Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769.

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Zweites Wäldchen.

Jn keiner Aeußerung ist die Schaam wohl
menschlicher und in unserm Wesen profunder, als
wenn sie ein Schleier wird, die Neigungen der Liebe
zu bedecken. Rousseau mag untersuchen, wenn der
Mensch aus einem vierfüßigen Thiere ein aufrecht-
gehender Mensch geworden; seitdem er ein auf-
rechtgehender Mensch ist, so scheint dem Triebe der
Liebe ein andrer Trieb zum Gesellschafter gegeben
zu seyn, der heißt Schaam; insonderheit beim
schwächern Geschlechte. Selbst an Thieren will
man etwas Aehnliches mit ihm bemerkt haben; wo
aber auch nicht, so ist doch selbst bei menschlichen
Thieren, den Wilden, die natürlichste Handlung des
Geschlechts nicht ohne diese Hülle; und man könnte
vielleicht Wahrscheinlichkeiten angeben, warum sie
darohne nicht seyn dorfte? Vielleicht ist bei Men-
schen der erste Trieb weniger Jnstinkt, weniger
Naturzug, als bei Thieren; daß er also durch den
Reiz eines Triumphs, durch kleine zu übersteigende
Schwierigkeiten, durch die begleitende Schaam
verstärkt werden mußte. Vielleicht war, inson-
derheit beim schwächern Geschlechte, dieser
Schleier nöthig, weil in ihm, wie im Schleier
der Venus bei Homer, die Liebe, der Reiz, und
das Verlangen wohneten, weil er ein Band seyn
sollte, Jupiter so an den Willen der Juno zu knü-
pfen, als Juno sonst, wenn es auf Gewalt ankam,
an der güldnen Kette Jupiters hieng: vielleicht

würde

J 4

Zweites Waͤldchen.

Jn keiner Aeußerung iſt die Schaam wohl
menſchlicher und in unſerm Weſen profunder, als
wenn ſie ein Schleier wird, die Neigungen der Liebe
zu bedecken. Rouſſeau mag unterſuchen, wenn der
Menſch aus einem vierfuͤßigen Thiere ein aufrecht-
gehender Menſch geworden; ſeitdem er ein auf-
rechtgehender Menſch iſt, ſo ſcheint dem Triebe der
Liebe ein andrer Trieb zum Geſellſchafter gegeben
zu ſeyn, der heißt Schaam; inſonderheit beim
ſchwaͤchern Geſchlechte. Selbſt an Thieren will
man etwas Aehnliches mit ihm bemerkt haben; wo
aber auch nicht, ſo iſt doch ſelbſt bei menſchlichen
Thieren, den Wilden, die natuͤrlichſte Handlung des
Geſchlechts nicht ohne dieſe Huͤlle; und man koͤnnte
vielleicht Wahrſcheinlichkeiten angeben, warum ſie
darohne nicht ſeyn dorfte? Vielleicht iſt bei Men-
ſchen der erſte Trieb weniger Jnſtinkt, weniger
Naturzug, als bei Thieren; daß er alſo durch den
Reiz eines Triumphs, durch kleine zu uͤberſteigende
Schwierigkeiten, durch die begleitende Schaam
verſtaͤrkt werden mußte. Vielleicht war, inſon-
derheit beim ſchwaͤchern Geſchlechte, dieſer
Schleier noͤthig, weil in ihm, wie im Schleier
der Venus bei Homer, die Liebe, der Reiz, und
das Verlangen wohneten, weil er ein Band ſeyn
ſollte, Jupiter ſo an den Willen der Juno zu knuͤ-
pfen, als Juno ſonſt, wenn es auf Gewalt ankam,
an der guͤldnen Kette Jupiters hieng: vielleicht

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J 4

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[135/0141] Zweites Waͤldchen. Jn keiner Aeußerung iſt die Schaam wohl menſchlicher und in unſerm Weſen profunder, als wenn ſie ein Schleier wird, die Neigungen der Liebe zu bedecken. Rouſſeau mag unterſuchen, wenn der Menſch aus einem vierfuͤßigen Thiere ein aufrecht- gehender Menſch geworden; ſeitdem er ein auf- rechtgehender Menſch iſt, ſo ſcheint dem Triebe der Liebe ein andrer Trieb zum Geſellſchafter gegeben zu ſeyn, der heißt Schaam; inſonderheit beim ſchwaͤchern Geſchlechte. Selbſt an Thieren will man etwas Aehnliches mit ihm bemerkt haben; wo aber auch nicht, ſo iſt doch ſelbſt bei menſchlichen Thieren, den Wilden, die natuͤrlichſte Handlung des Geſchlechts nicht ohne dieſe Huͤlle; und man koͤnnte vielleicht Wahrſcheinlichkeiten angeben, warum ſie darohne nicht ſeyn dorfte? Vielleicht iſt bei Men- ſchen der erſte Trieb weniger Jnſtinkt, weniger Naturzug, als bei Thieren; daß er alſo durch den Reiz eines Triumphs, durch kleine zu uͤberſteigende Schwierigkeiten, durch die begleitende Schaam verſtaͤrkt werden mußte. Vielleicht war, inſon- derheit beim ſchwaͤchern Geſchlechte, dieſer Schleier noͤthig, weil in ihm, wie im Schleier der Venus bei Homer, die Liebe, der Reiz, und das Verlangen wohneten, weil er ein Band ſeyn ſollte, Jupiter ſo an den Willen der Juno zu knuͤ- pfen, als Juno ſonſt, wenn es auf Gewalt ankam, an der guͤldnen Kette Jupiters hieng: vielleicht wuͤrde J 4

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Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 135. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/141>, abgerufen am 21.11.2024.

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