Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

Anmerkungen und Erläuterungen.

ändert. Daneben findet ſich ein weiterer Kreis von achtzig Schülern.
Buddha ſendet ſeine Schüler, mit Unterweiſungen verſehen, zwei und zwei
aus. Ein Mädchen aus dem Volke preiſt ſeine Mutter ſelig. Ein reicher
Brahmane möchte ihm folgen, kann ſich aber nicht von ſeinen Gütern
trennen; ein anderer beſucht ihn Nachts. Seiner Familie gilt er nichts;
er findet aber bei Vornehmen und bei Frauen Anhang.
„Buddha tritt als Lehrer mit Seligpreiſungen auf; beſonders gern
ſpricht er in Gleichniſſen. Seine Lehren zeigen (oft ſogar in der Wahl der
Worte) überraſchende Aehnlichkeit: er lehnt Wunder ab, verachtet irdiſche
Güter, empfiehlt Demut, Friedfertigkeit, Feindesliebe, Selbſterniedrigung
und Selbſtüberwindung, ja Enthaltung von geſchlechtlichem Verkehr. Er
lehrt auch ſein Vordaſein. In ſeinen Todesahnungen betont er, daß er
heim, in den Himmel gehe, und in den Abſchiedsreden ermahnt er die
Schüler, verheißt ihnen einen Fürſprech („Tröſter“) und weiſt auf eine all-
gemeine Weltzerſtörung hin. Heimatlos und arm zieht er umher, als Arzt,
Heiland, Erlöſer. Die Gegner werfen ihm vor, daß er die Geſellſchaft der
„Sünder“ bevorzuge. Noch kurze Zeit vor ſeinem Tode iſt er bei einer
„Sünderin“ zu Gaſt geladen. Ein Schüler bekehrt ein Mädchen aus ver-
achteter Klaſſe an einem Brunnen. Zahlreiche Wunder beſtätigen ſeine
Gottheit (er wandelt auf dem Waſſer u.a.). Feierlich zieht er in die
Reſidenz ein und ſtirbt unter Wunderzeichen: die Erde bebt, die Enden
der Welt ſtehen in Flammen, die Sonne erliſcht, ein Meteor fällt vom
Himmel. Auch Buddha fährt zur Hölle und zum Himmel.“

14) Abſtammung Chriſti (S. 362, 379). Paul de Regla ſagt in
ſeiner intereſſanten Schrift (1894): „Glücklicher Weiſe beſitzt dieſer Sohn
Marias, der im Sinne unſerer heutigen Rechtsſprache ein natürlicher Sohn
war, andere Ruhmestitel als den ſeiner dunklen Herkunft. Mag er der Sohn
einer heimlichen Liebe geweſen ſein oder die Folge einer That, die von
unſerer heutigen Geſellſchaft als Verbrechen erklärt wird, welche Be-
deutung könnte es haben für ſein ruhmreiches Daſein? Giebt die Un-
würdigkeit ſeines Urſprungs nicht ein Anrecht auf den Heiligenſchein,
der ſeine herrliche Geſtalt umſtrahlt?“ — Im ſüdlichen Italien und
Spanien, wo vielfach ſehr lockere Begriffe über die Heiligkeit der Ehe
herrſchen, hat ſogar der katholiſche Klerus ſich dieſen landesüblichen An-
ſchauungen angepaßt; die unehelichen Kinder, welche dort alljährlich maſſen-
haft von katholiſchen Prieſtern und Kaplanen erzeugt werden (eine natür-
liche Folge des „geheiligten“ Cölibats!), gelten vielfach als Produkte
„unbefleckter Empfängniß“ und erfreuen ſich beſonderen Anſehens.
Dagegen wird der Taufname Joſeph („Beppo“), als Erinnerung an
den gutmüthigen, betrogenen Zimmermann von Galiläa, vielfach nicht
gern geſehen. Als ich 1859 in Meſſina Augenzeuge eines heftigen Streites
zwiſchen meinem Fiſcher Vincenzo und ſeinem Kollegen Giuſeppe war, rief
der Erſtere plötzlich, indem er die Pantomime des Hörnertragens machte,
dem Letzteren das eine Wort „Beppo!“ zu, was dieſen in große Wuth