Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

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Hindernissen und Jrrungen ausgesetzt ist: desto schwächer
wird der Trieb, desto mehr kömmt er unter dem Befehl der
Willkühr, mithin auch des Jrrthums. Die verschiednen
Empfindungen wollen gegen einander gewogen und dann erst
mit einander vereinigt seyn: lebe wohl also hinreissender
Jnstinkt, unfehlbarer Führer. Der dunkle Reiz, der in
einem gewissen Kreise, abgeschlossen von allem andern, eine
Art Allwissenheit und Allmacht in sich schloß, ist jetzt in Aeste
und Zweige gesondert. Das des Lernens fähige Geschöpf
muß lernen, weil es weniger von Natur weiß: es muß sich
üben, weil es weniger von Natur kann; es hat aber auch
durch seine Fortrückung, durch die Verfeinerung und Ver-
theilung seiner Kräfte neue Mittel der Wirksamkeit, mehrere
und feinere Werkzeuge erhalten, die Empfindungen gegen
einander zu bestimmen und die bessere zu wählen. Was ihm
an Jntensität des Triebes abgeht, hat es durch Ausbreitung
und feinere Zusammenstimmung ersetzt bekommen: es ist ei-
nes feinern Selbstgenusses, eines freiern und vielfachern Ge-
brauchs seiner Kräfte und Glieder fähig worden und alle
dies, weil, wenn ich so sagen darf, seine organische Seele in
ihren Werkzeugen vielfacher und feiner auseinander gelegt
ist. Lasset uns einige wunderbar schöne und weise Gesetze
dieser allmälichen Fortbildung der Geschöpfe betrachten, wie
der Schöpfer sie Schritt vor Schritt immer mehr an eine

Ver-

Hinderniſſen und Jrrungen ausgeſetzt iſt: deſto ſchwaͤcher
wird der Trieb, deſto mehr koͤmmt er unter dem Befehl der
Willkuͤhr, mithin auch des Jrrthums. Die verſchiednen
Empfindungen wollen gegen einander gewogen und dann erſt
mit einander vereinigt ſeyn: lebe wohl alſo hinreiſſender
Jnſtinkt, unfehlbarer Fuͤhrer. Der dunkle Reiz, der in
einem gewiſſen Kreiſe, abgeſchloſſen von allem andern, eine
Art Allwiſſenheit und Allmacht in ſich ſchloß, iſt jetzt in Aeſte
und Zweige geſondert. Das des Lernens faͤhige Geſchoͤpf
muß lernen, weil es weniger von Natur weiß: es muß ſich
uͤben, weil es weniger von Natur kann; es hat aber auch
durch ſeine Fortruͤckung, durch die Verfeinerung und Ver-
theilung ſeiner Kraͤfte neue Mittel der Wirkſamkeit, mehrere
und feinere Werkzeuge erhalten, die Empfindungen gegen
einander zu beſtimmen und die beſſere zu waͤhlen. Was ihm
an Jntenſitaͤt des Triebes abgeht, hat es durch Ausbreitung
und feinere Zuſammenſtimmung erſetzt bekommen: es iſt ei-
nes feinern Selbſtgenuſſes, eines freiern und vielfachern Ge-
brauchs ſeiner Kraͤfte und Glieder faͤhig worden und alle
dies, weil, wenn ich ſo ſagen darf, ſeine organiſche Seele in
ihren Werkzeugen vielfacher und feiner auseinander gelegt
iſt. Laſſet uns einige wunderbar ſchoͤne und weiſe Geſetze
dieſer allmaͤlichen Fortbildung der Geſchoͤpfe betrachten, wie
der Schoͤpfer ſie Schritt vor Schritt immer mehr an eine

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[142/0164] Hinderniſſen und Jrrungen ausgeſetzt iſt: deſto ſchwaͤcher wird der Trieb, deſto mehr koͤmmt er unter dem Befehl der Willkuͤhr, mithin auch des Jrrthums. Die verſchiednen Empfindungen wollen gegen einander gewogen und dann erſt mit einander vereinigt ſeyn: lebe wohl alſo hinreiſſender Jnſtinkt, unfehlbarer Fuͤhrer. Der dunkle Reiz, der in einem gewiſſen Kreiſe, abgeſchloſſen von allem andern, eine Art Allwiſſenheit und Allmacht in ſich ſchloß, iſt jetzt in Aeſte und Zweige geſondert. Das des Lernens faͤhige Geſchoͤpf muß lernen, weil es weniger von Natur weiß: es muß ſich uͤben, weil es weniger von Natur kann; es hat aber auch durch ſeine Fortruͤckung, durch die Verfeinerung und Ver- theilung ſeiner Kraͤfte neue Mittel der Wirkſamkeit, mehrere und feinere Werkzeuge erhalten, die Empfindungen gegen einander zu beſtimmen und die beſſere zu waͤhlen. Was ihm an Jntenſitaͤt des Triebes abgeht, hat es durch Ausbreitung und feinere Zuſammenſtimmung erſetzt bekommen: es iſt ei- nes feinern Selbſtgenuſſes, eines freiern und vielfachern Ge- brauchs ſeiner Kraͤfte und Glieder faͤhig worden und alle dies, weil, wenn ich ſo ſagen darf, ſeine organiſche Seele in ihren Werkzeugen vielfacher und feiner auseinander gelegt iſt. Laſſet uns einige wunderbar ſchoͤne und weiſe Geſetze dieſer allmaͤlichen Fortbildung der Geſchoͤpfe betrachten, wie der Schoͤpfer ſie Schritt vor Schritt immer mehr an eine Ver-

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Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/164>, abgerufen am 23.11.2024.

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