Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zu Moses Zeiten schon war; eifersüchtig, rachgie-
rig, ein Feind aller übrigen Menschen mit Aus-
schluß seiner hebräischen Lieblinge. Er hält strenge
auf ein orientalisches Etikette, und wenn man ihm
jetzt auch nicht mehr, wie vormals Hekatomben
opfern kann, so sucht man dies durch Büßungen,
Fasten und eine Menge anderer Possen zu ersetzen.

Die in den ersten Kapiteln des ersten Buchs
Moses enthaltenen Volkssagen von der Erschaffung
der Welt und vom Sündenfall geben uns den klar-
sten Begriff von den ursprünglichen religiösen Jdeen
der Juden. Gott erscheint ganz als ein Mensch.
Gott verrichtet sein Tagewerk und sieht am Abende
nach, ob ihm alles gelungen und gut sey. Am sie-
benten Tage ruht er sich aus von der mühsamen
Arbeit. Er hat alles sehr schön und vollkommen
geschaffen; da kömmt plötzlich die listige Schlange
und macht einen boshaften Strich durch die Rech-
nung. Sie verführt das naschhafte Weib zum Es-
sen der verbotenen Frucht, und Eva, um nicht
allein eine Sünderin zu seyn, verleitet den theuern
Gemahl, gleichfalls den Apfel zu kosten. Da der
allwissende Gott dies voraussehen konnte, so muß
man freilich sich wundern, daß er seinen geliebten
Menschen jenes Gebot gab, für dessen Uebertretung
jetzt viele Millionen ihrer Nachkommen im höllischen
Schwefelpfuhl ewige Qual leiden müssen. Nach
dem Sündenfall, und als es am Abend kühl gewor-

12 *

zu Moſes Zeiten ſchon war; eiferſuͤchtig, rachgie-
rig, ein Feind aller uͤbrigen Menſchen mit Aus-
ſchluß ſeiner hebraͤiſchen Lieblinge. Er haͤlt ſtrenge
auf ein orientaliſches Etikette, und wenn man ihm
jetzt auch nicht mehr, wie vormals Hekatomben
opfern kann, ſo ſucht man dies durch Buͤßungen,
Faſten und eine Menge anderer Poſſen zu erſetzen.

Die in den erſten Kapiteln des erſten Buchs
Moſes enthaltenen Volksſagen von der Erſchaffung
der Welt und vom Suͤndenfall geben uns den klar-
ſten Begriff von den urſpruͤnglichen religioͤſen Jdeen
der Juden. Gott erſcheint ganz als ein Menſch.
Gott verrichtet ſein Tagewerk und ſieht am Abende
nach, ob ihm alles gelungen und gut ſey. Am ſie-
benten Tage ruht er ſich aus von der muͤhſamen
Arbeit. Er hat alles ſehr ſchoͤn und vollkommen
geſchaffen; da koͤmmt ploͤtzlich die liſtige Schlange
und macht einen boshaften Strich durch die Rech-
nung. Sie verfuͤhrt das naſchhafte Weib zum Eſ-
ſen der verbotenen Frucht, und Eva, um nicht
allein eine Suͤnderin zu ſeyn, verleitet den theuern
Gemahl, gleichfalls den Apfel zu koſten. Da der
allwiſſende Gott dies vorausſehen konnte, ſo muß
man freilich ſich wundern, daß er ſeinen geliebten
Menſchen jenes Gebot gab, fuͤr deſſen Uebertretung
jetzt viele Millionen ihrer Nachkommen im hoͤlliſchen
Schwefelpfuhl ewige Qual leiden muͤſſen. Nach
dem Suͤndenfall, und als es am Abend kuͤhl gewor-

12 *

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0141" n="107"/>
zu Mo&#x017F;es Zeiten &#x017F;chon war; eifer&#x017F;u&#x0364;chtig, rachgie-<lb/>
rig, ein Feind aller u&#x0364;brigen Men&#x017F;chen mit Aus-<lb/>
&#x017F;chluß &#x017F;einer hebra&#x0364;i&#x017F;chen Lieblinge. Er ha&#x0364;lt &#x017F;trenge<lb/>
auf ein orientali&#x017F;ches Etikette, und wenn man ihm<lb/>
jetzt auch nicht mehr, wie vormals Hekatomben<lb/>
opfern kann, &#x017F;o &#x017F;ucht man dies durch Bu&#x0364;ßungen,<lb/>
Fa&#x017F;ten und eine Menge anderer Po&#x017F;&#x017F;en zu er&#x017F;etzen.</p><lb/>
        <p>Die in den er&#x017F;ten Kapiteln des er&#x017F;ten Buchs<lb/>
Mo&#x017F;es enthaltenen Volks&#x017F;agen von der Er&#x017F;chaffung<lb/>
der Welt und vom Su&#x0364;ndenfall geben uns den klar-<lb/>
&#x017F;ten Begriff von den ur&#x017F;pru&#x0364;nglichen religio&#x0364;&#x017F;en Jdeen<lb/>
der Juden. Gott er&#x017F;cheint ganz als ein Men&#x017F;ch.<lb/>
Gott verrichtet &#x017F;ein Tagewerk und &#x017F;ieht am Abende<lb/>
nach, ob ihm alles gelungen und gut &#x017F;ey. Am &#x017F;ie-<lb/>
benten Tage ruht er &#x017F;ich aus von der mu&#x0364;h&#x017F;amen<lb/>
Arbeit. Er hat alles &#x017F;ehr &#x017F;cho&#x0364;n und vollkommen<lb/>
ge&#x017F;chaffen; da ko&#x0364;mmt plo&#x0364;tzlich die li&#x017F;tige Schlange<lb/>
und macht einen boshaften Strich durch die Rech-<lb/>
nung. Sie verfu&#x0364;hrt das na&#x017F;chhafte Weib zum E&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en der verbotenen Frucht, und Eva, um nicht<lb/>
allein eine Su&#x0364;nderin zu &#x017F;eyn, verleitet den theuern<lb/>
Gemahl, gleichfalls den Apfel zu ko&#x017F;ten. Da der<lb/>
allwi&#x017F;&#x017F;ende Gott dies voraus&#x017F;ehen konnte, &#x017F;o muß<lb/>
man freilich &#x017F;ich wundern, daß er &#x017F;einen geliebten<lb/>
Men&#x017F;chen jenes Gebot gab, fu&#x0364;r de&#x017F;&#x017F;en Uebertretung<lb/>
jetzt viele Millionen ihrer Nachkommen im ho&#x0364;lli&#x017F;chen<lb/>
Schwefelpfuhl ewige Qual leiden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Nach<lb/>
dem Su&#x0364;ndenfall, und als es am Abend ku&#x0364;hl gewor-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">12 *</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[107/0141] zu Moſes Zeiten ſchon war; eiferſuͤchtig, rachgie- rig, ein Feind aller uͤbrigen Menſchen mit Aus- ſchluß ſeiner hebraͤiſchen Lieblinge. Er haͤlt ſtrenge auf ein orientaliſches Etikette, und wenn man ihm jetzt auch nicht mehr, wie vormals Hekatomben opfern kann, ſo ſucht man dies durch Buͤßungen, Faſten und eine Menge anderer Poſſen zu erſetzen. Die in den erſten Kapiteln des erſten Buchs Moſes enthaltenen Volksſagen von der Erſchaffung der Welt und vom Suͤndenfall geben uns den klar- ſten Begriff von den urſpruͤnglichen religioͤſen Jdeen der Juden. Gott erſcheint ganz als ein Menſch. Gott verrichtet ſein Tagewerk und ſieht am Abende nach, ob ihm alles gelungen und gut ſey. Am ſie- benten Tage ruht er ſich aus von der muͤhſamen Arbeit. Er hat alles ſehr ſchoͤn und vollkommen geſchaffen; da koͤmmt ploͤtzlich die liſtige Schlange und macht einen boshaften Strich durch die Rech- nung. Sie verfuͤhrt das naſchhafte Weib zum Eſ- ſen der verbotenen Frucht, und Eva, um nicht allein eine Suͤnderin zu ſeyn, verleitet den theuern Gemahl, gleichfalls den Apfel zu koſten. Da der allwiſſende Gott dies vorausſehen konnte, ſo muß man freilich ſich wundern, daß er ſeinen geliebten Menſchen jenes Gebot gab, fuͤr deſſen Uebertretung jetzt viele Millionen ihrer Nachkommen im hoͤlliſchen Schwefelpfuhl ewige Qual leiden muͤſſen. Nach dem Suͤndenfall, und als es am Abend kuͤhl gewor- 12 *

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/141
Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/141>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.