Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Zweites Vieteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Aus den Jugendjcihren der Sozicildemokratie

bekannt, infolge dessen versiegten die Geldquellen im Publikum, und man sah
sich genötigt, das Versammlungshaus zu rünnen und deu <Ac>hö eingehen zu
lassen. Enfantin zog mit den wenigen ihm treu gebliebenen nach einem kleinen
Landgute in Menilmontnnt bei Paris, um hier mit ihnen die Praxis des
Se. Simonismus zu beginnen, die man bisher gänzlich versäumt hatte. Die
"Familie" wurde zu einer Art Orden mit eigner Tracht. Zum Beweise, daß
die Emanzipation des Fleisches nicht zur Befriedigung grober Sinnlichkeit
dienen sollte, fanden nur "Brüder" Aufnahme in die Gemeinde, deren Ange¬
hörige auf alles persönliche Eigentum verzichteten und nur vom Ertrage ihrer
Handarbeit lebten. Tagelöhner und Dienstboten gab es in ihr uicht, "weil das
an Sklaverei erinnerte," und so verrichteten alle "Familienglieder" der Reihe
nach selbst die niedrigsten Geschäfte des Haushaltes. Jeder Tag wurde mit
Gebeten, Hymnen und Predigten eröffnet und geschlossen.

Trotz des harmlosen Charakters dieser Lebensweise hatte die Regierung
Grund, dem "Vater" Enfantin und seinen Kindern zu mißtrauen. Sie ließ sie
Polizeilich überwachen und stellte sie zuletzt vor Gericht, wo sie in feierlichem
Aufzuge erschienen und sich mit viel Geschick und Energie verteidigten. Als
der Präsident des Gerichtshofes an Enfantin die Frage richtete, ob es wahr
se'i, daß er sich den Vater des Menschengeschlechtes und das lebendige Gesetz
nenne, erhielt er ein kaltblütiges und zuversichtliches Ja zur Antwort. Der
erste Teil der Anklage, gesetzwidrige Verbindung, ließ sich nicht in Abrede
stellen, da ein Gesetz ausdrücklich jeden Verein und selbst jede regelmäßige
Zusammenkunft vou mehr als zwanzig Personen von obrigkeitlicher Erlaubnis
abhängig machte, und eine solche nicht eingeholt worden war. Dagegen
richteten die Se. Simonisten das gmize Feuer ihrer Beredsamkeit auf den
zweiten Teil, der sie der Verbreitung unsittlicher Lehren beschuldigte. Jedem
Vorwurfe der Unsittlich leit ihrer Theorie setzten sie einen Beweis der Unsitt-
lichkeit der im gesellschaftlichen Leben Frankreichs geltenden Praxis entgegen,
deren Besserung nur durch offne Anerkennung der Bedürfnisse und Rechte der
'menschlichen Natur möglich sei. Erfolg freilich erzielten sie damit bei ihren
Richtern nicht: der Prozeß endigte damit, daß die drei Hauptangeklagteu
Enfantin, Chevallicr und Duveyrier zu zwölf Monaten Gefängnis verurteilt
wurden. Mit der Vollziehung dieses Spruches löste sich die "Familie" von
Menilmontnnt auf (im August 1832), und ehe ein Jahr vergangen war, sprach
man vom Se. Simonismus uur noch wie von einer halbverschollenen Verrücktheit,
Kor der schwer zu begreifen sei, wie so viele sonst ganz verständige Männer
sich von ihr hätten anstecken lassen. Das Bewußtsein aber von dem Gegen¬
satz zwischen Kapital und Arbeit, das die Sekte wachgerufen hatte, blieb in
den Gemütern erhalten und wurde durch deu Fourierisinns weiter ausgebildet.
Über diesen in einem zweiten Abschnitt.



Grenzboten 1l 18904
Aus den Jugendjcihren der Sozicildemokratie

bekannt, infolge dessen versiegten die Geldquellen im Publikum, und man sah
sich genötigt, das Versammlungshaus zu rünnen und deu <Ac>hö eingehen zu
lassen. Enfantin zog mit den wenigen ihm treu gebliebenen nach einem kleinen
Landgute in Menilmontnnt bei Paris, um hier mit ihnen die Praxis des
Se. Simonismus zu beginnen, die man bisher gänzlich versäumt hatte. Die
„Familie" wurde zu einer Art Orden mit eigner Tracht. Zum Beweise, daß
die Emanzipation des Fleisches nicht zur Befriedigung grober Sinnlichkeit
dienen sollte, fanden nur „Brüder" Aufnahme in die Gemeinde, deren Ange¬
hörige auf alles persönliche Eigentum verzichteten und nur vom Ertrage ihrer
Handarbeit lebten. Tagelöhner und Dienstboten gab es in ihr uicht, „weil das
an Sklaverei erinnerte," und so verrichteten alle „Familienglieder" der Reihe
nach selbst die niedrigsten Geschäfte des Haushaltes. Jeder Tag wurde mit
Gebeten, Hymnen und Predigten eröffnet und geschlossen.

Trotz des harmlosen Charakters dieser Lebensweise hatte die Regierung
Grund, dem „Vater" Enfantin und seinen Kindern zu mißtrauen. Sie ließ sie
Polizeilich überwachen und stellte sie zuletzt vor Gericht, wo sie in feierlichem
Aufzuge erschienen und sich mit viel Geschick und Energie verteidigten. Als
der Präsident des Gerichtshofes an Enfantin die Frage richtete, ob es wahr
se'i, daß er sich den Vater des Menschengeschlechtes und das lebendige Gesetz
nenne, erhielt er ein kaltblütiges und zuversichtliches Ja zur Antwort. Der
erste Teil der Anklage, gesetzwidrige Verbindung, ließ sich nicht in Abrede
stellen, da ein Gesetz ausdrücklich jeden Verein und selbst jede regelmäßige
Zusammenkunft vou mehr als zwanzig Personen von obrigkeitlicher Erlaubnis
abhängig machte, und eine solche nicht eingeholt worden war. Dagegen
richteten die Se. Simonisten das gmize Feuer ihrer Beredsamkeit auf den
zweiten Teil, der sie der Verbreitung unsittlicher Lehren beschuldigte. Jedem
Vorwurfe der Unsittlich leit ihrer Theorie setzten sie einen Beweis der Unsitt-
lichkeit der im gesellschaftlichen Leben Frankreichs geltenden Praxis entgegen,
deren Besserung nur durch offne Anerkennung der Bedürfnisse und Rechte der
'menschlichen Natur möglich sei. Erfolg freilich erzielten sie damit bei ihren
Richtern nicht: der Prozeß endigte damit, daß die drei Hauptangeklagteu
Enfantin, Chevallicr und Duveyrier zu zwölf Monaten Gefängnis verurteilt
wurden. Mit der Vollziehung dieses Spruches löste sich die „Familie" von
Menilmontnnt auf (im August 1832), und ehe ein Jahr vergangen war, sprach
man vom Se. Simonismus uur noch wie von einer halbverschollenen Verrücktheit,
Kor der schwer zu begreifen sei, wie so viele sonst ganz verständige Männer
sich von ihr hätten anstecken lassen. Das Bewußtsein aber von dem Gegen¬
satz zwischen Kapital und Arbeit, das die Sekte wachgerufen hatte, blieb in
den Gemütern erhalten und wurde durch deu Fourierisinns weiter ausgebildet.
Über diesen in einem zweiten Abschnitt.



Grenzboten 1l 18904
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0033" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/207328"/>
          <fw type="header" place="top"> Aus den Jugendjcihren der Sozicildemokratie</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_70" prev="#ID_69"> bekannt, infolge dessen versiegten die Geldquellen im Publikum, und man sah<lb/>
sich genötigt, das Versammlungshaus zu rünnen und deu &lt;Ac&gt;hö eingehen zu<lb/>
lassen. Enfantin zog mit den wenigen ihm treu gebliebenen nach einem kleinen<lb/>
Landgute in Menilmontnnt bei Paris, um hier mit ihnen die Praxis des<lb/>
Se. Simonismus zu beginnen, die man bisher gänzlich versäumt hatte. Die<lb/>
&#x201E;Familie" wurde zu einer Art Orden mit eigner Tracht. Zum Beweise, daß<lb/>
die Emanzipation des Fleisches nicht zur Befriedigung grober Sinnlichkeit<lb/>
dienen sollte, fanden nur &#x201E;Brüder" Aufnahme in die Gemeinde, deren Ange¬<lb/>
hörige auf alles persönliche Eigentum verzichteten und nur vom Ertrage ihrer<lb/>
Handarbeit lebten. Tagelöhner und Dienstboten gab es in ihr uicht, &#x201E;weil das<lb/>
an Sklaverei erinnerte," und so verrichteten alle &#x201E;Familienglieder" der Reihe<lb/>
nach selbst die niedrigsten Geschäfte des Haushaltes. Jeder Tag wurde mit<lb/>
Gebeten, Hymnen und Predigten eröffnet und geschlossen.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_71"> Trotz des harmlosen Charakters dieser Lebensweise hatte die Regierung<lb/>
Grund, dem &#x201E;Vater" Enfantin und seinen Kindern zu mißtrauen. Sie ließ sie<lb/>
Polizeilich überwachen und stellte sie zuletzt vor Gericht, wo sie in feierlichem<lb/>
Aufzuge erschienen und sich mit viel Geschick und Energie verteidigten. Als<lb/>
der Präsident des Gerichtshofes an Enfantin die Frage richtete, ob es wahr<lb/>
se'i, daß er sich den Vater des Menschengeschlechtes und das lebendige Gesetz<lb/>
nenne, erhielt er ein kaltblütiges und zuversichtliches Ja zur Antwort. Der<lb/>
erste Teil der Anklage, gesetzwidrige Verbindung, ließ sich nicht in Abrede<lb/>
stellen, da ein Gesetz ausdrücklich jeden Verein und selbst jede regelmäßige<lb/>
Zusammenkunft vou mehr als zwanzig Personen von obrigkeitlicher Erlaubnis<lb/>
abhängig machte, und eine solche nicht eingeholt worden war. Dagegen<lb/>
richteten die Se. Simonisten das gmize Feuer ihrer Beredsamkeit auf den<lb/>
zweiten Teil, der sie der Verbreitung unsittlicher Lehren beschuldigte. Jedem<lb/>
Vorwurfe der Unsittlich leit ihrer Theorie setzten sie einen Beweis der Unsitt-<lb/>
lichkeit der im gesellschaftlichen Leben Frankreichs geltenden Praxis entgegen,<lb/>
deren Besserung nur durch offne Anerkennung der Bedürfnisse und Rechte der<lb/>
'menschlichen Natur möglich sei. Erfolg freilich erzielten sie damit bei ihren<lb/>
Richtern nicht: der Prozeß endigte damit, daß die drei Hauptangeklagteu<lb/>
Enfantin, Chevallicr und Duveyrier zu zwölf Monaten Gefängnis verurteilt<lb/>
wurden. Mit der Vollziehung dieses Spruches löste sich die &#x201E;Familie" von<lb/>
Menilmontnnt auf (im August 1832), und ehe ein Jahr vergangen war, sprach<lb/>
man vom Se. Simonismus uur noch wie von einer halbverschollenen Verrücktheit,<lb/>
Kor der schwer zu begreifen sei, wie so viele sonst ganz verständige Männer<lb/>
sich von ihr hätten anstecken lassen. Das Bewußtsein aber von dem Gegen¬<lb/>
satz zwischen Kapital und Arbeit, das die Sekte wachgerufen hatte, blieb in<lb/>
den Gemütern erhalten und wurde durch deu Fourierisinns weiter ausgebildet.<lb/>
Über diesen in einem zweiten Abschnitt.</p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
          <fw type="sig" place="bottom"> Grenzboten 1l 18904</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0033] Aus den Jugendjcihren der Sozicildemokratie bekannt, infolge dessen versiegten die Geldquellen im Publikum, und man sah sich genötigt, das Versammlungshaus zu rünnen und deu <Ac>hö eingehen zu lassen. Enfantin zog mit den wenigen ihm treu gebliebenen nach einem kleinen Landgute in Menilmontnnt bei Paris, um hier mit ihnen die Praxis des Se. Simonismus zu beginnen, die man bisher gänzlich versäumt hatte. Die „Familie" wurde zu einer Art Orden mit eigner Tracht. Zum Beweise, daß die Emanzipation des Fleisches nicht zur Befriedigung grober Sinnlichkeit dienen sollte, fanden nur „Brüder" Aufnahme in die Gemeinde, deren Ange¬ hörige auf alles persönliche Eigentum verzichteten und nur vom Ertrage ihrer Handarbeit lebten. Tagelöhner und Dienstboten gab es in ihr uicht, „weil das an Sklaverei erinnerte," und so verrichteten alle „Familienglieder" der Reihe nach selbst die niedrigsten Geschäfte des Haushaltes. Jeder Tag wurde mit Gebeten, Hymnen und Predigten eröffnet und geschlossen. Trotz des harmlosen Charakters dieser Lebensweise hatte die Regierung Grund, dem „Vater" Enfantin und seinen Kindern zu mißtrauen. Sie ließ sie Polizeilich überwachen und stellte sie zuletzt vor Gericht, wo sie in feierlichem Aufzuge erschienen und sich mit viel Geschick und Energie verteidigten. Als der Präsident des Gerichtshofes an Enfantin die Frage richtete, ob es wahr se'i, daß er sich den Vater des Menschengeschlechtes und das lebendige Gesetz nenne, erhielt er ein kaltblütiges und zuversichtliches Ja zur Antwort. Der erste Teil der Anklage, gesetzwidrige Verbindung, ließ sich nicht in Abrede stellen, da ein Gesetz ausdrücklich jeden Verein und selbst jede regelmäßige Zusammenkunft vou mehr als zwanzig Personen von obrigkeitlicher Erlaubnis abhängig machte, und eine solche nicht eingeholt worden war. Dagegen richteten die Se. Simonisten das gmize Feuer ihrer Beredsamkeit auf den zweiten Teil, der sie der Verbreitung unsittlicher Lehren beschuldigte. Jedem Vorwurfe der Unsittlich leit ihrer Theorie setzten sie einen Beweis der Unsitt- lichkeit der im gesellschaftlichen Leben Frankreichs geltenden Praxis entgegen, deren Besserung nur durch offne Anerkennung der Bedürfnisse und Rechte der 'menschlichen Natur möglich sei. Erfolg freilich erzielten sie damit bei ihren Richtern nicht: der Prozeß endigte damit, daß die drei Hauptangeklagteu Enfantin, Chevallicr und Duveyrier zu zwölf Monaten Gefängnis verurteilt wurden. Mit der Vollziehung dieses Spruches löste sich die „Familie" von Menilmontnnt auf (im August 1832), und ehe ein Jahr vergangen war, sprach man vom Se. Simonismus uur noch wie von einer halbverschollenen Verrücktheit, Kor der schwer zu begreifen sei, wie so viele sonst ganz verständige Männer sich von ihr hätten anstecken lassen. Das Bewußtsein aber von dem Gegen¬ satz zwischen Kapital und Arbeit, das die Sekte wachgerufen hatte, blieb in den Gemütern erhalten und wurde durch deu Fourierisinns weiter ausgebildet. Über diesen in einem zweiten Abschnitt. Grenzboten 1l 18904

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207294
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207294/33
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Zweites Vieteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207294/33>, abgerufen am 22.07.2024.