Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

weiſs, treten hiemit die Momente früher auf, als das
erfüllte Ganze, deſſen Werden die Bewegung jener
Momente iſt. In dem Bewuſstſeyn dagegen iſt das Gan-
ze, aber unbegriffne, früher als die Momente. — Die
Zeit iſt der Begriff ſelbſt, der da iſt, und als leere An-
ſchauung ſich dem Bewuſstſeyn vorſtellt; deſswegen
erſcheint der Geiſt nothwendig in der Zeit, und er er-
ſcheint ſolange in der Zeit als er nicht ſeinen reinen
Begriff erfaſst, das heiſst, nicht die Zeit tilgt. Sie iſt
das äuſſere angeſchaute vom Selbſt nicht erfaſste reine
Selbſt, der nur angeſchaute Begriff; indem dieſer ſich
ſelbſt erfaſst, hebt er ſeine Zeitform auf, begreift das
Anſchauen, und iſt begriffnes und begreiffendes An-
ſchauen. — Die Zeit erſcheint daher als das Schickſal
und die Nothwendigkeit des Geiſtes, der nicht in ſich
vollendet iſt, — die Nothwendigkeit, den Antheil,
den das Selbſtbewuſstſeyn an dem Bewuſstseyn hat,
zu bereichern, die Unmittelbarkeit des Anſich, — die
Form, in der die Subſtanz im Bewuſstseyn iſt, — in
Bewegung zu ſetzen oder umgekehrt das Anſich als das
Innerliche genommen, das was erſt innerlich iſt, zu
realiſiren und zu offenbaren, — d. h. es der Gewiſs-
heit ſeiner ſelbſt zu vindiciren.

Es muſs aus dieſem Grunde geſagt werden, daſs
nichts gewuſst wird, was nicht in der Erfahrung iſt,
oder wie daſſelbe auch ausgedrückt wird, was nicht
als gefühlte Wahrheit, als innerlich geoffenbartes Ewiges,
als geglaubtes Heiliges, oder welche Ausdrücke ſonſt
gebraucht werden, — vorhanden iſt. Denn die Er-