Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Drittes Vierteljahr.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Aus der Jugendzeit

können? Das Kreuz ist später auf eine noch von mir ansgegcmgne Anregung von
unserm Kaiser einem Würdenträger der evangelischen Landeskirche verliehen worden.
Lie sunt iÄW hominum -- se rorum.

Der Gegensatz der Konfessionen war damals in meiner Heimat völlig in den
Hintergrund getreten. In Quedlinburg selbst gab es nur wenige vereinzelte Katho¬
liken. Eine katholische Gemeinde bestand noch nicht. Für die Befriedigung ihres
kirchlichen Bedürfnisses wandten sich die katholischen Einwohner der Stadt entweder
nach Halberstadt oder nach dem zwei Meilen entfernten Dorfe Hedcrsleben, wo
von alters her eine katholische Kirche und Gemeinde bestand. Mein Vater, für seine
Person gut protestantisch, war in religiösen Dingen duldsam. Er war bei der
Taufe eines ihm befreundeten katholischen Landwirth, auf dessen Grundstück später
die katholische Kirche erbaut wurde, Pate gewesen und dazu von dem katholischen
Geistlichen aus Hedersleben ohne jeden Anstand zugelassen worden. Am Fron-
leichnamstage pflegte er nach Hedersleben zu fahren und dort seine katholischen
Bekannten zu besuchen. Dazu hat er mich wiederholt mitgenommen. Natürlich
gingen wir dort auch mit zum Gottesdienst in die katholische Kirche. So habe
ich als Kind den katholischen Kultus zuerst kennen gelernt. Ich bewunderte den
mit Blumen reich geschmückten Altar, auch die reich gestickte" Meßgewänder des
das Hochamt haltenden Priesters, konnte aber im übrigen dem in der Hauptsache
mir wenig verständlichen Gottesdienste keinen Reiz abgewinnen. Ich stand durch¬
aus unter dem Eindruck der damals herrschenden Stimmung. Danach kam wenig
darauf an, ob man Gott auf protestantische oder katholische Art verehre. Jede
der beiden Konfessionen galt für unvollkommen und nur relativ für bevorzugt.
Nur mußte man -- das galt als selbstverständlich -- bei der Bekenntnisgemcin-
schaft, in der man geboren, getcinft und erzogen war, verbleiben. An Konversionen
aus Überzeugung glaubte man nicht. Kam wirklich ganz vereinzelt einmal ein
Übertritt vor, so schob man ihm äußere, gewinnsüchtige Beweggründe unter. Kon¬
versionen galten deshalb für unanständig. Nur wenn der äußere Vorteil, der
damit erreicht wurde, sehr groß war, also zum Beispiel die Erlangung eines großen
Majorats, eines Fürstentums oder eiues sehr großen Vermögens, dann pflegte man
wieder milder zu urteilen und den Mantel der Liebe nach Bedarf zu erweitern.
Dann waren auch die bekannten drei Ringe jederzeit bereit. Für eine Konversion
aus wirklicher Gewissensnot hatte man kein Verständnis. Daraus erklärt es sich
auch, daß von einer Propaganda weder bei der einen noch bei der andern Kirche
etwas zu spüren war. Man war tolerant gegeneinander, zuweilen tolerant bis zur
Schlafmützigkeit. Die Geistlichen beider Konfessionen -- das war hübsch -- ver¬
kehrten höchst freundschaftlich miteinander. Man erzählte sich, daß sie sich in Not¬
fällen mich gegenseitig bei der Vornahme von Amtshandlungen vertreten hätten.
Das mag auch bei Taufen wohl einmal vorgekommen sein. Daß es der kirchlichen
Ordnung nicht entsprach, wußte man recht gut. Kurz, die beiden Konfessionen
lebten damals äußerlich in gutem Frieden miteinander. Freilich unter der Asche
glühte doch noch manches von dem alten Gegensatze fort. So entsinne ich mich,
daß ich als Kind ganz erstaunt war, nnssprechen zu hören, einem Katholiken dürfe
man nicht trauen, alle Katholiken seien falsch, man könne sich nicht auf sie ver¬
lassen, sie hielten alles, auch alle Falschheit im Verkehr für erlaubt, weil sie sich
in der Ohrenbeichte hinterher für alle möglichen und unmöglichen Sünden Abso¬
lution verschaffen könnten. Mein Vater schüttelte zu solchen Beschuldigungen den
Kopf und bekämpfte sie. Er berief sich darauf, daß er im Verkehr mit Katholiken
ganz andre und mir gute Erfahrungen gemacht habe.r

In Hedersleben war früher ein Nonnenkloster gewesen. Das Kloster wa
aufgehoben und säkularisiert worden. In meiner Jugend lebten dort aber noch em
paar steinalte Nonnen, denen vom Staate die Wohnung in dem ehemaligen, jetzt
zur Domäne gehörenden Klostergebnude belassen wurde. Als ich zum erstenmal am
Fronleichnamstage mit nach Hedersleben genommen wurde, sah ich dort die beiden

Aus der Jugendzeit

können? Das Kreuz ist später auf eine noch von mir ansgegcmgne Anregung von
unserm Kaiser einem Würdenträger der evangelischen Landeskirche verliehen worden.
Lie sunt iÄW hominum — se rorum.

Der Gegensatz der Konfessionen war damals in meiner Heimat völlig in den
Hintergrund getreten. In Quedlinburg selbst gab es nur wenige vereinzelte Katho¬
liken. Eine katholische Gemeinde bestand noch nicht. Für die Befriedigung ihres
kirchlichen Bedürfnisses wandten sich die katholischen Einwohner der Stadt entweder
nach Halberstadt oder nach dem zwei Meilen entfernten Dorfe Hedcrsleben, wo
von alters her eine katholische Kirche und Gemeinde bestand. Mein Vater, für seine
Person gut protestantisch, war in religiösen Dingen duldsam. Er war bei der
Taufe eines ihm befreundeten katholischen Landwirth, auf dessen Grundstück später
die katholische Kirche erbaut wurde, Pate gewesen und dazu von dem katholischen
Geistlichen aus Hedersleben ohne jeden Anstand zugelassen worden. Am Fron-
leichnamstage pflegte er nach Hedersleben zu fahren und dort seine katholischen
Bekannten zu besuchen. Dazu hat er mich wiederholt mitgenommen. Natürlich
gingen wir dort auch mit zum Gottesdienst in die katholische Kirche. So habe
ich als Kind den katholischen Kultus zuerst kennen gelernt. Ich bewunderte den
mit Blumen reich geschmückten Altar, auch die reich gestickte» Meßgewänder des
das Hochamt haltenden Priesters, konnte aber im übrigen dem in der Hauptsache
mir wenig verständlichen Gottesdienste keinen Reiz abgewinnen. Ich stand durch¬
aus unter dem Eindruck der damals herrschenden Stimmung. Danach kam wenig
darauf an, ob man Gott auf protestantische oder katholische Art verehre. Jede
der beiden Konfessionen galt für unvollkommen und nur relativ für bevorzugt.
Nur mußte man — das galt als selbstverständlich — bei der Bekenntnisgemcin-
schaft, in der man geboren, getcinft und erzogen war, verbleiben. An Konversionen
aus Überzeugung glaubte man nicht. Kam wirklich ganz vereinzelt einmal ein
Übertritt vor, so schob man ihm äußere, gewinnsüchtige Beweggründe unter. Kon¬
versionen galten deshalb für unanständig. Nur wenn der äußere Vorteil, der
damit erreicht wurde, sehr groß war, also zum Beispiel die Erlangung eines großen
Majorats, eines Fürstentums oder eiues sehr großen Vermögens, dann pflegte man
wieder milder zu urteilen und den Mantel der Liebe nach Bedarf zu erweitern.
Dann waren auch die bekannten drei Ringe jederzeit bereit. Für eine Konversion
aus wirklicher Gewissensnot hatte man kein Verständnis. Daraus erklärt es sich
auch, daß von einer Propaganda weder bei der einen noch bei der andern Kirche
etwas zu spüren war. Man war tolerant gegeneinander, zuweilen tolerant bis zur
Schlafmützigkeit. Die Geistlichen beider Konfessionen — das war hübsch — ver¬
kehrten höchst freundschaftlich miteinander. Man erzählte sich, daß sie sich in Not¬
fällen mich gegenseitig bei der Vornahme von Amtshandlungen vertreten hätten.
Das mag auch bei Taufen wohl einmal vorgekommen sein. Daß es der kirchlichen
Ordnung nicht entsprach, wußte man recht gut. Kurz, die beiden Konfessionen
lebten damals äußerlich in gutem Frieden miteinander. Freilich unter der Asche
glühte doch noch manches von dem alten Gegensatze fort. So entsinne ich mich,
daß ich als Kind ganz erstaunt war, nnssprechen zu hören, einem Katholiken dürfe
man nicht trauen, alle Katholiken seien falsch, man könne sich nicht auf sie ver¬
lassen, sie hielten alles, auch alle Falschheit im Verkehr für erlaubt, weil sie sich
in der Ohrenbeichte hinterher für alle möglichen und unmöglichen Sünden Abso¬
lution verschaffen könnten. Mein Vater schüttelte zu solchen Beschuldigungen den
Kopf und bekämpfte sie. Er berief sich darauf, daß er im Verkehr mit Katholiken
ganz andre und mir gute Erfahrungen gemacht habe.r

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0752" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/241970"/>
          <fw type="header" place="top"> Aus der Jugendzeit</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_3134" prev="#ID_3133"> können? Das Kreuz ist später auf eine noch von mir ansgegcmgne Anregung von<lb/>
unserm Kaiser einem Würdenträger der evangelischen Landeskirche verliehen worden.<lb/>
Lie sunt iÄW hominum &#x2014; se rorum.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_3135"> Der Gegensatz der Konfessionen war damals in meiner Heimat völlig in den<lb/>
Hintergrund getreten. In Quedlinburg selbst gab es nur wenige vereinzelte Katho¬<lb/>
liken. Eine katholische Gemeinde bestand noch nicht. Für die Befriedigung ihres<lb/>
kirchlichen Bedürfnisses wandten sich die katholischen Einwohner der Stadt entweder<lb/>
nach Halberstadt oder nach dem zwei Meilen entfernten Dorfe Hedcrsleben, wo<lb/>
von alters her eine katholische Kirche und Gemeinde bestand. Mein Vater, für seine<lb/>
Person gut protestantisch, war in religiösen Dingen duldsam. Er war bei der<lb/>
Taufe eines ihm befreundeten katholischen Landwirth, auf dessen Grundstück später<lb/>
die katholische Kirche erbaut wurde, Pate gewesen und dazu von dem katholischen<lb/>
Geistlichen aus Hedersleben ohne jeden Anstand zugelassen worden. Am Fron-<lb/>
leichnamstage pflegte er nach Hedersleben zu fahren und dort seine katholischen<lb/>
Bekannten zu besuchen. Dazu hat er mich wiederholt mitgenommen. Natürlich<lb/>
gingen wir dort auch mit zum Gottesdienst in die katholische Kirche. So habe<lb/>
ich als Kind den katholischen Kultus zuerst kennen gelernt. Ich bewunderte den<lb/>
mit Blumen reich geschmückten Altar, auch die reich gestickte» Meßgewänder des<lb/>
das Hochamt haltenden Priesters, konnte aber im übrigen dem in der Hauptsache<lb/>
mir wenig verständlichen Gottesdienste keinen Reiz abgewinnen. Ich stand durch¬<lb/>
aus unter dem Eindruck der damals herrschenden Stimmung. Danach kam wenig<lb/>
darauf an, ob man Gott auf protestantische oder katholische Art verehre. Jede<lb/>
der beiden Konfessionen galt für unvollkommen und nur relativ für bevorzugt.<lb/>
Nur mußte man &#x2014; das galt als selbstverständlich &#x2014; bei der Bekenntnisgemcin-<lb/>
schaft, in der man geboren, getcinft und erzogen war, verbleiben. An Konversionen<lb/>
aus Überzeugung glaubte man nicht. Kam wirklich ganz vereinzelt einmal ein<lb/>
Übertritt vor, so schob man ihm äußere, gewinnsüchtige Beweggründe unter. Kon¬<lb/>
versionen galten deshalb für unanständig. Nur wenn der äußere Vorteil, der<lb/>
damit erreicht wurde, sehr groß war, also zum Beispiel die Erlangung eines großen<lb/>
Majorats, eines Fürstentums oder eiues sehr großen Vermögens, dann pflegte man<lb/>
wieder milder zu urteilen und den Mantel der Liebe nach Bedarf zu erweitern.<lb/>
Dann waren auch die bekannten drei Ringe jederzeit bereit. Für eine Konversion<lb/>
aus wirklicher Gewissensnot hatte man kein Verständnis. Daraus erklärt es sich<lb/>
auch, daß von einer Propaganda weder bei der einen noch bei der andern Kirche<lb/>
etwas zu spüren war. Man war tolerant gegeneinander, zuweilen tolerant bis zur<lb/>
Schlafmützigkeit. Die Geistlichen beider Konfessionen &#x2014; das war hübsch &#x2014; ver¬<lb/>
kehrten höchst freundschaftlich miteinander. Man erzählte sich, daß sie sich in Not¬<lb/>
fällen mich gegenseitig bei der Vornahme von Amtshandlungen vertreten hätten.<lb/>
Das mag auch bei Taufen wohl einmal vorgekommen sein. Daß es der kirchlichen<lb/>
Ordnung nicht entsprach, wußte man recht gut. Kurz, die beiden Konfessionen<lb/>
lebten damals äußerlich in gutem Frieden miteinander. Freilich unter der Asche<lb/>
glühte doch noch manches von dem alten Gegensatze fort. So entsinne ich mich,<lb/>
daß ich als Kind ganz erstaunt war, nnssprechen zu hören, einem Katholiken dürfe<lb/>
man nicht trauen, alle Katholiken seien falsch, man könne sich nicht auf sie ver¬<lb/>
lassen, sie hielten alles, auch alle Falschheit im Verkehr für erlaubt, weil sie sich<lb/>
in der Ohrenbeichte hinterher für alle möglichen und unmöglichen Sünden Abso¬<lb/>
lution verschaffen könnten. Mein Vater schüttelte zu solchen Beschuldigungen den<lb/>
Kopf und bekämpfte sie. Er berief sich darauf, daß er im Verkehr mit Katholiken<lb/>
ganz andre und mir gute Erfahrungen gemacht habe.r</p><lb/>
          <p xml:id="ID_3136" next="#ID_3137"> In Hedersleben war früher ein Nonnenkloster gewesen. Das Kloster wa<lb/>
aufgehoben und säkularisiert worden. In meiner Jugend lebten dort aber noch em<lb/>
paar steinalte Nonnen, denen vom Staate die Wohnung in dem ehemaligen, jetzt<lb/>
zur Domäne gehörenden Klostergebnude belassen wurde. Als ich zum erstenmal am<lb/>
Fronleichnamstage mit nach Hedersleben genommen wurde, sah ich dort die beiden</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0752] Aus der Jugendzeit können? Das Kreuz ist später auf eine noch von mir ansgegcmgne Anregung von unserm Kaiser einem Würdenträger der evangelischen Landeskirche verliehen worden. Lie sunt iÄW hominum — se rorum. Der Gegensatz der Konfessionen war damals in meiner Heimat völlig in den Hintergrund getreten. In Quedlinburg selbst gab es nur wenige vereinzelte Katho¬ liken. Eine katholische Gemeinde bestand noch nicht. Für die Befriedigung ihres kirchlichen Bedürfnisses wandten sich die katholischen Einwohner der Stadt entweder nach Halberstadt oder nach dem zwei Meilen entfernten Dorfe Hedcrsleben, wo von alters her eine katholische Kirche und Gemeinde bestand. Mein Vater, für seine Person gut protestantisch, war in religiösen Dingen duldsam. Er war bei der Taufe eines ihm befreundeten katholischen Landwirth, auf dessen Grundstück später die katholische Kirche erbaut wurde, Pate gewesen und dazu von dem katholischen Geistlichen aus Hedersleben ohne jeden Anstand zugelassen worden. Am Fron- leichnamstage pflegte er nach Hedersleben zu fahren und dort seine katholischen Bekannten zu besuchen. Dazu hat er mich wiederholt mitgenommen. Natürlich gingen wir dort auch mit zum Gottesdienst in die katholische Kirche. So habe ich als Kind den katholischen Kultus zuerst kennen gelernt. Ich bewunderte den mit Blumen reich geschmückten Altar, auch die reich gestickte» Meßgewänder des das Hochamt haltenden Priesters, konnte aber im übrigen dem in der Hauptsache mir wenig verständlichen Gottesdienste keinen Reiz abgewinnen. Ich stand durch¬ aus unter dem Eindruck der damals herrschenden Stimmung. Danach kam wenig darauf an, ob man Gott auf protestantische oder katholische Art verehre. Jede der beiden Konfessionen galt für unvollkommen und nur relativ für bevorzugt. Nur mußte man — das galt als selbstverständlich — bei der Bekenntnisgemcin- schaft, in der man geboren, getcinft und erzogen war, verbleiben. An Konversionen aus Überzeugung glaubte man nicht. Kam wirklich ganz vereinzelt einmal ein Übertritt vor, so schob man ihm äußere, gewinnsüchtige Beweggründe unter. Kon¬ versionen galten deshalb für unanständig. Nur wenn der äußere Vorteil, der damit erreicht wurde, sehr groß war, also zum Beispiel die Erlangung eines großen Majorats, eines Fürstentums oder eiues sehr großen Vermögens, dann pflegte man wieder milder zu urteilen und den Mantel der Liebe nach Bedarf zu erweitern. Dann waren auch die bekannten drei Ringe jederzeit bereit. Für eine Konversion aus wirklicher Gewissensnot hatte man kein Verständnis. Daraus erklärt es sich auch, daß von einer Propaganda weder bei der einen noch bei der andern Kirche etwas zu spüren war. Man war tolerant gegeneinander, zuweilen tolerant bis zur Schlafmützigkeit. Die Geistlichen beider Konfessionen — das war hübsch — ver¬ kehrten höchst freundschaftlich miteinander. Man erzählte sich, daß sie sich in Not¬ fällen mich gegenseitig bei der Vornahme von Amtshandlungen vertreten hätten. Das mag auch bei Taufen wohl einmal vorgekommen sein. Daß es der kirchlichen Ordnung nicht entsprach, wußte man recht gut. Kurz, die beiden Konfessionen lebten damals äußerlich in gutem Frieden miteinander. Freilich unter der Asche glühte doch noch manches von dem alten Gegensatze fort. So entsinne ich mich, daß ich als Kind ganz erstaunt war, nnssprechen zu hören, einem Katholiken dürfe man nicht trauen, alle Katholiken seien falsch, man könne sich nicht auf sie ver¬ lassen, sie hielten alles, auch alle Falschheit im Verkehr für erlaubt, weil sie sich in der Ohrenbeichte hinterher für alle möglichen und unmöglichen Sünden Abso¬ lution verschaffen könnten. Mein Vater schüttelte zu solchen Beschuldigungen den Kopf und bekämpfte sie. Er berief sich darauf, daß er im Verkehr mit Katholiken ganz andre und mir gute Erfahrungen gemacht habe.r In Hedersleben war früher ein Nonnenkloster gewesen. Das Kloster wa aufgehoben und säkularisiert worden. In meiner Jugend lebten dort aber noch em paar steinalte Nonnen, denen vom Staate die Wohnung in dem ehemaligen, jetzt zur Domäne gehörenden Klostergebnude belassen wurde. Als ich zum erstenmal am Fronleichnamstage mit nach Hedersleben genommen wurde, sah ich dort die beiden

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_241213
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_241213/752
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_241213/752>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.