Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Die Evidenz dieses mangelhafften Erken-
nens, auf welche die Mathematik stolz ist, und
womit sie sich auch gegen die Philosophie brü-
stet, beruht allein auf der Armuth ihres Zwecks
und der Mangelhaftigkeit ihres Stoffs, und ist
darum von einer Art, die die Philosophie ver-
scmähen muss. -- Ihr Zweck oder Begriff ist die
Grösse. Diss ist gerade das unwesentliche, be-
grifflose Verhältnics. Die Bewegung des Wis-
sens geht darum auf der Oberfläche vor, be-
rührt nicht die Sache selbst, nicht das Wesen
oder den Begriff, und ist desswegen kein Be-
greiffen. -- Der Stoff, über den die Mathema-
tik den erfreulichen Schatz von Wahrheiten ge-
währt, ist der Raum und das Eins. Der Raum
ist das Daseyn, worin der Begriff seine Unter-
scheide einschreibt, als in ein leeres, todtes
Element, worin sie ebenso unbewegt und leblos
sind. Das Wirkliche ist nicht ein Räumliches,
wie es in der Mathematik betrachtet wird; mit
solcher Unwirklichkeit, als die Dinge der Ma-
thematik sind, gibt sich weder das concrete sinn-
liche Anschauen, noch die Philosophie ab. In
solchem unwirklichen Elemente gibt es denn
auch nur unwirkliches Wahres, d. h. fixirte,
todte Sätze; bey jedem derselben kann aufge-
hört werden; der folgende fängt für sich von

Die Evidenz dieſes mangelhafften Erken-
nens, auf welche die Mathematik ſtolz iſt, und
womit ſie ſich auch gegen die Philoſophie brü-
ſtet, beruht allein auf der Armuth ihres Zwecks
und der Mangelhaftigkeit ihres Stoffs, und iſt
darum von einer Art, die die Philoſophie ver-
ſcmähen muſs. — Ihr Zweck oder Begriff iſt die
Gröſse. Diſs iſt gerade das unweſentliche, be-
griffloſe Verhältnics. Die Bewegung des Wiſ-
ſens geht darum auf der Oberfläche vor, be-
rührt nicht die Sache ſelbſt, nicht das Weſen
oder den Begriff, und iſt deſswegen kein Be-
greiffen. — Der Stoff, über den die Mathema-
tik den erfreulichen Schatz von Wahrheiten ge-
währt, iſt der Raum und das Eins. Der Raum
iſt das Daſeyn, worin der Begriff ſeine Unter-
ſcheide einſchreibt, als in ein leeres, todtes
Element, worin ſie ebenſo unbewegt und leblos
ſind. Das Wirkliche iſt nicht ein Räumliches,
wie es in der Mathematik betrachtet wird; mit
ſolcher Unwirklichkeit, als die Dinge der Ma-
thematik ſind, gibt ſich weder das concrete ſinn-
liche Anſchauen, noch die Philoſophie ab. In
ſolchem unwirklichen Elemente gibt es denn
auch nur unwirkliches Wahres, d. h. fixirte,
todte Sätze; bey jedem derſelben kann aufge-
hört werden; der folgende fängt für ſich von