Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.ling ein bekanntes Sinnbild geworden. Siehe da kriecht und
ling ein bekanntes Sinnbild geworden. Siehe da kriecht und
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0308" n="306[286]"/> ling ein bekanntes Sinnbild geworden. Siehe da kriecht<lb/> die haͤßliche einem groben Nahrungstriebe dienende Raupe,<lb/> ihre Stunde kommt und Mattigkeit des Todes befaͤllt ſie: ſie<lb/> ſtemmet ſich an: ſie windet ſich ein: ſie hat das Geſpinſt zu<lb/> ihrem Todtengewande, ſo wie zum Theil die Organe ihres<lb/> neuen Daſeyns ſchon in ſich. Nun arbeiten die Ringe:<lb/> nun ſtreben die inwendigen organiſchen Kraͤfte. Langſam<lb/> geht die Verwandlung zuerſt und ſcheint Zerſtoͤrung: zehn<lb/> Fuͤße bleiben an der abgeſtreiften Haut und das neue Ge-<lb/> ſchoͤpf iſt noch unfoͤrmlich in ſeinen Gliedern. Allmaͤlich bil-<lb/> den ſich dieſe und treten in Ordnung: das Geſchoͤpf aber er-<lb/> wacht nicht eher, bis es ganz da iſt: nun draͤnget es ſich ans<lb/> Licht, und ſchnell geſchiehet die letzte Ausbildung. Wenige<lb/> Minuten; und die zarten Fluͤgel werden fuͤnfmal groͤßer als<lb/> ſie noch eben unter der Todeshuͤlle waren: ſie ſind mit ela-<lb/> ſtiſcher Kraft und mit allem Glanz der Stralen begabt, der<lb/> unter dieſer Sonne nur ſtatt fand; zahlreich und groß, um<lb/> das Geſchoͤpf wie auf Schwingen des Zephyrs zu tragen.<lb/> Sein ganzer Bau iſt veraͤndert: ſtatt der groben Blaͤtter,<lb/> zu denen es vorhin gebildet war, genießt es jetzt Nektarthau<lb/> vom goldnen Kelch der Blumen. Seine Beſtimmung iſt<lb/> veraͤndert: ſtatt des groben Nahrungstriebes dient es einem<lb/> feinern, der Liebe. Wer wuͤrde in der Raupengeſtalt den<lb/> kuͤnftigen Schmetterling ahnen? wer wuͤrde in beiden Ein<lb/> <fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [306[286]/0308]
ling ein bekanntes Sinnbild geworden. Siehe da kriecht
die haͤßliche einem groben Nahrungstriebe dienende Raupe,
ihre Stunde kommt und Mattigkeit des Todes befaͤllt ſie: ſie
ſtemmet ſich an: ſie windet ſich ein: ſie hat das Geſpinſt zu
ihrem Todtengewande, ſo wie zum Theil die Organe ihres
neuen Daſeyns ſchon in ſich. Nun arbeiten die Ringe:
nun ſtreben die inwendigen organiſchen Kraͤfte. Langſam
geht die Verwandlung zuerſt und ſcheint Zerſtoͤrung: zehn
Fuͤße bleiben an der abgeſtreiften Haut und das neue Ge-
ſchoͤpf iſt noch unfoͤrmlich in ſeinen Gliedern. Allmaͤlich bil-
den ſich dieſe und treten in Ordnung: das Geſchoͤpf aber er-
wacht nicht eher, bis es ganz da iſt: nun draͤnget es ſich ans
Licht, und ſchnell geſchiehet die letzte Ausbildung. Wenige
Minuten; und die zarten Fluͤgel werden fuͤnfmal groͤßer als
ſie noch eben unter der Todeshuͤlle waren: ſie ſind mit ela-
ſtiſcher Kraft und mit allem Glanz der Stralen begabt, der
unter dieſer Sonne nur ſtatt fand; zahlreich und groß, um
das Geſchoͤpf wie auf Schwingen des Zephyrs zu tragen.
Sein ganzer Bau iſt veraͤndert: ſtatt der groben Blaͤtter,
zu denen es vorhin gebildet war, genießt es jetzt Nektarthau
vom goldnen Kelch der Blumen. Seine Beſtimmung iſt
veraͤndert: ſtatt des groben Nahrungstriebes dient es einem
feinern, der Liebe. Wer wuͤrde in der Raupengeſtalt den
kuͤnftigen Schmetterling ahnen? wer wuͤrde in beiden Ein
und
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Zitationshilfe: | Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 306[286]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/308>, abgerufen am 15.08.2024. |