Andersseyns, aber damit ist das Andersseyn die an-sich- seyende immanente Bestimmung des Etwas selbst.
Es ist nemlich im Etwas nicht nur vorhanden, das Insichseyn und sein Anderes überhaupt, sondern diß sein Anderes ist seine ansichseyende Bestimmtheit, nemlich die Bestimmung selbst. Diese ist daher das sich auf sich beziehende Insichseyn, das aber als dieses Insichseyn selbst seine Grenze ist. Das sich selbst gleiche Insichseyn bezieht sich daher auf sich selbst als auf sein eigenes Nichtseyn. Die Grenze, die so die Bestimmung des Et- was ausmacht, aber so daß sie zugleich als sein Nicht- seyn bestimmt ist, ist Schranke.
Das Ansichseyn der Bestimmung aber in dieser Be- ziehung auf die Grenze, nemlich auf sich als Schranke, ist Sollen.
Die Grenze, die am Daseyn überhaupt ist, ist nicht Schranke. Daß sie Schranke sey, muß das Da- seyn zugleich über sie hinausgehen. Es muß sich auf sie als auf ein Nichtseyendes beziehen. Das Daseyn des Etwas liegt nur ruhig gleichgültig gleichsam neben seiner Grenze. Etwas geht aber über seine Grenze nur hinaus, insofern es deren Aufgehoben- seyn ist. Und indem die Grenze die Bestimmung selbst ist, geht Etwas damit über sich selbst hinaus.
Das Sollen enthält also die verdoppelte Bestim- mung, einmal sie als ansichseyende Bestimmung; das andremal aber dieselbe als ein Nichtseyn, als Schranke. Das Sollen ist die Bestimmung und das Aufgehobenseyn ihrer selbst, und zwar so daß eben diß Aufgehobenseyn ihrer selbst in ihr ist. Das Sollen ist also die Beziehung der Bestimmung auf sich als auf ihr Nichtseyn, oder auf das Nichtseyn, das sie selbst ist.
Was
Erſtes Buch. I.Abſchnitt.
Andersſeyns, aber damit iſt das Andersſeyn die an-ſich- ſeyende immanente Beſtimmung des Etwas ſelbſt.
Es iſt nemlich im Etwas nicht nur vorhanden, das Inſichſeyn und ſein Anderes uͤberhaupt, ſondern diß ſein Anderes iſt ſeine anſichſeyende Beſtimmtheit, nemlich die Beſtimmung ſelbſt. Dieſe iſt daher das ſich auf ſich beziehende Inſichſeyn, das aber als dieſes Inſichſeyn ſelbſt ſeine Grenze iſt. Das ſich ſelbſt gleiche Inſichſeyn bezieht ſich daher auf ſich ſelbſt als auf ſein eigenes Nichtſeyn. Die Grenze, die ſo die Beſtimmung des Et- was ausmacht, aber ſo daß ſie zugleich als ſein Nicht- ſeyn beſtimmt iſt, iſt Schranke.
Das Anſichſeyn der Beſtimmung aber in dieſer Be- ziehung auf die Grenze, nemlich auf ſich als Schranke, iſt Sollen.
Die Grenze, die am Daſeyn uͤberhaupt iſt, iſt nicht Schranke. Daß ſie Schranke ſey, muß das Da- ſeyn zugleich uͤber ſie hinausgehen. Es muß ſich auf ſie als auf ein Nichtſeyendes beziehen. Das Daſeyn des Etwas liegt nur ruhig gleichguͤltig gleichſam neben ſeiner Grenze. Etwas geht aber uͤber ſeine Grenze nur hinaus, inſofern es deren Aufgehoben- ſeyn iſt. Und indem die Grenze die Beſtimmung ſelbſt iſt, geht Etwas damit uͤber ſich ſelbſt hinaus.
Das Sollen enthaͤlt alſo die verdoppelte Beſtim- mung, einmal ſie als anſichſeyende Beſtimmung; das andremal aber dieſelbe als ein Nichtſeyn, als Schranke. Das Sollen iſt die Beſtimmung und das Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt, und zwar ſo daß eben diß Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt in ihr iſt. Das Sollen iſt alſo die Beziehung der Beſtimmung auf ſich als auf ihr Nichtſeyn, oder auf das Nichtſeyn, das ſie ſelbſt iſt.
Was
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><divn="7"><p><pbfacs="#f0120"n="72"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Erſtes Buch</hi>. <hirendition="#aq">I.</hi><hirendition="#g">Abſchnitt</hi>.</fw><lb/>
Andersſeyns, aber damit iſt das Andersſeyn die an-ſich-<lb/>ſeyende immanente Beſtimmung des Etwas ſelbſt.</p><lb/><p>Es iſt nemlich im Etwas nicht nur vorhanden, das<lb/>
Inſichſeyn und ſein Anderes uͤberhaupt, ſondern diß ſein<lb/>
Anderes iſt ſeine anſichſeyende Beſtimmtheit, nemlich<lb/>
die Beſtimmung ſelbſt. Dieſe iſt daher das ſich auf ſich<lb/>
beziehende Inſichſeyn, das aber als dieſes Inſichſeyn<lb/>ſelbſt ſeine Grenze iſt. Das ſich ſelbſt gleiche Inſichſeyn<lb/>
bezieht ſich daher auf ſich ſelbſt als auf ſein eigenes<lb/>
Nichtſeyn. Die Grenze, die ſo die Beſtimmung des Et-<lb/>
was ausmacht, aber ſo daß ſie zugleich als ſein Nicht-<lb/>ſeyn beſtimmt iſt, iſt <hirendition="#g">Schranke</hi>.</p><lb/><p>Das Anſichſeyn der Beſtimmung aber in dieſer Be-<lb/>
ziehung auf die Grenze, nemlich auf ſich als Schranke,<lb/>
iſt <hirendition="#g">Sollen</hi>.</p><lb/><p>Die Grenze, die am Daſeyn uͤberhaupt iſt, iſt<lb/>
nicht Schranke. Daß ſie Schranke ſey, muß das Da-<lb/>ſeyn zugleich <hirendition="#g">uͤber ſie hinausgehen</hi>. Es muß ſich<lb/><hirendition="#g">auf ſie als auf ein Nichtſeyendes</hi> beziehen.<lb/>
Das Daſeyn des Etwas liegt nur ruhig gleichguͤltig<lb/>
gleichſam <hirendition="#g">neben</hi>ſeiner Grenze. Etwas geht aber uͤber<lb/>ſeine Grenze nur hinaus, inſofern es deren Aufgehoben-<lb/>ſeyn iſt. Und indem die <hirendition="#g">Grenze</hi> die <hirendition="#g">Beſtimmung</hi><lb/>ſelbſt iſt, geht Etwas damit <hirendition="#g">uͤber ſich ſelbſt</hi> hinaus.</p><lb/><p>Das Sollen enthaͤlt alſo die verdoppelte Beſtim-<lb/>
mung, <hirendition="#g">einmal</hi>ſie als anſichſeyende Beſtimmung;<lb/>
das <hirendition="#g">andremal</hi> aber dieſelbe als ein Nichtſeyn, als<lb/>
Schranke. Das Sollen iſt die Beſtimmung und das<lb/>
Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt, und zwar ſo daß eben diß<lb/>
Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt <hirendition="#g">in ihr</hi> iſt. Das Sollen iſt<lb/>
alſo die Beziehung der Beſtimmung auf ſich als auf ihr<lb/>
Nichtſeyn, oder auf das Nichtſeyn, das ſie ſelbſt iſt.</p><lb/><fwplace="bottom"type="catch">Was</fw><lb/></div></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[72/0120]
Erſtes Buch. I. Abſchnitt.
Andersſeyns, aber damit iſt das Andersſeyn die an-ſich-
ſeyende immanente Beſtimmung des Etwas ſelbſt.
Es iſt nemlich im Etwas nicht nur vorhanden, das
Inſichſeyn und ſein Anderes uͤberhaupt, ſondern diß ſein
Anderes iſt ſeine anſichſeyende Beſtimmtheit, nemlich
die Beſtimmung ſelbſt. Dieſe iſt daher das ſich auf ſich
beziehende Inſichſeyn, das aber als dieſes Inſichſeyn
ſelbſt ſeine Grenze iſt. Das ſich ſelbſt gleiche Inſichſeyn
bezieht ſich daher auf ſich ſelbſt als auf ſein eigenes
Nichtſeyn. Die Grenze, die ſo die Beſtimmung des Et-
was ausmacht, aber ſo daß ſie zugleich als ſein Nicht-
ſeyn beſtimmt iſt, iſt Schranke.
Das Anſichſeyn der Beſtimmung aber in dieſer Be-
ziehung auf die Grenze, nemlich auf ſich als Schranke,
iſt Sollen.
Die Grenze, die am Daſeyn uͤberhaupt iſt, iſt
nicht Schranke. Daß ſie Schranke ſey, muß das Da-
ſeyn zugleich uͤber ſie hinausgehen. Es muß ſich
auf ſie als auf ein Nichtſeyendes beziehen.
Das Daſeyn des Etwas liegt nur ruhig gleichguͤltig
gleichſam neben ſeiner Grenze. Etwas geht aber uͤber
ſeine Grenze nur hinaus, inſofern es deren Aufgehoben-
ſeyn iſt. Und indem die Grenze die Beſtimmung
ſelbſt iſt, geht Etwas damit uͤber ſich ſelbſt hinaus.
Das Sollen enthaͤlt alſo die verdoppelte Beſtim-
mung, einmal ſie als anſichſeyende Beſtimmung;
das andremal aber dieſelbe als ein Nichtſeyn, als
Schranke. Das Sollen iſt die Beſtimmung und das
Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt, und zwar ſo daß eben diß
Aufgehobenſeyn ihrer ſelbſt in ihr iſt. Das Sollen iſt
alſo die Beziehung der Beſtimmung auf ſich als auf ihr
Nichtſeyn, oder auf das Nichtſeyn, das ſie ſelbſt iſt.
Was
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/120>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
