Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Kapitel. Teleologie.

sache ihrer selbst, oder deren Wirkung unmittelbar die
Ursache ist.

Wenn das Zweckmässige einem Verstande zuge-
schrieben wird, wie vorhin angeführt wurde, so ist da-
bey auf das Bestimmte des Inhaltes Rücksicht
genommen. Er ist aber überhaupt als das Vernünf-
tige in seiner Existenz zu nehmen. Er manife-
stirt darum Vernünftigkeit, weil er der concrete
Begriff ist, der den objectiven Unterschied in
seiner absoluten Einheit hält. Er ist daher we-
sentlich der Schluß an ihm selbst. Er ist das sich
gleiche Allgemeine, und zwar als die sich von sich
abstossende Negativität enthaltend; zunächst die allge-
meine, insofern noch unbestimmte Thätigkeit;
aber weil diese die negative Beziehung auf sich selbst
ist, bestimmt sie sich unmittelbar, und gibt sich das
Moment der Besonderheit, welche als die gleich-
falls in sich reflectirte Totalität der Form
Inhalt, gegen die gesetzten Unterschiede der Form
ist. Eben unmittelbar ist diese Negativität durch ihre
Beziehung auf sich selbst, absolute Reflexion der Form
in sich, und Einzelnheit. Einerseits ist diese Re-
flexion die innere Allgemeinheit des Subjects,
andererseits aber Reflexion nach Aussen; und in-
sofern ist der Zweck noch ein subjectives und seine Thä-
tigkeit gegen äusserliche Objectivität gerichtet.

Der Zweck ist nemlich der an der Objectivität zu
sich selbst gekommene Begriff; die Bestimmtheit, die er
sich an ihr gegeben, ist die der objectiven Gleich-
gültigkeit und Aeusserlichkeit des Bestimmtseyns;
seine sich von sich abstossende Negativität ist daher eine
solche, deren Momente, indem sie nur die Bestimmungen
des Begriffs selbst sind, auch die Form von objectiver

Gleich-

III. Kapitel. Teleologie.

ſache ihrer ſelbſt, oder deren Wirkung unmittelbar die
Urſache iſt.

Wenn das Zweckmaͤſſige einem Verſtande zuge-
ſchrieben wird, wie vorhin angefuͤhrt wurde, ſo iſt da-
bey auf das Beſtimmte des Inhaltes Ruͤckſicht
genommen. Er iſt aber uͤberhaupt als das Vernuͤnf-
tige in ſeiner Exiſtenz zu nehmen. Er manife-
ſtirt darum Vernuͤnftigkeit, weil er der concrete
Begriff iſt, der den objectiven Unterſchied in
ſeiner abſoluten Einheit haͤlt. Er iſt daher we-
ſentlich der Schluß an ihm ſelbſt. Er iſt das ſich
gleiche Allgemeine, und zwar als die ſich von ſich
abſtoſſende Negativitaͤt enthaltend; zunaͤchſt die allge-
meine, inſofern noch unbeſtimmte Thaͤtigkeit;
aber weil dieſe die negative Beziehung auf ſich ſelbſt
iſt, beſtimmt ſie ſich unmittelbar, und gibt ſich das
Moment der Beſonderheit, welche als die gleich-
falls in ſich reflectirte Totalitaͤt der Form
Inhalt, gegen die geſetzten Unterſchiede der Form
iſt. Eben unmittelbar iſt dieſe Negativitaͤt durch ihre
Beziehung auf ſich ſelbſt, abſolute Reflexion der Form
in ſich, und Einzelnheit. Einerſeits iſt dieſe Re-
flexion die innere Allgemeinheit des Subjects,
andererſeits aber Reflexion nach Auſſen; und in-
ſofern iſt der Zweck noch ein ſubjectives und ſeine Thaͤ-
tigkeit gegen aͤuſſerliche Objectivitaͤt gerichtet.

Der Zweck iſt nemlich der an der Objectivitaͤt zu
ſich ſelbſt gekommene Begriff; die Beſtimmtheit, die er
ſich an ihr gegeben, iſt die der objectiven Gleich-
guͤltigkeit und Aeuſſerlichkeit des Beſtimmtſeyns;
ſeine ſich von ſich abſtoſſende Negativitaͤt iſt daher eine
ſolche, deren Momente, indem ſie nur die Beſtimmungen
des Begriffs ſelbſt ſind, auch die Form von objectiver

Gleich-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0265" n="247"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#g">Kapitel. Teleologie</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;ache ihrer &#x017F;elb&#x017F;t, oder deren Wirkung unmittelbar die<lb/>
Ur&#x017F;ache i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Wenn das Zweckma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige einem <hi rendition="#g">Ver&#x017F;tande</hi> zuge-<lb/>
&#x017F;chrieben wird, wie vorhin angefu&#x0364;hrt wurde, &#x017F;o i&#x017F;t da-<lb/>
bey auf <hi rendition="#g">das Be&#x017F;timmte des Inhaltes</hi> Ru&#x0364;ck&#x017F;icht<lb/>
genommen. Er i&#x017F;t aber u&#x0364;berhaupt als das <hi rendition="#g">Vernu&#x0364;nf-<lb/>
tige in &#x017F;einer Exi&#x017F;tenz</hi> zu nehmen. Er manife-<lb/>
&#x017F;tirt darum <hi rendition="#g">Vernu&#x0364;nftigkeit</hi>, weil er der concrete<lb/>
Begriff i&#x017F;t, der den <hi rendition="#g">objectiven Unter&#x017F;chied in<lb/>
&#x017F;einer ab&#x017F;oluten Einheit</hi> ha&#x0364;lt. Er i&#x017F;t daher we-<lb/>
&#x017F;entlich der <hi rendition="#g">Schluß</hi> an ihm &#x017F;elb&#x017F;t. Er i&#x017F;t das &#x017F;ich<lb/>
gleiche <hi rendition="#g">Allgemeine</hi>, und zwar als die &#x017F;ich von &#x017F;ich<lb/>
ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ende Negativita&#x0364;t enthaltend; zuna&#x0364;ch&#x017F;t die allge-<lb/>
meine, in&#x017F;ofern noch <hi rendition="#g">unbe&#x017F;timmte Tha&#x0364;tigkeit</hi>;<lb/>
aber weil die&#x017F;e die negative Beziehung auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t, <hi rendition="#g">be&#x017F;timmt</hi> &#x017F;ie &#x017F;ich unmittelbar, und gibt &#x017F;ich das<lb/>
Moment der <hi rendition="#g">Be&#x017F;onderheit</hi>, welche als die gleich-<lb/>
falls <hi rendition="#g">in &#x017F;ich reflectirte Totalita&#x0364;t</hi> der <hi rendition="#g">Form<lb/>
Inhalt, gegen die ge&#x017F;etzten</hi> Unter&#x017F;chiede der Form<lb/>
i&#x017F;t. Eben unmittelbar i&#x017F;t die&#x017F;e Negativita&#x0364;t durch ihre<lb/>
Beziehung auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, ab&#x017F;olute Reflexion der Form<lb/>
in &#x017F;ich, und <hi rendition="#g">Einzelnheit</hi>. Einer&#x017F;eits i&#x017F;t die&#x017F;e Re-<lb/>
flexion die <hi rendition="#g">innere Allgemeinheit</hi> des <hi rendition="#g">Subjects</hi>,<lb/>
anderer&#x017F;eits aber <hi rendition="#g">Reflexion nach Au&#x017F;&#x017F;en</hi>; und in-<lb/>
&#x017F;ofern i&#x017F;t der Zweck noch ein &#x017F;ubjectives und &#x017F;eine Tha&#x0364;-<lb/>
tigkeit gegen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Objectivita&#x0364;t gerichtet.</p><lb/>
              <p>Der Zweck i&#x017F;t nemlich der an der Objectivita&#x0364;t zu<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gekommene Begriff; die Be&#x017F;timmtheit, die er<lb/>
&#x017F;ich an ihr gegeben, i&#x017F;t die der <hi rendition="#g">objectiven Gleich-<lb/>
gu&#x0364;ltigkeit</hi> und <hi rendition="#g">Aeu&#x017F;&#x017F;erlichkeit</hi> des Be&#x017F;timmt&#x017F;eyns;<lb/>
&#x017F;eine &#x017F;ich von &#x017F;ich ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ende Negativita&#x0364;t i&#x017F;t daher eine<lb/>
&#x017F;olche, deren Momente, indem &#x017F;ie nur die Be&#x017F;timmungen<lb/>
des Begriffs &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ind, auch die Form von objectiver<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Gleich-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[247/0265] III. Kapitel. Teleologie. ſache ihrer ſelbſt, oder deren Wirkung unmittelbar die Urſache iſt. Wenn das Zweckmaͤſſige einem Verſtande zuge- ſchrieben wird, wie vorhin angefuͤhrt wurde, ſo iſt da- bey auf das Beſtimmte des Inhaltes Ruͤckſicht genommen. Er iſt aber uͤberhaupt als das Vernuͤnf- tige in ſeiner Exiſtenz zu nehmen. Er manife- ſtirt darum Vernuͤnftigkeit, weil er der concrete Begriff iſt, der den objectiven Unterſchied in ſeiner abſoluten Einheit haͤlt. Er iſt daher we- ſentlich der Schluß an ihm ſelbſt. Er iſt das ſich gleiche Allgemeine, und zwar als die ſich von ſich abſtoſſende Negativitaͤt enthaltend; zunaͤchſt die allge- meine, inſofern noch unbeſtimmte Thaͤtigkeit; aber weil dieſe die negative Beziehung auf ſich ſelbſt iſt, beſtimmt ſie ſich unmittelbar, und gibt ſich das Moment der Beſonderheit, welche als die gleich- falls in ſich reflectirte Totalitaͤt der Form Inhalt, gegen die geſetzten Unterſchiede der Form iſt. Eben unmittelbar iſt dieſe Negativitaͤt durch ihre Beziehung auf ſich ſelbſt, abſolute Reflexion der Form in ſich, und Einzelnheit. Einerſeits iſt dieſe Re- flexion die innere Allgemeinheit des Subjects, andererſeits aber Reflexion nach Auſſen; und in- ſofern iſt der Zweck noch ein ſubjectives und ſeine Thaͤ- tigkeit gegen aͤuſſerliche Objectivitaͤt gerichtet. Der Zweck iſt nemlich der an der Objectivitaͤt zu ſich ſelbſt gekommene Begriff; die Beſtimmtheit, die er ſich an ihr gegeben, iſt die der objectiven Gleich- guͤltigkeit und Aeuſſerlichkeit des Beſtimmtſeyns; ſeine ſich von ſich abſtoſſende Negativitaͤt iſt daher eine ſolche, deren Momente, indem ſie nur die Beſtimmungen des Begriffs ſelbſt ſind, auch die Form von objectiver Gleich-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/265
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/265>, abgerufen am 30.01.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.