Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.I. Abschnitt. Subjectivität. durch sie werden nur einzelne Eigenschaften oderMomente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal- ten, was sie selbst ist. Der Unterschied aber dieser Ein- zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs, ist, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das Allgemeine als Form von einander verschieden sind; -- weil eben jener nicht als die absolute Form, als der Begriff selbst, oder diese nicht als die Totalität der Form ist. -- Diese nähere Betrachtung aber zeigt das Abstracte selbst als Einheit des einzelnen Inhalts, und der abstracten Allgemeinheit, somit als Concretes, als das Gegentheil dessen, was es seyn will. Das Besondere ist aus demselben Grunde, weil Wenn die Einzelnheit als eine der besondern Ein-
I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. durch ſie werden nur einzelne Eigenſchaften oderMomente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal- ten, was ſie ſelbſt iſt. Der Unterſchied aber dieſer Ein- zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs, iſt, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das Allgemeine als Form von einander verſchieden ſind; — weil eben jener nicht als die abſolute Form, als der Begriff ſelbſt, oder dieſe nicht als die Totalitaͤt der Form iſt. — Dieſe naͤhere Betrachtung aber zeigt das Abſtracte ſelbſt als Einheit des einzelnen Inhalts, und der abſtracten Allgemeinheit, ſomit als Concretes, als das Gegentheil deſſen, was es ſeyn will. Das Beſondere iſt aus demſelben Grunde, weil Wenn die Einzelnheit als eine der beſondern Ein-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0084" n="66"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Abſchnitt. Subjectivitaͤt</hi>.</fw><lb/> durch ſie werden nur <hi rendition="#g">einzelne</hi> Eigenſchaften oder<lb/> Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal-<lb/> ten, was ſie ſelbſt iſt. Der Unterſchied aber dieſer Ein-<lb/> zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs,<lb/> iſt, daß in jenen das Einzelne als <hi rendition="#g">Inhalt</hi>, und das<lb/> Allgemeine als <hi rendition="#g">Form</hi> von einander verſchieden ſind; —<lb/> weil eben jener nicht als die abſolute Form, als der<lb/> Begriff ſelbſt, oder dieſe nicht als die Totalitaͤt der<lb/> Form iſt. — Dieſe naͤhere Betrachtung aber zeigt das<lb/> Abſtracte ſelbſt als Einheit des einzelnen Inhalts, und<lb/> der abſtracten Allgemeinheit, ſomit als <hi rendition="#g">Concretes</hi>,<lb/> als das Gegentheil deſſen, was es ſeyn will.</p><lb/> <p>Das <hi rendition="#g">Beſondere</hi> iſt aus demſelben Grunde, weil<lb/> es nur das beſtimmte Allgemeine iſt, auch <hi rendition="#g">Einzel-<lb/> nes</hi>, und umgekehrt, weil das Einzelne das beſtimmte<lb/> Allgemeine iſt, iſt es eben ſo ſehr ein Beſonderes. Wenn<lb/> an dieſer abſtracten Beſtimmtheit feſt gehalten wird, ſo<lb/> hat der Begriff die drey beſondern Beſtimmungen, das<lb/> Allgemeine, Beſondere und Einzelne; nachdem vorhin<lb/> nur das Allgemeine und Beſondere als die Arten des<lb/> Beſondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit<lb/> als die Ruͤckkehr des Begriffs als des Negativen in ſich<lb/> iſt, ſo kann dieſe Ruͤckkehr ſelbſt von der Abſtraction,<lb/> die darin eigentlich aufgehoben iſt, als ein gleichguͤlti-<lb/> ges Moment, <hi rendition="#g">neben</hi> die andern geſtellt und gezaͤhlt<lb/> werden.</p><lb/> <p>Wenn die Einzelnheit als eine der <hi rendition="#g">beſondern</hi><lb/> Begriffsbeſtimmungen aufgefuͤhrt wird, ſo iſt die Beſon-<lb/> derheit die <hi rendition="#g">Totalitaͤt</hi>, welche alle in ſich begreift;<lb/> als dieſe Totalitaͤt eben iſt ſie das Concrete derſelben,<lb/> oder die Einzelnheit ſelbſt. Sie iſt das Concrete aber<lb/> auch nach der vorhin bemerkten Seite, als <hi rendition="#g">beſtimmte<lb/> Allgemeinheit</hi>; ſo iſt ſie als die <hi rendition="#g">unmittelbare</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch">Ein-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [66/0084]
I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.
durch ſie werden nur einzelne Eigenſchaften oder
Momente aufgefaßt; denn ihr Product muß das enthal-
ten, was ſie ſelbſt iſt. Der Unterſchied aber dieſer Ein-
zelnheit ihrer Producte, und der Einzelnheit des Begriffs,
iſt, daß in jenen das Einzelne als Inhalt, und das
Allgemeine als Form von einander verſchieden ſind; —
weil eben jener nicht als die abſolute Form, als der
Begriff ſelbſt, oder dieſe nicht als die Totalitaͤt der
Form iſt. — Dieſe naͤhere Betrachtung aber zeigt das
Abſtracte ſelbſt als Einheit des einzelnen Inhalts, und
der abſtracten Allgemeinheit, ſomit als Concretes,
als das Gegentheil deſſen, was es ſeyn will.
Das Beſondere iſt aus demſelben Grunde, weil
es nur das beſtimmte Allgemeine iſt, auch Einzel-
nes, und umgekehrt, weil das Einzelne das beſtimmte
Allgemeine iſt, iſt es eben ſo ſehr ein Beſonderes. Wenn
an dieſer abſtracten Beſtimmtheit feſt gehalten wird, ſo
hat der Begriff die drey beſondern Beſtimmungen, das
Allgemeine, Beſondere und Einzelne; nachdem vorhin
nur das Allgemeine und Beſondere als die Arten des
Beſondern angegeben wurden. Indem die Einzelnheit
als die Ruͤckkehr des Begriffs als des Negativen in ſich
iſt, ſo kann dieſe Ruͤckkehr ſelbſt von der Abſtraction,
die darin eigentlich aufgehoben iſt, als ein gleichguͤlti-
ges Moment, neben die andern geſtellt und gezaͤhlt
werden.
Wenn die Einzelnheit als eine der beſondern
Begriffsbeſtimmungen aufgefuͤhrt wird, ſo iſt die Beſon-
derheit die Totalitaͤt, welche alle in ſich begreift;
als dieſe Totalitaͤt eben iſt ſie das Concrete derſelben,
oder die Einzelnheit ſelbſt. Sie iſt das Concrete aber
auch nach der vorhin bemerkten Seite, als beſtimmte
Allgemeinheit; ſo iſt ſie als die unmittelbare
Ein-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/84 |
Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/84>, abgerufen am 09.09.2024. |