Heidegger, Gotthard: Mythoscopia Romantica oder Discours Von den so benanten Romans. Zürich, 1698.oder Liebesgeschichten. etc. vierten Theil der Romanen sagen/mit Wahrheit aber von gar keinem. Denn erstlich treffen die Roman un- der zehen Leseren nur einen an/ dem jetz zugelassen ist/ von des Liebes-Pfei- len getroffen zuwerden/ zubuhlen oder buhlerischer Einbildungen zupflegen: da es an allen übrigen ohnzeit oder ohnrecht ist. Welches mich von zimli- cher Wichtigkeit seyn beduncket. Dar- nach ist kein Roman, darinn nicht zum Exempel/ seine frömste Persoh- nen wiheln gegen denen Persohnen/ die andren zutheil worden/ oder zu- theil werden sollen/ welches mit Keuschheit/ ja mit dem Gesetz Gottes nicht fortkommen kan. Weiter ist wol zumercken/ daß die Romans dem Le- ser nicht die Persohnen vormahlen/ welche er schuldiger massen lieben sol/ oder ohnschuldiger Weis lieben kan/ sonder ganz andre/ die obwol sie nicht mehr oder niemahl in der Welt ge- west/ doch ein Objectum ohnzimli- cher Begirden seyn können. Warum lassen keine Gesetz zu/ daß die erlaubte Liebe ihre Ceremonien vor andren Augen treiben sol? Darum weil dises den meisten nicht zu keuschen/ wol aber zu K ij
oder Liebesgeſchichten. ꝛc. vierten Theil der Romanen ſagen/mit Wahrheit aber von gar keinem. Denn erſtlich treffen die Roman un- der zehen Leſeren nur einen an/ dem jetz zugelaſſen iſt/ von des Liebes-Pfei- len getroffen zuwerden/ zubuhlen oder buhleriſcher Einbildungen zupflegen: da es an allen uͤbrigen ohnzeit oder ohnrecht iſt. Welches mich von zimli- cher Wichtigkeit ſeyn beduncket. Dar- nach iſt kein Roman, darinn nicht zum Exempel/ ſeine froͤmſte Perſoh- nen wiheln gegen denen Perſohnen/ die andren zutheil worden/ oder zu- theil werden ſollen/ welches mit Keuſchheit/ ja mit dem Geſetz Gottes nicht fortkommen kan. Weiter iſt wol zumercken/ daß die Romans dem Le- ſer nicht die Perſohnen vormahlen/ welche er ſchuldiger maſſen lieben ſol/ oder ohnſchuldiger Weis lieben kan/ ſonder ganz andre/ die obwol ſie nicht mehr oder niemahl in der Welt ge- weſt/ doch ein Objectum ohnzimli- cher Begirden ſeyn koͤnnen. Warum laſſen keine Geſetz zu/ daß die erlaubte Liebe ihre Ceremonien vor andren Augen treiben ſol? Darum weil diſes den meiſten nicht zu keuſchen/ wol aber zu K ij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0195" n="147"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">oder Liebesgeſchichten. ꝛc.</hi></fw><lb/> vierten Theil der <hi rendition="#aq">Roman</hi>en ſagen/<lb/> mit Wahrheit aber von gar keinem.<lb/> Denn erſtlich treffen die <hi rendition="#aq">Roman</hi> un-<lb/> der zehen Leſeren nur einen an/ dem<lb/> jetz zugelaſſen iſt/ von des Liebes-Pfei-<lb/> len getroffen zuwerden/ zubuhlen oder<lb/> buhleriſcher Einbildungen zupflegen:<lb/> da es an allen uͤbrigen ohnzeit oder<lb/> ohnrecht iſt. Welches mich von zimli-<lb/> cher Wichtigkeit ſeyn beduncket. Dar-<lb/> nach iſt kein <hi rendition="#aq">Roman,</hi> darinn nicht<lb/> zum Exempel/ ſeine froͤmſte Perſoh-<lb/> nen wiheln gegen denen Perſohnen/<lb/> die andren zutheil worden/ oder zu-<lb/> theil werden ſollen/ welches mit<lb/> Keuſchheit/ ja mit dem Geſetz Gottes<lb/> nicht fortkommen kan. Weiter iſt wol<lb/> zumercken/ daß die <hi rendition="#aq">Romans</hi> dem Le-<lb/> ſer nicht die Perſohnen vormahlen/<lb/> welche er ſchuldiger maſſen lieben ſol/<lb/> oder ohnſchuldiger Weis lieben kan/<lb/> ſonder ganz andre/ die obwol ſie nicht<lb/> mehr oder niemahl in der Welt ge-<lb/> weſt/ doch ein <hi rendition="#aq">Objectum</hi> ohnzimli-<lb/> cher Begirden ſeyn koͤnnen. Warum<lb/> laſſen keine Geſetz zu/ daß die erlaubte<lb/> Liebe ihre Ceremonien vor andren<lb/> Augen treiben ſol? Darum weil diſes<lb/> den meiſten nicht zu keuſchen/ wol aber<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">K ij</hi></fw><fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [147/0195]
oder Liebesgeſchichten. ꝛc.
vierten Theil der Romanen ſagen/
mit Wahrheit aber von gar keinem.
Denn erſtlich treffen die Roman un-
der zehen Leſeren nur einen an/ dem
jetz zugelaſſen iſt/ von des Liebes-Pfei-
len getroffen zuwerden/ zubuhlen oder
buhleriſcher Einbildungen zupflegen:
da es an allen uͤbrigen ohnzeit oder
ohnrecht iſt. Welches mich von zimli-
cher Wichtigkeit ſeyn beduncket. Dar-
nach iſt kein Roman, darinn nicht
zum Exempel/ ſeine froͤmſte Perſoh-
nen wiheln gegen denen Perſohnen/
die andren zutheil worden/ oder zu-
theil werden ſollen/ welches mit
Keuſchheit/ ja mit dem Geſetz Gottes
nicht fortkommen kan. Weiter iſt wol
zumercken/ daß die Romans dem Le-
ſer nicht die Perſohnen vormahlen/
welche er ſchuldiger maſſen lieben ſol/
oder ohnſchuldiger Weis lieben kan/
ſonder ganz andre/ die obwol ſie nicht
mehr oder niemahl in der Welt ge-
weſt/ doch ein Objectum ohnzimli-
cher Begirden ſeyn koͤnnen. Warum
laſſen keine Geſetz zu/ daß die erlaubte
Liebe ihre Ceremonien vor andren
Augen treiben ſol? Darum weil diſes
den meiſten nicht zu keuſchen/ wol aber
zu
K ij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/heidegger_mythoscopia_1698 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/heidegger_mythoscopia_1698/195 |
Zitationshilfe: | Heidegger, Gotthard: Mythoscopia Romantica oder Discours Von den so benanten Romans. Zürich, 1698, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/heidegger_mythoscopia_1698/195>, abgerufen am 17.07.2024. |