Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Erstes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
War Dürer ein Papist?

Wenn seine Bücher auch noch so viele Auflagen erlebten und in katholischen
Kreisen auch noch so viel gelesen und gepriesen würden! Und das nennt die
Zeitschrift für christliche Kunst "objektive Untersuchung."

Ein zweiter Beweis. In einem Briefe um Georg Spalatin vom Jahre
1520 bedankt sich Dürer sür die "Büchlein Luteri" (Weber spricht Seite 87
nur von einer Schrift Luthers), die ihm der Kurfürst Friedrich der Weise zum
Geschenk gemacht habe.

Deshalb bitt ich, Euer Ehrwürd wollend seinen Kurfürstlichen Gnaden mein
unterthttnige Dankbarkeit nach dem Höchsten anzeigen, und sein Churfürstliche
Gnaden in aller Unterthä'nigkeit bitten, daß er ihm den löbliche" Doctor Martin
Luther befohlen laß sein, von christlicher Wahrheit wegen, daran uns mehr liegt
dann um allen Reichthümer und Gewalt dieser Welt. Das dann Alls mit der
Zeit vergeht, allein die Wahrheit bleibt ewig. Und hilft mir Gott, daß ich zu
Doctor Martinus Luther kumm, so will ich ihn mit Fleiß kuuterfetten und in
Kupfer stechen, zu einer langen Gedächtnuß des christlichen Manns, der mir ans
großen Ängsten geholfen hat. Und ich bitt Euer Würden, wo Doctor Martinus
etwas Neus macht, das deutsch ist, wollt mirs um mein Geld zusenden.

Der Leser wird neugierig sein, wie sich Herr Weber mit diesen leidlich
unzweideutigen Worten abfindet. Nichts einfacher als das. Dürer hat frei¬
lich gesagt, er wolle Martin Luther portrütiren, aber thatsächlich hat er es nicht
gethan. "Noch acht volle Jahre lebte der Künstler. Doch ruhte die Künstler¬
hand, die so viele Persönlichkeiten verewigt Ihatj." Mit andern Worten:
Dürer hat Luther deshalb nicht gemalt, weil er später an ihm irre geworden
ist. Wir gönnen Herrn Weber das billige Vergnügen dieses Saltomortale.
Ist er doch auch der Ansicht, daß Melanchthon, der Verfasser des "Papstescls"
von 1523"), an Luther irre geworden und seit 1524 nicht mehr mit ihm be¬
freundet gewesen sei. Die beiden intimen Freunde Dürer und Melanchthon
haben sich eben als gute Katholiken davon überzeugt, daß es mit Luther nichts
war, daß sie ihre Freundschaft einem Unwürdigen geschenkt hatten!

Außerordentlich bezeichnend ist die Art, wie sich der Verfasser über einen
dritten Beweis für Dürers lutherische Gesinnung hinwegsetzt. Auf einen Holz¬
schnitt des Regensburger Malers Ostendorfer (?), der die Verehrung der so¬
genannten "schönen Maria von Regensburg" darstellt, hat Dürer im Jahre
1523 (das Jahr steht darüber" folgende Worte geschrieben: "Dies Gespenst hat
sich wider die heilig Geschrift erhebst (erhoben) zu Regensburg und ist vom
Bischof verhängt worden, zeitlichs Nutz halben nit abgestellt. Gott helf uus, daß
wir sein werthe Mutter nit also unehrn, sunder Lehren) in Christo Jesu Amen."
Darauf folgt das bekannte Monogramm Dürers mit dem großen ^ und dein
kleinern I) darinnen. Dürer bezeichnet also ganz deutlich die "schöne Maria"
von Regensburg als ein "Gespenst" und wirft dem Bischof vou Regensburg



*) Nergl. Lange, Der Papstesel, ein Beitrag zur Kultur-- und Kunstgeschichte deö Refor¬
mationszeitalters. 1L91,
War Dürer ein Papist?

Wenn seine Bücher auch noch so viele Auflagen erlebten und in katholischen
Kreisen auch noch so viel gelesen und gepriesen würden! Und das nennt die
Zeitschrift für christliche Kunst „objektive Untersuchung."

Ein zweiter Beweis. In einem Briefe um Georg Spalatin vom Jahre
1520 bedankt sich Dürer sür die „Büchlein Luteri" (Weber spricht Seite 87
nur von einer Schrift Luthers), die ihm der Kurfürst Friedrich der Weise zum
Geschenk gemacht habe.

Deshalb bitt ich, Euer Ehrwürd wollend seinen Kurfürstlichen Gnaden mein
unterthttnige Dankbarkeit nach dem Höchsten anzeigen, und sein Churfürstliche
Gnaden in aller Unterthä'nigkeit bitten, daß er ihm den löbliche» Doctor Martin
Luther befohlen laß sein, von christlicher Wahrheit wegen, daran uns mehr liegt
dann um allen Reichthümer und Gewalt dieser Welt. Das dann Alls mit der
Zeit vergeht, allein die Wahrheit bleibt ewig. Und hilft mir Gott, daß ich zu
Doctor Martinus Luther kumm, so will ich ihn mit Fleiß kuuterfetten und in
Kupfer stechen, zu einer langen Gedächtnuß des christlichen Manns, der mir ans
großen Ängsten geholfen hat. Und ich bitt Euer Würden, wo Doctor Martinus
etwas Neus macht, das deutsch ist, wollt mirs um mein Geld zusenden.

Der Leser wird neugierig sein, wie sich Herr Weber mit diesen leidlich
unzweideutigen Worten abfindet. Nichts einfacher als das. Dürer hat frei¬
lich gesagt, er wolle Martin Luther portrütiren, aber thatsächlich hat er es nicht
gethan. „Noch acht volle Jahre lebte der Künstler. Doch ruhte die Künstler¬
hand, die so viele Persönlichkeiten verewigt Ihatj." Mit andern Worten:
Dürer hat Luther deshalb nicht gemalt, weil er später an ihm irre geworden
ist. Wir gönnen Herrn Weber das billige Vergnügen dieses Saltomortale.
Ist er doch auch der Ansicht, daß Melanchthon, der Verfasser des „Papstescls"
von 1523"), an Luther irre geworden und seit 1524 nicht mehr mit ihm be¬
freundet gewesen sei. Die beiden intimen Freunde Dürer und Melanchthon
haben sich eben als gute Katholiken davon überzeugt, daß es mit Luther nichts
war, daß sie ihre Freundschaft einem Unwürdigen geschenkt hatten!

Außerordentlich bezeichnend ist die Art, wie sich der Verfasser über einen
dritten Beweis für Dürers lutherische Gesinnung hinwegsetzt. Auf einen Holz¬
schnitt des Regensburger Malers Ostendorfer (?), der die Verehrung der so¬
genannten „schönen Maria von Regensburg" darstellt, hat Dürer im Jahre
1523 (das Jahr steht darüber» folgende Worte geschrieben: „Dies Gespenst hat
sich wider die heilig Geschrift erhebst (erhoben) zu Regensburg und ist vom
Bischof verhängt worden, zeitlichs Nutz halben nit abgestellt. Gott helf uus, daß
wir sein werthe Mutter nit also unehrn, sunder Lehren) in Christo Jesu Amen."
Darauf folgt das bekannte Monogramm Dürers mit dem großen ^ und dein
kleinern I) darinnen. Dürer bezeichnet also ganz deutlich die „schöne Maria"
von Regensburg als ein „Gespenst" und wirft dem Bischof vou Regensburg



*) Nergl. Lange, Der Papstesel, ein Beitrag zur Kultur-- und Kunstgeschichte deö Refor¬
mationszeitalters. 1L91,
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0279" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/221925"/>
          <fw type="header" place="top"> War Dürer ein Papist?</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_883" prev="#ID_882"> Wenn seine Bücher auch noch so viele Auflagen erlebten und in katholischen<lb/>
Kreisen auch noch so viel gelesen und gepriesen würden! Und das nennt die<lb/>
Zeitschrift für christliche Kunst &#x201E;objektive Untersuchung."</p><lb/>
          <p xml:id="ID_884"> Ein zweiter Beweis. In einem Briefe um Georg Spalatin vom Jahre<lb/>
1520 bedankt sich Dürer sür die &#x201E;Büchlein Luteri" (Weber spricht Seite 87<lb/>
nur von einer Schrift Luthers), die ihm der Kurfürst Friedrich der Weise zum<lb/>
Geschenk gemacht habe.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_885"> Deshalb bitt ich, Euer Ehrwürd wollend seinen Kurfürstlichen Gnaden mein<lb/>
unterthttnige Dankbarkeit nach dem Höchsten anzeigen, und sein Churfürstliche<lb/>
Gnaden in aller Unterthä'nigkeit bitten, daß er ihm den löbliche» Doctor Martin<lb/>
Luther befohlen laß sein, von christlicher Wahrheit wegen, daran uns mehr liegt<lb/>
dann um allen Reichthümer und Gewalt dieser Welt. Das dann Alls mit der<lb/>
Zeit vergeht, allein die Wahrheit bleibt ewig. Und hilft mir Gott, daß ich zu<lb/>
Doctor Martinus Luther kumm, so will ich ihn mit Fleiß kuuterfetten und in<lb/>
Kupfer stechen, zu einer langen Gedächtnuß des christlichen Manns, der mir ans<lb/>
großen Ängsten geholfen hat. Und ich bitt Euer Würden, wo Doctor Martinus<lb/>
etwas Neus macht, das deutsch ist, wollt mirs um mein Geld zusenden.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_886"> Der Leser wird neugierig sein, wie sich Herr Weber mit diesen leidlich<lb/>
unzweideutigen Worten abfindet. Nichts einfacher als das. Dürer hat frei¬<lb/>
lich gesagt, er wolle Martin Luther portrütiren, aber thatsächlich hat er es nicht<lb/>
gethan. &#x201E;Noch acht volle Jahre lebte der Künstler. Doch ruhte die Künstler¬<lb/>
hand, die so viele Persönlichkeiten verewigt Ihatj." Mit andern Worten:<lb/>
Dürer hat Luther deshalb nicht gemalt, weil er später an ihm irre geworden<lb/>
ist. Wir gönnen Herrn Weber das billige Vergnügen dieses Saltomortale.<lb/>
Ist er doch auch der Ansicht, daß Melanchthon, der Verfasser des &#x201E;Papstescls"<lb/>
von 1523"), an Luther irre geworden und seit 1524 nicht mehr mit ihm be¬<lb/>
freundet gewesen sei. Die beiden intimen Freunde Dürer und Melanchthon<lb/>
haben sich eben als gute Katholiken davon überzeugt, daß es mit Luther nichts<lb/>
war, daß sie ihre Freundschaft einem Unwürdigen geschenkt hatten!</p><lb/>
          <p xml:id="ID_887" next="#ID_888"> Außerordentlich bezeichnend ist die Art, wie sich der Verfasser über einen<lb/>
dritten Beweis für Dürers lutherische Gesinnung hinwegsetzt. Auf einen Holz¬<lb/>
schnitt des Regensburger Malers Ostendorfer (?), der die Verehrung der so¬<lb/>
genannten &#x201E;schönen Maria von Regensburg" darstellt, hat Dürer im Jahre<lb/>
1523 (das Jahr steht darüber» folgende Worte geschrieben: &#x201E;Dies Gespenst hat<lb/>
sich wider die heilig Geschrift erhebst (erhoben) zu Regensburg und ist vom<lb/>
Bischof verhängt worden, zeitlichs Nutz halben nit abgestellt. Gott helf uus, daß<lb/>
wir sein werthe Mutter nit also unehrn, sunder Lehren) in Christo Jesu Amen."<lb/>
Darauf folgt das bekannte Monogramm Dürers mit dem großen ^ und dein<lb/>
kleinern I) darinnen. Dürer bezeichnet also ganz deutlich die &#x201E;schöne Maria"<lb/>
von Regensburg als ein &#x201E;Gespenst" und wirft dem Bischof vou Regensburg</p><lb/>
          <note xml:id="FID_42" place="foot"> *) Nergl. Lange, Der Papstesel, ein Beitrag zur Kultur-- und Kunstgeschichte deö Refor¬<lb/>
mationszeitalters. 1L91,</note><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0279] War Dürer ein Papist? Wenn seine Bücher auch noch so viele Auflagen erlebten und in katholischen Kreisen auch noch so viel gelesen und gepriesen würden! Und das nennt die Zeitschrift für christliche Kunst „objektive Untersuchung." Ein zweiter Beweis. In einem Briefe um Georg Spalatin vom Jahre 1520 bedankt sich Dürer sür die „Büchlein Luteri" (Weber spricht Seite 87 nur von einer Schrift Luthers), die ihm der Kurfürst Friedrich der Weise zum Geschenk gemacht habe. Deshalb bitt ich, Euer Ehrwürd wollend seinen Kurfürstlichen Gnaden mein unterthttnige Dankbarkeit nach dem Höchsten anzeigen, und sein Churfürstliche Gnaden in aller Unterthä'nigkeit bitten, daß er ihm den löbliche» Doctor Martin Luther befohlen laß sein, von christlicher Wahrheit wegen, daran uns mehr liegt dann um allen Reichthümer und Gewalt dieser Welt. Das dann Alls mit der Zeit vergeht, allein die Wahrheit bleibt ewig. Und hilft mir Gott, daß ich zu Doctor Martinus Luther kumm, so will ich ihn mit Fleiß kuuterfetten und in Kupfer stechen, zu einer langen Gedächtnuß des christlichen Manns, der mir ans großen Ängsten geholfen hat. Und ich bitt Euer Würden, wo Doctor Martinus etwas Neus macht, das deutsch ist, wollt mirs um mein Geld zusenden. Der Leser wird neugierig sein, wie sich Herr Weber mit diesen leidlich unzweideutigen Worten abfindet. Nichts einfacher als das. Dürer hat frei¬ lich gesagt, er wolle Martin Luther portrütiren, aber thatsächlich hat er es nicht gethan. „Noch acht volle Jahre lebte der Künstler. Doch ruhte die Künstler¬ hand, die so viele Persönlichkeiten verewigt Ihatj." Mit andern Worten: Dürer hat Luther deshalb nicht gemalt, weil er später an ihm irre geworden ist. Wir gönnen Herrn Weber das billige Vergnügen dieses Saltomortale. Ist er doch auch der Ansicht, daß Melanchthon, der Verfasser des „Papstescls" von 1523"), an Luther irre geworden und seit 1524 nicht mehr mit ihm be¬ freundet gewesen sei. Die beiden intimen Freunde Dürer und Melanchthon haben sich eben als gute Katholiken davon überzeugt, daß es mit Luther nichts war, daß sie ihre Freundschaft einem Unwürdigen geschenkt hatten! Außerordentlich bezeichnend ist die Art, wie sich der Verfasser über einen dritten Beweis für Dürers lutherische Gesinnung hinwegsetzt. Auf einen Holz¬ schnitt des Regensburger Malers Ostendorfer (?), der die Verehrung der so¬ genannten „schönen Maria von Regensburg" darstellt, hat Dürer im Jahre 1523 (das Jahr steht darüber» folgende Worte geschrieben: „Dies Gespenst hat sich wider die heilig Geschrift erhebst (erhoben) zu Regensburg und ist vom Bischof verhängt worden, zeitlichs Nutz halben nit abgestellt. Gott helf uus, daß wir sein werthe Mutter nit also unehrn, sunder Lehren) in Christo Jesu Amen." Darauf folgt das bekannte Monogramm Dürers mit dem großen ^ und dein kleinern I) darinnen. Dürer bezeichnet also ganz deutlich die „schöne Maria" von Regensburg als ein „Gespenst" und wirft dem Bischof vou Regensburg *) Nergl. Lange, Der Papstesel, ein Beitrag zur Kultur-- und Kunstgeschichte deö Refor¬ mationszeitalters. 1L91,

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341863_221645
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341863_221645/279
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341863_221645/279>, abgerufen am 26.11.2024.