Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Kapitel. Das Erkennen.

und zweytens zur äusserlichen Existenz heraustritt. Die
Beschreibung ist für die Vorstellung und nimmt
diesen weitern der Realität angehörigen Inhalt auf.
Die Definition reducirt aber diesen Reichthum der man-
nichfaltigen Bestimmungen des angeschauten Daseyns
auf die einfachsten Momente; welches die Form dieser
einfachen Elemente, und wie sie gegen einander bestimmt
ist, diß ist in dem Begriff enthalten. Der Gegenstand
wird hiemit, wie angegeben, als Allgemeines gefaßt,
welches zugleich wesentlich bestimmtes ist. Der Gegen-
stand selbst ist das dritte, das Einzelne, in welchem die
Gattung und die Besonderung in Eins gesetzt ist, und
ein Unmittelbares, welches ausser dem Begriffe,
da er noch nicht selbstbestimmend ist, gesetzt ist.

In jenen Bestimmungen, dem Formunterschiede der
Definition, findet der Begriff sich selbst, und hat darin
die ihm entsprechende Realität. Aber weil die Reflexion
der Begriffsmomente in sich selbst, die Einzelnheit, in
dieser Realität noch nicht enthalten, weil somit das Ob-
ject, insofern es im Erkennen ist, noch nicht als ein sub-
jectives bestimmt ist, so ist das Erkennen dagegen ein
subjectives und hat einen äusserlichen Anfang, oder
wegen seines äusserlichen Anfangs am Einzelnen ist es
ein subjectives. Der Inhalt des Begriffs ist daher ein
Gegebenes und ein Zufälliges. Der concrete Begriff
selbst ist damit ein Zufälliges nach der gedoppelten Sei-
te, einmal nach seinem Inhalte überhaupt, das andre-
mal darnach, welche Inhaltsbestimmungen von den man-
nichfaltigen Qualitäten, die der Gegenstand im äusserli-
chen Daseyn hat, für den Begriff ausgewählt werden,
und die Momente desselben ausmachen sollen.

Die letztere Rücksicht bedarf näherer Betrachtung.
Es ist nemlich, da die Einzelnheit als das an und für

sich

II. Kapitel. Das Erkennen.

und zweytens zur aͤuſſerlichen Exiſtenz heraustritt. Die
Beſchreibung iſt fuͤr die Vorſtellung und nimmt
dieſen weitern der Realitaͤt angehoͤrigen Inhalt auf.
Die Definition reducirt aber dieſen Reichthum der man-
nichfaltigen Beſtimmungen des angeſchauten Daſeyns
auf die einfachſten Momente; welches die Form dieſer
einfachen Elemente, und wie ſie gegen einander beſtimmt
iſt, diß iſt in dem Begriff enthalten. Der Gegenſtand
wird hiemit, wie angegeben, als Allgemeines gefaßt,
welches zugleich weſentlich beſtimmtes iſt. Der Gegen-
ſtand ſelbſt iſt das dritte, das Einzelne, in welchem die
Gattung und die Beſonderung in Eins geſetzt iſt, und
ein Unmittelbares, welches auſſer dem Begriffe,
da er noch nicht ſelbſtbeſtimmend iſt, geſetzt iſt.

In jenen Beſtimmungen, dem Formunterſchiede der
Definition, findet der Begriff ſich ſelbſt, und hat darin
die ihm entſprechende Realitaͤt. Aber weil die Reflexion
der Begriffsmomente in ſich ſelbſt, die Einzelnheit, in
dieſer Realitaͤt noch nicht enthalten, weil ſomit das Ob-
ject, inſofern es im Erkennen iſt, noch nicht als ein ſub-
jectives beſtimmt iſt, ſo iſt das Erkennen dagegen ein
ſubjectives und hat einen aͤuſſerlichen Anfang, oder
wegen ſeines aͤuſſerlichen Anfangs am Einzelnen iſt es
ein ſubjectives. Der Inhalt des Begriffs iſt daher ein
Gegebenes und ein Zufaͤlliges. Der concrete Begriff
ſelbſt iſt damit ein Zufaͤlliges nach der gedoppelten Sei-
te, einmal nach ſeinem Inhalte uͤberhaupt, das andre-
mal darnach, welche Inhaltsbeſtimmungen von den man-
nichfaltigen Qualitaͤten, die der Gegenſtand im aͤuſſerli-
chen Daſeyn hat, fuͤr den Begriff ausgewaͤhlt werden,
und die Momente deſſelben ausmachen ſollen.

Die letztere Ruͤckſicht bedarf naͤherer Betrachtung.
Es iſt nemlich, da die Einzelnheit als das an und fuͤr

ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0347" n="329"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#g">Kapitel. Das Erkennen</hi>.</fw><lb/>
und zweytens zur a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Exi&#x017F;tenz heraustritt. Die<lb/><hi rendition="#g">Be&#x017F;chreibung</hi> i&#x017F;t fu&#x0364;r die <hi rendition="#g">Vor&#x017F;tellung</hi> und nimmt<lb/>
die&#x017F;en weitern der Realita&#x0364;t angeho&#x0364;rigen Inhalt auf.<lb/>
Die Definition reducirt aber die&#x017F;en Reichthum der man-<lb/>
nichfaltigen Be&#x017F;timmungen des ange&#x017F;chauten Da&#x017F;eyns<lb/>
auf die einfach&#x017F;ten Momente; welches die Form die&#x017F;er<lb/>
einfachen Elemente, und wie &#x017F;ie gegen einander be&#x017F;timmt<lb/>
i&#x017F;t, diß i&#x017F;t in dem Begriff enthalten. Der Gegen&#x017F;tand<lb/>
wird hiemit, wie angegeben, als Allgemeines gefaßt,<lb/>
welches zugleich we&#x017F;entlich be&#x017F;timmtes i&#x017F;t. Der Gegen-<lb/>
&#x017F;tand &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t das dritte, das Einzelne, in welchem die<lb/>
Gattung und die Be&#x017F;onderung in Eins ge&#x017F;etzt i&#x017F;t, und<lb/>
ein <hi rendition="#g">Unmittelbares</hi>, welches <hi rendition="#g">au&#x017F;&#x017F;er</hi> dem Begriffe,<lb/>
da er noch nicht &#x017F;elb&#x017F;tbe&#x017F;timmend i&#x017F;t, ge&#x017F;etzt i&#x017F;t.</p><lb/>
                  <p>In jenen Be&#x017F;timmungen, dem Formunter&#x017F;chiede der<lb/>
Definition, findet der Begriff &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, und hat darin<lb/>
die ihm ent&#x017F;prechende Realita&#x0364;t. Aber weil die Reflexion<lb/>
der Begriffsmomente in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, die Einzelnheit, in<lb/>
die&#x017F;er Realita&#x0364;t noch nicht enthalten, weil &#x017F;omit das Ob-<lb/>
ject, in&#x017F;ofern es im Erkennen i&#x017F;t, noch nicht als ein &#x017F;ub-<lb/>
jectives be&#x017F;timmt i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t das Erkennen dagegen ein<lb/>
&#x017F;ubjectives und hat einen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Anfang, oder<lb/>
wegen &#x017F;eines a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Anfangs am Einzelnen i&#x017F;t es<lb/>
ein &#x017F;ubjectives. Der Inhalt des Begriffs i&#x017F;t daher ein<lb/>
Gegebenes und ein Zufa&#x0364;lliges. Der concrete Begriff<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t damit ein Zufa&#x0364;lliges nach der gedoppelten Sei-<lb/>
te, einmal nach &#x017F;einem Inhalte u&#x0364;berhaupt, das andre-<lb/>
mal darnach, welche Inhaltsbe&#x017F;timmungen von den man-<lb/>
nichfaltigen Qualita&#x0364;ten, die der Gegen&#x017F;tand im a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen Da&#x017F;eyn hat, fu&#x0364;r den Begriff ausgewa&#x0364;hlt werden,<lb/>
und die Momente de&#x017F;&#x017F;elben ausmachen &#x017F;ollen.</p><lb/>
                  <p>Die letztere Ru&#x0364;ck&#x017F;icht bedarf na&#x0364;herer Betrachtung.<lb/>
Es i&#x017F;t nemlich, da die Einzelnheit als das an und fu&#x0364;r<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[329/0347] II. Kapitel. Das Erkennen. und zweytens zur aͤuſſerlichen Exiſtenz heraustritt. Die Beſchreibung iſt fuͤr die Vorſtellung und nimmt dieſen weitern der Realitaͤt angehoͤrigen Inhalt auf. Die Definition reducirt aber dieſen Reichthum der man- nichfaltigen Beſtimmungen des angeſchauten Daſeyns auf die einfachſten Momente; welches die Form dieſer einfachen Elemente, und wie ſie gegen einander beſtimmt iſt, diß iſt in dem Begriff enthalten. Der Gegenſtand wird hiemit, wie angegeben, als Allgemeines gefaßt, welches zugleich weſentlich beſtimmtes iſt. Der Gegen- ſtand ſelbſt iſt das dritte, das Einzelne, in welchem die Gattung und die Beſonderung in Eins geſetzt iſt, und ein Unmittelbares, welches auſſer dem Begriffe, da er noch nicht ſelbſtbeſtimmend iſt, geſetzt iſt. In jenen Beſtimmungen, dem Formunterſchiede der Definition, findet der Begriff ſich ſelbſt, und hat darin die ihm entſprechende Realitaͤt. Aber weil die Reflexion der Begriffsmomente in ſich ſelbſt, die Einzelnheit, in dieſer Realitaͤt noch nicht enthalten, weil ſomit das Ob- ject, inſofern es im Erkennen iſt, noch nicht als ein ſub- jectives beſtimmt iſt, ſo iſt das Erkennen dagegen ein ſubjectives und hat einen aͤuſſerlichen Anfang, oder wegen ſeines aͤuſſerlichen Anfangs am Einzelnen iſt es ein ſubjectives. Der Inhalt des Begriffs iſt daher ein Gegebenes und ein Zufaͤlliges. Der concrete Begriff ſelbſt iſt damit ein Zufaͤlliges nach der gedoppelten Sei- te, einmal nach ſeinem Inhalte uͤberhaupt, das andre- mal darnach, welche Inhaltsbeſtimmungen von den man- nichfaltigen Qualitaͤten, die der Gegenſtand im aͤuſſerli- chen Daſeyn hat, fuͤr den Begriff ausgewaͤhlt werden, und die Momente deſſelben ausmachen ſollen. Die letztere Ruͤckſicht bedarf naͤherer Betrachtung. Es iſt nemlich, da die Einzelnheit als das an und fuͤr ſich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/347
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/347>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.