Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch. I. Abschnitt.

ein Satz, der von durchgängiger Wichtigkeit ist; -- der
sich an der Betrachtung der Bestimmtheit ergab. Denn
sie ist wesentlich die Grenze und hat das Andersseyn zu
ihrem Grunde; das Daseyn ist nur durch seine Grenze
das, was es ist; es fällt nicht ausserhalb dieser seiner
Negation. Daher war nothwendig, daß die Realität in
Negation überging; sie macht damit ihren Grund und
Wesen offenbar.

Es ist bey der Realität bemerkt worden, daß der
Inbegriff aller Realitäten, wenn sie ohne Gren-
ze gedacht werden, zum leeren Nichts wird. Werden
sie aber als bestimmte Realitäten erhalten, so wird der
Inbegriff aller Realitäten eben so zum Inbegriff
aller Negationen. Diß kann, da die Negation sich
so eben zur Schranke und der Endlichkeit bestimmt hat,
auch heissen, der Inbegriff aller Schranken und End-
lichkeiten. Aber Schranke und Endlichkeit sind nur diß,
sich selbst aufzuheben; die Negation aber, daß sie als
absolute Negativität wesentliche Bestimmung des absoluten
Wesens, und die höhere Bestimmung als die Realität ist,
wird gleich nachher vorläufig erwähnt werden.

Von dem Satze, daß die Bestimmtheit Negation
ist, ist die Einheit der Spinozistischen Sub-
stanz, oder daß nur Eine Substanz ist, -- eine noth-
wendige Consequenz. Denken und Seyn mußte er in die-
ser Einheit in eins setzen, denn als bestimmte Realitä-
ten, sind sie Negationen, deren Unendlichkeit oder Wahr-
heit nur ihre Einheit ist. Er begriff sie daher als At-
tribute, d. h. als solche, die nicht ein besonderes Beste-
hen, ein An-und-für-sich-Seyn haben, sondern nur als
aufgehobene, als Momente sind. -- Eben so wenig
kann die Substantialität der Individuen, gegen jenen
Satz bestehen. Denn das Individuum ist ein nach allen

Rück-

Erſtes Buch. I. Abſchnitt.

ein Satz, der von durchgaͤngiger Wichtigkeit iſt; — der
ſich an der Betrachtung der Beſtimmtheit ergab. Denn
ſie iſt weſentlich die Grenze und hat das Andersſeyn zu
ihrem Grunde; das Daſeyn iſt nur durch ſeine Grenze
das, was es iſt; es faͤllt nicht auſſerhalb dieſer ſeiner
Negation. Daher war nothwendig, daß die Realitaͤt in
Negation uͤberging; ſie macht damit ihren Grund und
Weſen offenbar.

Es iſt bey der Realitaͤt bemerkt worden, daß der
Inbegriff aller Realitaͤten, wenn ſie ohne Gren-
ze gedacht werden, zum leeren Nichts wird. Werden
ſie aber als beſtimmte Realitaͤten erhalten, ſo wird der
Inbegriff aller Realitaͤten eben ſo zum Inbegriff
aller Negationen. Diß kann, da die Negation ſich
ſo eben zur Schranke und der Endlichkeit beſtimmt hat,
auch heiſſen, der Inbegriff aller Schranken und End-
lichkeiten. Aber Schranke und Endlichkeit ſind nur diß,
ſich ſelbſt aufzuheben; die Negation aber, daß ſie als
abſolute Negativitaͤt weſentliche Beſtimmung des abſoluten
Weſens, und die hoͤhere Beſtimmung als die Realitaͤt iſt,
wird gleich nachher vorlaͤufig erwaͤhnt werden.

Von dem Satze, daß die Beſtimmtheit Negation
iſt, iſt die Einheit der Spinoziſtiſchen Sub-
ſtanz, oder daß nur Eine Subſtanz iſt, — eine noth-
wendige Conſequenz. Denken und Seyn mußte er in die-
ſer Einheit in eins ſetzen, denn als beſtimmte Realitaͤ-
ten, ſind ſie Negationen, deren Unendlichkeit oder Wahr-
heit nur ihre Einheit iſt. Er begriff ſie daher als At-
tribute, d. h. als ſolche, die nicht ein beſonderes Beſte-
hen, ein An-und-fuͤr-ſich-Seyn haben, ſondern nur als
aufgehobene, als Momente ſind. — Eben ſo wenig
kann die Subſtantialitaͤt der Individuen, gegen jenen
Satz beſtehen. Denn das Individuum iſt ein nach allen

Ruͤck-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0124" n="76"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
ein Satz, der von durchga&#x0364;ngiger Wichtigkeit i&#x017F;t; &#x2014; der<lb/>
&#x017F;ich an der Betrachtung der Be&#x017F;timmtheit ergab. Denn<lb/>
&#x017F;ie i&#x017F;t we&#x017F;entlich die Grenze und hat das Anders&#x017F;eyn zu<lb/>
ihrem Grunde; das Da&#x017F;eyn i&#x017F;t nur durch &#x017F;eine Grenze<lb/>
das, was es i&#x017F;t; es fa&#x0364;llt nicht au&#x017F;&#x017F;erhalb die&#x017F;er &#x017F;einer<lb/>
Negation. Daher war nothwendig, daß die Realita&#x0364;t in<lb/>
Negation u&#x0364;berging; &#x017F;ie macht damit ihren Grund und<lb/>
We&#x017F;en offenbar.</p><lb/>
                      <p>Es i&#x017F;t bey der Realita&#x0364;t bemerkt worden, daß der<lb/><hi rendition="#g">Inbegriff aller Realita&#x0364;ten,</hi> wenn &#x017F;ie ohne Gren-<lb/>
ze gedacht werden, zum leeren Nichts wird. Werden<lb/>
&#x017F;ie aber als be&#x017F;timmte Realita&#x0364;ten erhalten, &#x017F;o wird der<lb/>
Inbegriff aller Realita&#x0364;ten eben &#x017F;o zum <hi rendition="#g">Inbegriff<lb/>
aller Negationen</hi>. Diß kann, da die Negation &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;o eben zur Schranke und der Endlichkeit be&#x017F;timmt hat,<lb/>
auch hei&#x017F;&#x017F;en, der Inbegriff aller Schranken und End-<lb/>
lichkeiten. Aber Schranke und Endlichkeit &#x017F;ind nur diß,<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t aufzuheben; die Negation aber, daß &#x017F;ie als<lb/>
ab&#x017F;olute Negativita&#x0364;t we&#x017F;entliche Be&#x017F;timmung des ab&#x017F;oluten<lb/>
We&#x017F;ens, und die ho&#x0364;here Be&#x017F;timmung als die Realita&#x0364;t i&#x017F;t,<lb/>
wird gleich nachher vorla&#x0364;ufig erwa&#x0364;hnt werden.</p><lb/>
                      <p>Von dem Satze, daß die Be&#x017F;timmtheit Negation<lb/>
i&#x017F;t, i&#x017F;t <hi rendition="#g">die Einheit der Spinozi&#x017F;ti&#x017F;chen Sub-<lb/>
&#x017F;tanz,</hi> oder daß nur Eine Sub&#x017F;tanz i&#x017F;t, &#x2014; eine noth-<lb/>
wendige Con&#x017F;equenz. Denken und Seyn mußte er in die-<lb/>
&#x017F;er Einheit in eins &#x017F;etzen, denn als be&#x017F;timmte Realita&#x0364;-<lb/>
ten, &#x017F;ind &#x017F;ie Negationen, deren Unendlichkeit oder Wahr-<lb/>
heit nur ihre Einheit i&#x017F;t. Er begriff &#x017F;ie daher als At-<lb/>
tribute, d. h. als &#x017F;olche, die nicht ein be&#x017F;onderes Be&#x017F;te-<lb/>
hen, ein An-und-fu&#x0364;r-&#x017F;ich-Seyn haben, &#x017F;ondern nur als<lb/>
aufgehobene, als Momente &#x017F;ind. &#x2014; Eben &#x017F;o wenig<lb/>
kann die Sub&#x017F;tantialita&#x0364;t der Individuen, gegen jenen<lb/>
Satz be&#x017F;tehen. Denn das Individuum i&#x017F;t ein nach allen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ru&#x0364;ck-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[76/0124] Erſtes Buch. I. Abſchnitt. ein Satz, der von durchgaͤngiger Wichtigkeit iſt; — der ſich an der Betrachtung der Beſtimmtheit ergab. Denn ſie iſt weſentlich die Grenze und hat das Andersſeyn zu ihrem Grunde; das Daſeyn iſt nur durch ſeine Grenze das, was es iſt; es faͤllt nicht auſſerhalb dieſer ſeiner Negation. Daher war nothwendig, daß die Realitaͤt in Negation uͤberging; ſie macht damit ihren Grund und Weſen offenbar. Es iſt bey der Realitaͤt bemerkt worden, daß der Inbegriff aller Realitaͤten, wenn ſie ohne Gren- ze gedacht werden, zum leeren Nichts wird. Werden ſie aber als beſtimmte Realitaͤten erhalten, ſo wird der Inbegriff aller Realitaͤten eben ſo zum Inbegriff aller Negationen. Diß kann, da die Negation ſich ſo eben zur Schranke und der Endlichkeit beſtimmt hat, auch heiſſen, der Inbegriff aller Schranken und End- lichkeiten. Aber Schranke und Endlichkeit ſind nur diß, ſich ſelbſt aufzuheben; die Negation aber, daß ſie als abſolute Negativitaͤt weſentliche Beſtimmung des abſoluten Weſens, und die hoͤhere Beſtimmung als die Realitaͤt iſt, wird gleich nachher vorlaͤufig erwaͤhnt werden. Von dem Satze, daß die Beſtimmtheit Negation iſt, iſt die Einheit der Spinoziſtiſchen Sub- ſtanz, oder daß nur Eine Subſtanz iſt, — eine noth- wendige Conſequenz. Denken und Seyn mußte er in die- ſer Einheit in eins ſetzen, denn als beſtimmte Realitaͤ- ten, ſind ſie Negationen, deren Unendlichkeit oder Wahr- heit nur ihre Einheit iſt. Er begriff ſie daher als At- tribute, d. h. als ſolche, die nicht ein beſonderes Beſte- hen, ein An-und-fuͤr-ſich-Seyn haben, ſondern nur als aufgehobene, als Momente ſind. — Eben ſo wenig kann die Subſtantialitaͤt der Individuen, gegen jenen Satz beſtehen. Denn das Individuum iſt ein nach allen Ruͤck-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/124
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/124>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.