#x017F;en fa&#x017F;ten, aber nicht la&#x0364;nger.<lb/>
Wem hingegen tra&#x0364;umte, &#x017F;ein Kinnbacken &#x017F;ey ihm<lb/>
ausgeri&#x017F;&#x017F;en, muß e&#x017F;&#x017F;en und trinken, denn der Traum<lb/>
i&#x017F;t gut, und bedeutet, daß ein Feind des Tra&#x0364;u-<lb/>
mers ge&#x017F;torben i&#x017F;t. Auch dem, der Zahn&#x017F;chmerzen<lb/>
hat, oder vor Kummer weinen muß, i&#x017F;t das Fa-<lb/>
&#x017F;ten erlaubt. Wer aber am Sabbath fa&#x017F;tete, muß<lb/>
es am folgenden Tage gleichfalls thun, weil er dem<lb/>
Sabbath &#x017F;eine Ehre, und der Ne&#x017F;chama Jethera<lb/>
ihr Vergnu&#x0364;gen entzogen hat.</p><lb/>
        <p>Nach dem Mittage&#x017F;&#x017F;en &#x017F;oll man im Talmud,<lb/>
in der Bibel oder in den rabbini&#x017F;chen Schriften et-<lb/>
was le&#x017F;en; allein dies ge&#x017F;chieht &#x017F;elten, denn man<lb/>
&#x017F;pricht &#x017F;tatt de&#x017F;&#x017F;en lieber vom Schacher und Wucher,<lb/>
von Banknoten, Lotterien, Rebbismachen und an-<lb/>
dern erbaulichen Dingen. Jenes Gebot ward auch<lb/>
er&#x017F;t auf An&#x017F;tiften des Sabbaths und der Thorah<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[269/0269] Fuͤr die Wolluſt des Eſſens und Trinkens wird beim zweiten Sabbathmahl nach Moͤglichkeit geſorgt. Dies heiſcht die Feier des heiligen Tages und die Pflicht gegen die uͤberfluͤßige Seele, Neſchama Jethera, welche die Eß- und Trinkluſt befoͤrdert, und der man Alles zu Liebe thun muß *). Wer aber einen boͤſen Traum gehabt hat, zum Beiſpiel, daß die Thorah verbrannt, daß ihm ſein Haus eingeſtuͤrzt, oder daß ihm ein Zahn ausgefallen ſey, darf bis zum Abendeſſen faſten, aber nicht laͤnger. Wem hingegen traͤumte, ſein Kinnbacken ſey ihm ausgeriſſen, muß eſſen und trinken, denn der Traum iſt gut, und bedeutet, daß ein Feind des Traͤu- mers geſtorben iſt. Auch dem, der Zahnſchmerzen hat, oder vor Kummer weinen muß, iſt das Fa- ſten erlaubt. Wer aber am Sabbath faſtete, muß es am folgenden Tage gleichfalls thun, weil er dem Sabbath ſeine Ehre, und der Neſchama Jethera ihr Vergnuͤgen entzogen hat. Nach dem Mittageſſen ſoll man im Talmud, in der Bibel oder in den rabbiniſchen Schriften et- was leſen; allein dies geſchieht ſelten, denn man ſpricht ſtatt deſſen lieber vom Schacher und Wucher, von Banknoten, Lotterien, Rebbismachen und an- dern erbaulichen Dingen. Jenes Gebot ward auch erſt auf Anſtiften des Sabbaths und der Thorah *) M. ſ. S. 169. des erſten Bandes.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/269
Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 269. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/269>, abgerufen am 01.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.