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Die Grenzboten. Jg. 73, 1914, Zweites Vierteljahr.

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prolegomena zu aller deutsche" Weltpolitik

holt: nicht um zu erobern oder wirtschaftliche Vorteile zu erringen, sondern um
den Volksgenossen zu ermöglichen, nach deutscher Sitte und Art zu leben --
nichts mehr, aber auch nichts weniger. Eine solche Politik darf dann freilich
nicht vor dem Begriff der "Einmischung in fremde Staatsangelegenheiten" zu¬
rückschrecken. Das Deutsche Reich, das nicht nur Reichs-, sondern Volkspolitik
treibt, also Kulturpolitik für das ganze deutsche Volk, darf nicht tatenlos zu¬
schauen, wenn etwa in Österreich die Negierung deutsches Volkstum niederhalten
und verdrängen hilft, sondern es muß in der Aufrechnung des gegenseitigen
Verhältnisses gerade diesen Posten geltend machen: Erhaltung des Deutschtums.

Bestimmend ist der Begriff des Volkstums als politischer Begriff bisher
lediglich aus dem Balkan geworden. Die Großmächte kennen in der Politik
nur den Begriff der Staatsangehörigkeit. Aber außer dem Grund der geschicht¬
lichen Gewohnheit gibt es keinen Grund, der verhindern könnte, Volkstums-
interessen ebenso wie wirtschaftliche Interessen in den politischen Verhandlungen
geltend zu machen. Ob man sie freilich einmal als politische anerkennen wird,
kann nur die Zukunft lehren. Die österreichischen Verhältnisse werden wahr¬
scheinlich den Anstoß zu einer Entscheidung geben.

Die Grundlage einer Kulturpolitik kann nur die der Völkerfreiheit sein.
Die Völker erscheinen als Einzelwesen, die, kulturell unbeengt von dem Netz der
Staatenbildung, je nach den innewohnenden Kräften und Fähigkeiten frei ihre
besondere Kultur entwickeln können. Das ist die Forderung Fichtes für sein
eigenes Volk wie für alle Völker. Darin, daß das deutsche Volk sich zum
Träger dieser Idee mache, sah er dessen weltgeschichtlichen Beruf im Kampf
gegen Napoleon. Und sür einen "Völkerfrühling", nicht nur für die Befreiung
ihrer einzelnen Staaten allein zogen vor hundert Jahren die Deutschen in den
Freiheitskrieg.



prolegomena zu aller deutsche» Weltpolitik

holt: nicht um zu erobern oder wirtschaftliche Vorteile zu erringen, sondern um
den Volksgenossen zu ermöglichen, nach deutscher Sitte und Art zu leben —
nichts mehr, aber auch nichts weniger. Eine solche Politik darf dann freilich
nicht vor dem Begriff der „Einmischung in fremde Staatsangelegenheiten" zu¬
rückschrecken. Das Deutsche Reich, das nicht nur Reichs-, sondern Volkspolitik
treibt, also Kulturpolitik für das ganze deutsche Volk, darf nicht tatenlos zu¬
schauen, wenn etwa in Österreich die Negierung deutsches Volkstum niederhalten
und verdrängen hilft, sondern es muß in der Aufrechnung des gegenseitigen
Verhältnisses gerade diesen Posten geltend machen: Erhaltung des Deutschtums.

Bestimmend ist der Begriff des Volkstums als politischer Begriff bisher
lediglich aus dem Balkan geworden. Die Großmächte kennen in der Politik
nur den Begriff der Staatsangehörigkeit. Aber außer dem Grund der geschicht¬
lichen Gewohnheit gibt es keinen Grund, der verhindern könnte, Volkstums-
interessen ebenso wie wirtschaftliche Interessen in den politischen Verhandlungen
geltend zu machen. Ob man sie freilich einmal als politische anerkennen wird,
kann nur die Zukunft lehren. Die österreichischen Verhältnisse werden wahr¬
scheinlich den Anstoß zu einer Entscheidung geben.

Die Grundlage einer Kulturpolitik kann nur die der Völkerfreiheit sein.
Die Völker erscheinen als Einzelwesen, die, kulturell unbeengt von dem Netz der
Staatenbildung, je nach den innewohnenden Kräften und Fähigkeiten frei ihre
besondere Kultur entwickeln können. Das ist die Forderung Fichtes für sein
eigenes Volk wie für alle Völker. Darin, daß das deutsche Volk sich zum
Träger dieser Idee mache, sah er dessen weltgeschichtlichen Beruf im Kampf
gegen Napoleon. Und sür einen „Völkerfrühling", nicht nur für die Befreiung
ihrer einzelnen Staaten allein zogen vor hundert Jahren die Deutschen in den
Freiheitskrieg.



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[0117] prolegomena zu aller deutsche» Weltpolitik holt: nicht um zu erobern oder wirtschaftliche Vorteile zu erringen, sondern um den Volksgenossen zu ermöglichen, nach deutscher Sitte und Art zu leben — nichts mehr, aber auch nichts weniger. Eine solche Politik darf dann freilich nicht vor dem Begriff der „Einmischung in fremde Staatsangelegenheiten" zu¬ rückschrecken. Das Deutsche Reich, das nicht nur Reichs-, sondern Volkspolitik treibt, also Kulturpolitik für das ganze deutsche Volk, darf nicht tatenlos zu¬ schauen, wenn etwa in Österreich die Negierung deutsches Volkstum niederhalten und verdrängen hilft, sondern es muß in der Aufrechnung des gegenseitigen Verhältnisses gerade diesen Posten geltend machen: Erhaltung des Deutschtums. Bestimmend ist der Begriff des Volkstums als politischer Begriff bisher lediglich aus dem Balkan geworden. Die Großmächte kennen in der Politik nur den Begriff der Staatsangehörigkeit. Aber außer dem Grund der geschicht¬ lichen Gewohnheit gibt es keinen Grund, der verhindern könnte, Volkstums- interessen ebenso wie wirtschaftliche Interessen in den politischen Verhandlungen geltend zu machen. Ob man sie freilich einmal als politische anerkennen wird, kann nur die Zukunft lehren. Die österreichischen Verhältnisse werden wahr¬ scheinlich den Anstoß zu einer Entscheidung geben. Die Grundlage einer Kulturpolitik kann nur die der Völkerfreiheit sein. Die Völker erscheinen als Einzelwesen, die, kulturell unbeengt von dem Netz der Staatenbildung, je nach den innewohnenden Kräften und Fähigkeiten frei ihre besondere Kultur entwickeln können. Das ist die Forderung Fichtes für sein eigenes Volk wie für alle Völker. Darin, daß das deutsche Volk sich zum Träger dieser Idee mache, sah er dessen weltgeschichtlichen Beruf im Kampf gegen Napoleon. Und sür einen „Völkerfrühling", nicht nur für die Befreiung ihrer einzelnen Staaten allein zogen vor hundert Jahren die Deutschen in den Freiheitskrieg.

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 73, 1914, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341899_328099/117>, abgerufen am 22.06.2024.