wir in unsrer vielorganisirten Maschine nur nicht entwickeln. Das Auge, das Ohr! Zu welchen Feinheiten ist der Mensch schon durch sie gelangt und wird in einem höhern Zustande gewiß weiter gelangen, da, wie Berklei sagt, das Licht eine Sprache Gottes ist, die unser feinster Sinn in tausend Ge- stalten und Farben unabläßig nur buchstabiret. Der Wohl- laut, den das menschliche Ohr empfindet und den die Kunst nur entwickelt, ist die feinste Meßkunst, die die Seele durch den Sinn dunkel ausübet; so wie sie durchs Auge, indem der Lichtstral auf ihm spielet, die feinste Geometrie beweiset. Unendlich werden wir uns wundern, wenn wir, in unserm Daseyn einen Schritt weiter, alle das mit klarem Blick sehn, was wir in unsrer vielorganisirten göttlichen Maschine mit Sinnen und Kräften dunkel übten und in welchem sich sei- ner Organisation gemäß das Thier schon vorzuüben scheinet.
Jndessen wären alle diese Kunstwerkzeuge, Gehirn, Sinne und Hand auch in der aufrechten Gestalt unwirksam geblieben, wenn uns der Schöpfer nicht eine Triebfeder ge- geben hätte, die sie alle in Bewegung setzte; es war das göttliche Geschenk der Rede. Nur durch die Rede wird die schlummernde Vernunft erweckt oder vielmehr die nackte Fähigkeit, die durch sich selbst ewig todt geblieben wäre, wird durch die Sprache lebendige Kraft und Wirkung. Nur
durch
wir in unſrer vielorganiſirten Maſchine nur nicht entwickeln. Das Auge, das Ohr! Zu welchen Feinheiten iſt der Menſch ſchon durch ſie gelangt und wird in einem hoͤhern Zuſtande gewiß weiter gelangen, da, wie Berklei ſagt, das Licht eine Sprache Gottes iſt, die unſer feinſter Sinn in tauſend Ge- ſtalten und Farben unablaͤßig nur buchſtabiret. Der Wohl- laut, den das menſchliche Ohr empfindet und den die Kunſt nur entwickelt, iſt die feinſte Meßkunſt, die die Seele durch den Sinn dunkel ausuͤbet; ſo wie ſie durchs Auge, indem der Lichtſtral auf ihm ſpielet, die feinſte Geometrie beweiſet. Unendlich werden wir uns wundern, wenn wir, in unſerm Daſeyn einen Schritt weiter, alle das mit klarem Blick ſehn, was wir in unſrer vielorganiſirten goͤttlichen Maſchine mit Sinnen und Kraͤften dunkel uͤbten und in welchem ſich ſei- ner Organiſation gemaͤß das Thier ſchon vorzuuͤben ſcheinet.
Jndeſſen waͤren alle dieſe Kunſtwerkzeuge, Gehirn, Sinne und Hand auch in der aufrechten Geſtalt unwirkſam geblieben, wenn uns der Schoͤpfer nicht eine Triebfeder ge- geben haͤtte, die ſie alle in Bewegung ſetzte; es war das goͤttliche Geſchenk der Rede. Nur durch die Rede wird die ſchlummernde Vernunft erweckt oder vielmehr die nackte Faͤhigkeit, die durch ſich ſelbſt ewig todt geblieben waͤre, wird durch die Sprache lebendige Kraft und Wirkung. Nur
durch
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0221"n="229[199]"/><p>wir in unſrer vielorganiſirten Maſchine nur nicht entwickeln.<lb/>
Das Auge, das Ohr! Zu welchen Feinheiten iſt der Menſch<lb/>ſchon durch ſie gelangt und wird in einem hoͤhern Zuſtande<lb/>
gewiß weiter gelangen, da, wie <hirendition="#fr">Berklei</hi>ſagt, das Licht eine<lb/>
Sprache Gottes iſt, die unſer feinſter Sinn in tauſend Ge-<lb/>ſtalten und Farben unablaͤßig nur buchſtabiret. Der Wohl-<lb/>
laut, den das menſchliche Ohr empfindet und den die Kunſt<lb/>
nur entwickelt, iſt die feinſte Meßkunſt, die die Seele durch<lb/>
den Sinn dunkel ausuͤbet; ſo wie ſie durchs Auge, indem<lb/>
der Lichtſtral auf ihm ſpielet, die feinſte Geometrie beweiſet.<lb/>
Unendlich werden wir uns wundern, wenn wir, in unſerm<lb/>
Daſeyn einen Schritt weiter, alle das mit klarem Blick ſehn,<lb/>
was wir in unſrer vielorganiſirten goͤttlichen Maſchine mit<lb/>
Sinnen und Kraͤften dunkel uͤbten und in welchem ſich ſei-<lb/>
ner Organiſation gemaͤß das Thier ſchon vorzuuͤben ſcheinet.</p><lb/><p>Jndeſſen waͤren alle dieſe Kunſtwerkzeuge, Gehirn,<lb/>
Sinne und Hand auch in der aufrechten Geſtalt unwirkſam<lb/>
geblieben, wenn uns der Schoͤpfer nicht eine Triebfeder ge-<lb/>
geben haͤtte, die ſie alle in Bewegung ſetzte; es war <hirendition="#fr">das<lb/>
goͤttliche Geſchenk der Rede</hi>. Nur durch die Rede wird<lb/>
die ſchlummernde Vernunft erweckt oder vielmehr die nackte<lb/>
Faͤhigkeit, die durch ſich ſelbſt ewig todt geblieben waͤre, wird<lb/>
durch die Sprache lebendige Kraft und Wirkung. Nur<lb/><fwplace="bottom"type="catch">durch</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[229[199]/0221]
wir in unſrer vielorganiſirten Maſchine nur nicht entwickeln.
Das Auge, das Ohr! Zu welchen Feinheiten iſt der Menſch
ſchon durch ſie gelangt und wird in einem hoͤhern Zuſtande
gewiß weiter gelangen, da, wie Berklei ſagt, das Licht eine
Sprache Gottes iſt, die unſer feinſter Sinn in tauſend Ge-
ſtalten und Farben unablaͤßig nur buchſtabiret. Der Wohl-
laut, den das menſchliche Ohr empfindet und den die Kunſt
nur entwickelt, iſt die feinſte Meßkunſt, die die Seele durch
den Sinn dunkel ausuͤbet; ſo wie ſie durchs Auge, indem
der Lichtſtral auf ihm ſpielet, die feinſte Geometrie beweiſet.
Unendlich werden wir uns wundern, wenn wir, in unſerm
Daſeyn einen Schritt weiter, alle das mit klarem Blick ſehn,
was wir in unſrer vielorganiſirten goͤttlichen Maſchine mit
Sinnen und Kraͤften dunkel uͤbten und in welchem ſich ſei-
ner Organiſation gemaͤß das Thier ſchon vorzuuͤben ſcheinet.
Jndeſſen waͤren alle dieſe Kunſtwerkzeuge, Gehirn,
Sinne und Hand auch in der aufrechten Geſtalt unwirkſam
geblieben, wenn uns der Schoͤpfer nicht eine Triebfeder ge-
geben haͤtte, die ſie alle in Bewegung ſetzte; es war das
goͤttliche Geſchenk der Rede. Nur durch die Rede wird
die ſchlummernde Vernunft erweckt oder vielmehr die nackte
Faͤhigkeit, die durch ſich ſelbſt ewig todt geblieben waͤre, wird
durch die Sprache lebendige Kraft und Wirkung. Nur
durch
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 229[199]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/221>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.