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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans II. Buch.
Morgens stehen Frauen und Kinder um 2. Uhren auf/ und ge-
hen zur Kirchen/ worinnen sie dann verbleiben/ singend und be-
tend/ biß daß die Sonn aufgebet/ alsdann gehen sie wieder nach
Hauß. Um 9. Uhr gehen sie wieder hinein/ und dann auch deß
Abends. Und so war es vorzeiten. Diesen Eyfer findet man bey
den Holländischen Christen nicht.

Auch nicht bey allen Griechischen Christen/ sprach der
Edelmann/ die Mengrelianer in Asten haben die Gewonheit/
daß sie erstlich in ihrem Alter/ wann sie unbequem sind/ und nicht
mehr rauben und plündern können/ anfahen in die Kirche zu
gehen.

Der Geistliche: So sind auch viel Holländisch-benamte
Christen/ welche alsdann erst anfangen/ GOtt zu dienen/ wann
sie der Sünden nicht länger dienen können. Grösserer Eyfer
aber war bey dem H. Anastasio, welcher gewohnet war/ allezeit
zur Kirchen zu gehen/ ehe der Hahn/ krähete/ und bliebe dann
also stehen/ betend und hörend/ biß daß die Predigt geschehen
war. Als er Käyser worden/ rieff das Volck: Regieret also/
wie ihr gelebet habt. Ein Gottseliger Fürst ist deß Volcks Freu-
de und Seegen/ wie an Mose/ Josua/ David/ Josaphat/ und an-
dern mehr/ zu ersehen. Hißkia stellete darinnen seinen Beweiß/
daß er im Seegen wäre gesund worden/ wann er wieder zur
Kirchen gehen könte.

Worauf Cavina: Dieser andächtige Eyfer war auch in
dem Römer Horatio Pulvillo. Er ward erwählet/ einen Tem-
pel zu Rom einzuweyhen/ und war fast emsig in seinem Gebett.
Marcus miß gönnete ihm diese Ehre/ und kam plößlich/ ihn in sei-
her Andacht zu flören/ und rieff überlaut: O Burgermeister/
dein Sohn ist im Lager gestorben. Horatius antwortete ihm
sonder Bestürtzung: Siehe zu/ wo du den todten Leichnam hin-
bringest/ dann ich bekümmere mich darüber nicht. Er aber fuhr
in seiner Andacht fort.

Auf eine solche/ verfolgete der Vorige/ ja noch viel geringere
Zeitung/ solten viel Christen Augenblicklich zur Kirchen hinauß
lauffen. Der Teufel hat auch seine Einblasungen/ unsere An-
dacht zu verstören/ und den Kirchgang zu hindern. Der grau-
same Basilides, Groß-Fürst in Moscau/ ein rechtes Werckzeug
deß Teufels/ ließ offtmahls einen Bären oder rasenden Hund
loß/ wann das Volck in- oder auß der Kirchen gieng/ um dersel-
ben etliche zu zerreissen/ und sagte dann Spottweiß daß die Je-
nige sehr glück seelig wären/ die von den Hunden eines so gros-

sen
G g g 2

Romans II. Buch.
Morgens ſtehen Frauen und Kinder um 2. Uhren auf/ und ge-
hen zur Kirchen/ worinnen ſie dann verbleiben/ ſingend und be-
tend/ biß daß die Sonn aufgebet/ alsdann gehen ſie wieder nach
Hauß. Um 9. Uhr gehen ſie wieder hinein/ und dann auch deß
Abends. Und ſo war es vorzeiten. Dieſen Eyfer findet man bey
den Hollaͤndiſchen Chriſten nicht.

Auch nicht bey allen Griechiſchen Chriſten/ ſprach der
Edelmann/ die Mengrelianer in Aſten haben die Gewonheit/
daß ſie erſtlich in ihrem Alter/ wann ſie unbequem ſind/ und nicht
mehr rauben und pluͤndern koͤnnen/ anfahen in die Kirche zu
gehen.

Der Geiſtliche: So ſind auch viel Hollaͤndiſch-benamte
Chriſten/ welche alsdann erſt anfangen/ GOtt zu dienen/ wann
ſie der Suͤnden nicht laͤnger dienen koͤnnen. Groͤſſerer Eyfer
aber war bey dem H. Anaſtaſio, welcher gewohnet war/ allezeit
zur Kirchen zu gehen/ ehe der Hahn/ kraͤhete/ und bliebe dann
alſo ſtehen/ betend und hoͤrend/ biß daß die Predigt geſchehen
war. Als er Kaͤyſer worden/ rieff das Volck: Regieret alſo/
wie ihr gelebet habt. Ein Gottſeliger Fuͤrſt iſt deß Volcks Freu-
de und Seegen/ wie an Moſe/ Joſua/ David/ Joſaphat/ und an-
dern mehr/ zu erſehen. Hißkia ſtellete darinnen ſeinen Beweiß/
daß er im Seegen waͤre geſund worden/ wann er wieder zur
Kirchen gehen koͤnte.

Worauf Cavina: Dieſer andaͤchtige Eyfer war auch in
dem Roͤmer Horatio Pulvillo. Er ward erwaͤhlet/ einen Tem-
pel zu Rom einzuweyhen/ und war faſt emſig in ſeinem Gebett.
Marcus miß goͤnnete ihm dieſe Ehre/ und kam ploͤßlich/ ihn in ſei-
her Andacht zu floͤren/ und rieff uͤberlaut: O Burgermeiſter/
dein Sohn iſt im Lager geſtorben. Horatius antwortete ihm
ſonder Beſtuͤrtzung: Siehe zu/ wo du den todten Leichnam hin-
bringeſt/ dann ich bekuͤmmere mich daruͤber nicht. Er aber fuhr
in ſeiner Andacht fort.

Auf eine ſolche/ verfolgete der Vorige/ ja noch viel geringere
Zeitung/ ſolten viel Chriſten Augenblicklich zur Kirchen hinauß
lauffen. Der Teufel hat auch ſeine Einblaſungen/ unſere An-
dacht zu verſtoͤren/ und den Kirchgang zu hindern. Der grau-
ſame Baſilides, Groß-Fuͤrſt in Moſcau/ ein rechtes Werckzeug
deß Teufels/ ließ offtmahls einen Baͤren oder raſenden Hund
loß/ wann das Volck in- oder auß der Kirchen gieng/ um derſel-
ben etliche zu zerreiſſen/ und ſagte dann Spottweiß daß die Je-
nige ſehr gluͤck ſeelig waͤren/ die von den Hunden eines ſo groſ-

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[835/0855] Romans II. Buch. Morgens ſtehen Frauen und Kinder um 2. Uhren auf/ und ge- hen zur Kirchen/ worinnen ſie dann verbleiben/ ſingend und be- tend/ biß daß die Sonn aufgebet/ alsdann gehen ſie wieder nach Hauß. Um 9. Uhr gehen ſie wieder hinein/ und dann auch deß Abends. Und ſo war es vorzeiten. Dieſen Eyfer findet man bey den Hollaͤndiſchen Chriſten nicht. Auch nicht bey allen Griechiſchen Chriſten/ ſprach der Edelmann/ die Mengrelianer in Aſten haben die Gewonheit/ daß ſie erſtlich in ihrem Alter/ wann ſie unbequem ſind/ und nicht mehr rauben und pluͤndern koͤnnen/ anfahen in die Kirche zu gehen. Der Geiſtliche: So ſind auch viel Hollaͤndiſch-benamte Chriſten/ welche alsdann erſt anfangen/ GOtt zu dienen/ wann ſie der Suͤnden nicht laͤnger dienen koͤnnen. Groͤſſerer Eyfer aber war bey dem H. Anaſtaſio, welcher gewohnet war/ allezeit zur Kirchen zu gehen/ ehe der Hahn/ kraͤhete/ und bliebe dann alſo ſtehen/ betend und hoͤrend/ biß daß die Predigt geſchehen war. Als er Kaͤyſer worden/ rieff das Volck: Regieret alſo/ wie ihr gelebet habt. Ein Gottſeliger Fuͤrſt iſt deß Volcks Freu- de und Seegen/ wie an Moſe/ Joſua/ David/ Joſaphat/ und an- dern mehr/ zu erſehen. Hißkia ſtellete darinnen ſeinen Beweiß/ daß er im Seegen waͤre geſund worden/ wann er wieder zur Kirchen gehen koͤnte. Worauf Cavina: Dieſer andaͤchtige Eyfer war auch in dem Roͤmer Horatio Pulvillo. Er ward erwaͤhlet/ einen Tem- pel zu Rom einzuweyhen/ und war faſt emſig in ſeinem Gebett. Marcus miß goͤnnete ihm dieſe Ehre/ und kam ploͤßlich/ ihn in ſei- her Andacht zu floͤren/ und rieff uͤberlaut: O Burgermeiſter/ dein Sohn iſt im Lager geſtorben. Horatius antwortete ihm ſonder Beſtuͤrtzung: Siehe zu/ wo du den todten Leichnam hin- bringeſt/ dann ich bekuͤmmere mich daruͤber nicht. Er aber fuhr in ſeiner Andacht fort. Auf eine ſolche/ verfolgete der Vorige/ ja noch viel geringere Zeitung/ ſolten viel Chriſten Augenblicklich zur Kirchen hinauß lauffen. Der Teufel hat auch ſeine Einblaſungen/ unſere An- dacht zu verſtoͤren/ und den Kirchgang zu hindern. Der grau- ſame Baſilides, Groß-Fuͤrſt in Moſcau/ ein rechtes Werckzeug deß Teufels/ ließ offtmahls einen Baͤren oder raſenden Hund loß/ wann das Volck in- oder auß der Kirchen gieng/ um derſel- ben etliche zu zerreiſſen/ und ſagte dann Spottweiß daß die Je- nige ſehr gluͤck ſeelig waͤren/ die von den Hunden eines ſo groſ- ſen G g g 2

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Zitationshilfe: Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 835. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/855>, abgerufen am 23.11.2024.