Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Instinkt und Vernunft. VII.

neue Gruppen derselben producirt, ebenso in den Hallucinationen
u. s. w. werden dieselben oft ganz naturwidrig geordnet und
erscheinen daher bei nüchterner Betrachtung vollkommen un-
vernünftig. Ganz besonders gilt dies von den übernatürlichen
"Gestalten des Glaubens", dem Geisterspuk des Spiritismus
und den Phantasiebildern der transscendenten dualistischen Philo-
sophie; aber gerade diese abnormen Associonen des
"Glaubens" und der angeblichen "Offenbarung" werden vielfach
als die werthvollsten "Geistesgüter" des Menschen hochgeschätzt *)
(vergl. Kapitel 16).

Instinkte. Die veraltete Psychologie des Mittelalters,
die allerdings auch heute noch viele Anhänger besitzt, betrachtete
das Seelenleben des Menschen und der Thiere als gänzlich ver-
schiedene Erscheinungen; sie leitete das erstere von der "Ver-
nunft", das letztere von dem "Instinkt" ab. Der tradi-
tionellen Schöpfungsgeschichte entsprechend nahm man an, daß
jeder Thier-Art bei ihrer Schöpfung eine bestimmte, unbewußte
Seelen-Qualität vom Schöpfer eingepflanzt sei, und daß dieser
"Naturtrieb" (Instinctus) einer jeden Species ebenso un-
veränderlich sei wie deren körperliche Organisation. Nachdem
schon Lamarck (1809) bei Begründung seiner Descendenz-
Theorie diesen Irrthum als unhaltbar erwiesen, wurde er durch
Darwin (1859) vollständig widerlegt; er bewies an der Hand
seiner Selektions-Theorie folgende wichtige Lehrsätze: I. Die
Instinkte der Species sind individuell verschieden und ebenso der
Abänderung durch Anpassung unterworfen wie die morpho-
logischen Merkmale der Körperbildung. II. Diese Variationen
(großentheils durch veränderte Gewohnheiten entstanden) werden
durch Vererbung theilweise auf die Nachkommen übertragen
und im Laufe der Generationen gehäuft und befestigt. III. Die

*) Adalbert Svoboda, Gestalten des Glaubens. 1897.

Inſtinkt und Vernunft. VII.

neue Gruppen derſelben producirt, ebenſo in den Hallucinationen
u. ſ. w. werden dieſelben oft ganz naturwidrig geordnet und
erſcheinen daher bei nüchterner Betrachtung vollkommen un-
vernünftig. Ganz beſonders gilt dies von den übernatürlichen
„Geſtalten des Glaubens“, dem Geiſterſpuk des Spiritismus
und den Phantaſiebildern der transſcendenten dualiſtiſchen Philo-
ſophie; aber gerade dieſe abnormen Aſſocionen des
„Glaubens“ und der angeblichen „Offenbarung“ werden vielfach
als die werthvollſten „Geiſtesgüter“ des Menſchen hochgeſchätzt *)
(vergl. Kapitel 16).

Inſtinkte. Die veraltete Pſychologie des Mittelalters,
die allerdings auch heute noch viele Anhänger beſitzt, betrachtete
das Seelenleben des Menſchen und der Thiere als gänzlich ver-
ſchiedene Erſcheinungen; ſie leitete das erſtere von der „Ver-
nunft“, das letztere von dem „Inſtinkt“ ab. Der tradi-
tionellen Schöpfungsgeſchichte entſprechend nahm man an, daß
jeder Thier-Art bei ihrer Schöpfung eine beſtimmte, unbewußte
Seelen-Qualität vom Schöpfer eingepflanzt ſei, und daß dieſer
„Naturtrieb“ (Inſtinctuſ) einer jeden Specieſ ebenſo un-
veränderlich ſei wie deren körperliche Organiſation. Nachdem
ſchon Lamarck (1809) bei Begründung ſeiner Deſcendenz-
Theorie dieſen Irrthum als unhaltbar erwieſen, wurde er durch
Darwin (1859) vollſtändig widerlegt; er bewies an der Hand
ſeiner Selektions-Theorie folgende wichtige Lehrſätze: I. Die
Inſtinkte der Species ſind individuell verſchieden und ebenſo der
Abänderung durch Anpaſſung unterworfen wie die morpho-
logiſchen Merkmale der Körperbildung. II. Dieſe Variationen
(großentheils durch veränderte Gewohnheiten entſtanden) werden
durch Vererbung theilweiſe auf die Nachkommen übertragen
und im Laufe der Generationen gehäuft und befeſtigt. III. Die

*) Adalbert Svoboda, Geſtalten des Glaubens. 1897.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0158" n="142"/><fw place="top" type="header">In&#x017F;tinkt und Vernunft. <hi rendition="#aq">VII.</hi></fw><lb/>
neue Gruppen der&#x017F;elben producirt, eben&#x017F;o in den Hallucinationen<lb/>
u. &#x017F;. w. werden die&#x017F;elben oft ganz naturwidrig geordnet und<lb/>
er&#x017F;cheinen daher bei nüchterner Betrachtung vollkommen <hi rendition="#g">un-<lb/>
vernünftig</hi>. Ganz be&#x017F;onders gilt dies von den übernatürlichen<lb/>
&#x201E;<hi rendition="#g">Ge&#x017F;talten des Glaubens</hi>&#x201C;, dem Gei&#x017F;ter&#x017F;puk des Spiritismus<lb/>
und den Phanta&#x017F;iebildern der trans&#x017F;cendenten duali&#x017F;ti&#x017F;chen Philo-<lb/>
&#x017F;ophie; aber gerade die&#x017F;e <hi rendition="#g">abnormen A&#x017F;&#x017F;ocionen</hi> des<lb/>
&#x201E;Glaubens&#x201C; und der angeblichen &#x201E;Offenbarung&#x201C; werden vielfach<lb/>
als die werthvoll&#x017F;ten &#x201E;Gei&#x017F;tesgüter&#x201C; des Men&#x017F;chen hochge&#x017F;chätzt <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#g">Adalbert Svoboda</hi>, Ge&#x017F;talten des Glaubens. 1897.</note><lb/>
(vergl. Kapitel 16).</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b">In&#x017F;tinkte.</hi> Die veraltete P&#x017F;ychologie des Mittelalters,<lb/>
die allerdings auch heute noch viele Anhänger be&#x017F;itzt, betrachtete<lb/>
das Seelenleben des Men&#x017F;chen und der Thiere als gänzlich ver-<lb/>
&#x017F;chiedene Er&#x017F;cheinungen; &#x017F;ie leitete das er&#x017F;tere von der &#x201E;<hi rendition="#g">Ver-<lb/>
nunft</hi>&#x201C;, das letztere von dem &#x201E;<hi rendition="#g">In&#x017F;tinkt</hi>&#x201C; ab. Der tradi-<lb/>
tionellen Schöpfungsge&#x017F;chichte ent&#x017F;prechend nahm man an, daß<lb/>
jeder Thier-Art bei ihrer Schöpfung eine be&#x017F;timmte, unbewußte<lb/>
Seelen-Qualität vom Schöpfer eingepflanzt &#x017F;ei, und daß die&#x017F;er<lb/>
&#x201E;<hi rendition="#g">Naturtrieb</hi>&#x201C; <hi rendition="#aq">(In&#x017F;tinctu&#x017F;)</hi> einer jeden <hi rendition="#aq">Specie&#x017F;</hi> eben&#x017F;o un-<lb/>
veränderlich &#x017F;ei wie deren körperliche Organi&#x017F;ation. Nachdem<lb/>
&#x017F;chon <hi rendition="#g">Lamarck</hi> (1809) bei Begründung &#x017F;einer De&#x017F;cendenz-<lb/>
Theorie die&#x017F;en Irrthum als unhaltbar erwie&#x017F;en, wurde er durch<lb/><hi rendition="#g">Darwin</hi> (1859) voll&#x017F;tändig widerlegt; er bewies an der Hand<lb/>
&#x017F;einer Selektions-Theorie folgende wichtige Lehr&#x017F;ätze: <hi rendition="#aq">I.</hi> Die<lb/>
In&#x017F;tinkte der Species &#x017F;ind individuell ver&#x017F;chieden und eben&#x017F;o der<lb/>
Abänderung durch <hi rendition="#g">Anpa&#x017F;&#x017F;ung</hi> unterworfen wie die morpho-<lb/>
logi&#x017F;chen Merkmale der Körperbildung. <hi rendition="#aq">II.</hi> Die&#x017F;e Variationen<lb/>
(großentheils durch veränderte Gewohnheiten ent&#x017F;tanden) werden<lb/>
durch <hi rendition="#g">Vererbung</hi> theilwei&#x017F;e auf die Nachkommen übertragen<lb/>
und im Laufe der Generationen gehäuft und befe&#x017F;tigt. <hi rendition="#aq">III.</hi> Die<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[142/0158] Inſtinkt und Vernunft. VII. neue Gruppen derſelben producirt, ebenſo in den Hallucinationen u. ſ. w. werden dieſelben oft ganz naturwidrig geordnet und erſcheinen daher bei nüchterner Betrachtung vollkommen un- vernünftig. Ganz beſonders gilt dies von den übernatürlichen „Geſtalten des Glaubens“, dem Geiſterſpuk des Spiritismus und den Phantaſiebildern der transſcendenten dualiſtiſchen Philo- ſophie; aber gerade dieſe abnormen Aſſocionen des „Glaubens“ und der angeblichen „Offenbarung“ werden vielfach als die werthvollſten „Geiſtesgüter“ des Menſchen hochgeſchätzt *) (vergl. Kapitel 16). Inſtinkte. Die veraltete Pſychologie des Mittelalters, die allerdings auch heute noch viele Anhänger beſitzt, betrachtete das Seelenleben des Menſchen und der Thiere als gänzlich ver- ſchiedene Erſcheinungen; ſie leitete das erſtere von der „Ver- nunft“, das letztere von dem „Inſtinkt“ ab. Der tradi- tionellen Schöpfungsgeſchichte entſprechend nahm man an, daß jeder Thier-Art bei ihrer Schöpfung eine beſtimmte, unbewußte Seelen-Qualität vom Schöpfer eingepflanzt ſei, und daß dieſer „Naturtrieb“ (Inſtinctuſ) einer jeden Specieſ ebenſo un- veränderlich ſei wie deren körperliche Organiſation. Nachdem ſchon Lamarck (1809) bei Begründung ſeiner Deſcendenz- Theorie dieſen Irrthum als unhaltbar erwieſen, wurde er durch Darwin (1859) vollſtändig widerlegt; er bewies an der Hand ſeiner Selektions-Theorie folgende wichtige Lehrſätze: I. Die Inſtinkte der Species ſind individuell verſchieden und ebenſo der Abänderung durch Anpaſſung unterworfen wie die morpho- logiſchen Merkmale der Körperbildung. II. Dieſe Variationen (großentheils durch veränderte Gewohnheiten entſtanden) werden durch Vererbung theilweiſe auf die Nachkommen übertragen und im Laufe der Generationen gehäuft und befeſtigt. III. Die *) Adalbert Svoboda, Geſtalten des Glaubens. 1897.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/158
Zitationshilfe:	Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/158>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.