Die Grenzboten. Jg. 66, 1907, Drittes Vierteljahr.

Maßgebliches und Unmaßgebliches

zugegangnen Bande wohl auf eine kurze Anzeige beschränken dürfen. Es ist der
erste Teil der Abteilung VI und hat die systematische Philosophie zum Gegen¬
stande. (1907; Preis geheftet 10, gebunden 12 Mark.) Wilhelm Dilthey
unterzieht sich der schwierigen Aufgabe, „das Wesen der Philosophie" zu ermitteln.
Eins der Ergebnisse seiner Untersuchung lautet: Die Philosophie „duldet keine
strengen Abgrenzungen durch einen bestimmten Gegenstand oder eine bestimmte
Methode". Alots Riehl legt den gegenwärtigen Zustand der Logik und der
Erkenntnistheorie dar. Wilhelm Wundt leitet seine Abhandlung über die Meta¬
physik humoristisch ein. Er erinnert an ihre Dunkelheit und an die Überzeugung
jedes MetaPhysikers, daß sein System das allein wahre und richtige sei, und bemerkt:
„Diese zwei überlieferten Eigenschaften würden vielleicht schon genügen, die Meta¬
physik in der öffentlichen Meinung der gelehrten wie der ungelehrten Welt zu
diskreditieren, auch wenn nicht als eine dritte Eigenschaft noch die hinzukäme, daß
sie anerkanntermaßen eine gänzlich nutzlose Wissenschaft ist." Nachdem sie nun
auch wirklich eine Zeit lang verachtet gewesen sei, hätten in den letzten Jahrzehnten
auf einmal statt der Philosophen die Gelehrten aller möglichen Fächer angefangen,
Metaphysik zu treiben: die Physiker, die Chemiker, die Zoologen, die Physiologen,
die Juristen, die Nationalökonomen, die Theologen und die Historiker; „nur die
Philologie hat sich, namentlich seit ihr auf dem Felde der Philosophie selbst eine
Tochter in der Kantphilologie erblüht ist, bis jetzt gegen den Sirenengesang der
Spekulation spröde erwiesen, darin unähnlich ihrer Vergangenheit in dem Zeitalter
Kants und Schellings." Diese wunderliche Erscheinung beweist die unüberwindliche
Stärke des metaphysischen Triebes. Dieser ist „der Einheitstrieb der menschlichen
Vernunft selbst, der sich nicht daran genügen lassen will, das Einzelne zu erkennen
und innerhalb der beschränkten Sphäre, der es zunächst angehört, mit anderm
Einzelnen in Beziehung zu setzen, sondern der zu einer Weltanschauung gelangen
möchte, in der die getrennten oder nur lose verbundnen Bruchstücke unsers Wissens
zu einem Ganzen geeint sind". Der MetaPhysiker unter den Zoologen ist be¬
kanntlich Haeckel. Wundt charakterisiert sein System, das er in den „Welträtseln"
dargelegt hat, ganz objektiv, ohne auf die anfechtbaren Einzelheiten einzugehn, und
verweist es in die Region der halb mythischen ionischen Naturphilosophie. „Darum
hätte Haeckel Fühlen und Streben, Anziehung und Abstoßung ebensogut mit Empe-
dokles Liebe und Haß nennen können. Schon der aufgeklärte Demokrit würde
aber wahrscheinlich dieses Weltbild abgelehnt haben, nicht weil es willkürlich ist
— darin blieb ja auch die Atomistik in den Grenzen der dichtenden Metaphysik —,
sondern weil es die innere Einheit der Gedanken vermissen lasse; und der grimme
Heraklit würde über diese Philosophie schwerlich milder als über die seiner andern
Zeitgenossen geurteilt haben. In der Tat gehört diese Spekulation ganz und gar
dem poetischen Stadium der Metaphysik an. Sie bewegt sich in einer Reihe will¬
kürlicher Einfälle und unbestimmter Analogien, bet denen man sich trotz modernen
Anspielungen in die Zeit zurückversetzt fühlt, wo die Kunst des strengen logischen
Denkens noch nicht entdeckt war, und die Positive Wissenschaft sich noch auf ihrer
Ktndheitsstufe befand. Gerade in diesen Eigenschaften besitzen aber die »Welt¬
rätsel« doch wieder einen typischen Wert. Sie zeigen an einem mustergiltigen
Beispiel, daß, wenn jemand, ohne sich viel um das zu kümmern, was die Ge¬
schichte des Denkens bis dahin geleistet hat, frisch und fröhlich daran geht, sich
seine Weltanschauung nach eignem Bedürfnis zu modeln, er immer wieder da an¬
fängt, wo auch die Philosophie angefangen hat, mit Dichtung und Mythus. Den
meisten wird diese Form primitiver Metaphysik durch ihre Religion entgegengebracht.
Wo das nicht der Fall ist, wo der einzelne frei seinen spekulativen Neigungen

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