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Die Grenzboten. Jg. 42, 1883, Viertes Quartal.

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Fortschritte der sozialpolitischen Debatte.

gut nach reiner Spießbürgerart als "hergelaufen" behandelt, obgleich sich die
Arbeit, welche diesen Zornausbruch veranlaßte, in objektivster Weise auf die
Darstellung des Thatsächlichen beschränkte. Derartige Vorgänge bezeichnen um-
somehr einen Fortschritt in der sozialpolitischen Debatte, als sie auch den Ge¬
lehrten des Kathedersozialismus klarmachen müssen, daß sie dem Manchestertum
nur solange angenehm sind, als sie seine Arbeit besorgen, wobei sie sich außer¬
dem womöglich noch einer ganz besondern Präparation zu unterwerfen haben,
daß sie aber sofort auf die Seite geworfen werden, wenn sie sich beikommen
lassen, objektiv an die Untersuchung sozialpolitischer Verhältnisse heranzutreten.

Ob freilich an die Einsicht sich bald einige praktische Wirksamkeit ansetzen
werde, steht sehr dahin. Jedenfalls ist kostbare Zeit verloren, und es ist nicht
daran zu denken, daß dieselbe sür eine Richtung, in der man vor allen Dingen
eine konsequente Weitergestaltung der konservativen Prinzipien suchen sollte, sich
wieder einholen lasse. Denn wenn wir schon im vorigen Jahre sagen mußten,
daß die katholischen Sozialpolitiker an praktischem Sinn und kluger Erfassung
der Lage einen entschiedenen Vorsprung vor der sonst etwa sich zeigenden Be¬
handlung der sozialen Verhältnisse zeigen, so hat sich dies nun vollkommen
bestätigt. Die Veröffentlichung des Halber Programms bezeichnet einen wirk¬
lichen, bedeutenden Fortschritt nicht nur auf dem Boden der sozialpolitischen
Debatte, sondern auch der sozialpolitischen Praxis; letzteres mindestens insofern,
als durch das Programm angedeutet wird, daß sich auf sozialem Boden selbst
starke Gegensätze vereinbaren lassen, wenn nur bei den Trügern dieser Gegen¬
sätze die Notwendigkeit, etwas zu leisten, eingesehen wird, und wenn man auch
entschlossen ist, nach dieser Einsicht zu handeln. Und darin liegt der haupt¬
sächliche und entscheidende Unterschied zwischen den Kathedersozialisten und den
katholischen Sozialpolitikern, daß die ersteren zwar die Einsicht haben, nicht
aber die Entschlossenheit zum Handeln, während bei den letzteren beides vor¬
handen scheint.*)

Der Anstoß zu dem Halber Programm, das wir zunächst als ein Kom¬
promiß der maßgebenden katholischen Sozialpolitiker zu betrachten haben, wurde
auf dem Frankfurter Kongreß der katholischen Vereine im Herbst 1882 gegeben
durch den Antrag des Fürsten Löwenstein, es möchten die anwesenden Sozial-
Pvlitiker zusammentreten, um ein Programm zur Behandlung der wichtigsten
sozialen Fragen, nämlich Wucher, Arbeitslohn und Gruudentlastung nebst ihren
wichtigsten Unterfragen aufzustellen. Dieser Antrag stieß auf allgemeinen Wider¬
spruch und wurde dann auch auf Anraten der Abtheilung, der er zur Vorbe¬
ratung überwiesen war, abgelehnt. Man war der Meinung, daß eine unvor¬
bereitete Erörterung der Fragen im allgemeinen notwendig unfruchtbar sein
müsse. Hier insbesondre sei es Voraussetzung einer jeden Erörterung, die nicht



*) Im Manuskript stand "ist." Neuere Erfahrungen jedoch nötigen uns zu sagen "scheint."
Fortschritte der sozialpolitischen Debatte.

gut nach reiner Spießbürgerart als „hergelaufen" behandelt, obgleich sich die
Arbeit, welche diesen Zornausbruch veranlaßte, in objektivster Weise auf die
Darstellung des Thatsächlichen beschränkte. Derartige Vorgänge bezeichnen um-
somehr einen Fortschritt in der sozialpolitischen Debatte, als sie auch den Ge¬
lehrten des Kathedersozialismus klarmachen müssen, daß sie dem Manchestertum
nur solange angenehm sind, als sie seine Arbeit besorgen, wobei sie sich außer¬
dem womöglich noch einer ganz besondern Präparation zu unterwerfen haben,
daß sie aber sofort auf die Seite geworfen werden, wenn sie sich beikommen
lassen, objektiv an die Untersuchung sozialpolitischer Verhältnisse heranzutreten.

Ob freilich an die Einsicht sich bald einige praktische Wirksamkeit ansetzen
werde, steht sehr dahin. Jedenfalls ist kostbare Zeit verloren, und es ist nicht
daran zu denken, daß dieselbe sür eine Richtung, in der man vor allen Dingen
eine konsequente Weitergestaltung der konservativen Prinzipien suchen sollte, sich
wieder einholen lasse. Denn wenn wir schon im vorigen Jahre sagen mußten,
daß die katholischen Sozialpolitiker an praktischem Sinn und kluger Erfassung
der Lage einen entschiedenen Vorsprung vor der sonst etwa sich zeigenden Be¬
handlung der sozialen Verhältnisse zeigen, so hat sich dies nun vollkommen
bestätigt. Die Veröffentlichung des Halber Programms bezeichnet einen wirk¬
lichen, bedeutenden Fortschritt nicht nur auf dem Boden der sozialpolitischen
Debatte, sondern auch der sozialpolitischen Praxis; letzteres mindestens insofern,
als durch das Programm angedeutet wird, daß sich auf sozialem Boden selbst
starke Gegensätze vereinbaren lassen, wenn nur bei den Trügern dieser Gegen¬
sätze die Notwendigkeit, etwas zu leisten, eingesehen wird, und wenn man auch
entschlossen ist, nach dieser Einsicht zu handeln. Und darin liegt der haupt¬
sächliche und entscheidende Unterschied zwischen den Kathedersozialisten und den
katholischen Sozialpolitikern, daß die ersteren zwar die Einsicht haben, nicht
aber die Entschlossenheit zum Handeln, während bei den letzteren beides vor¬
handen scheint.*)

Der Anstoß zu dem Halber Programm, das wir zunächst als ein Kom¬
promiß der maßgebenden katholischen Sozialpolitiker zu betrachten haben, wurde
auf dem Frankfurter Kongreß der katholischen Vereine im Herbst 1882 gegeben
durch den Antrag des Fürsten Löwenstein, es möchten die anwesenden Sozial-
Pvlitiker zusammentreten, um ein Programm zur Behandlung der wichtigsten
sozialen Fragen, nämlich Wucher, Arbeitslohn und Gruudentlastung nebst ihren
wichtigsten Unterfragen aufzustellen. Dieser Antrag stieß auf allgemeinen Wider¬
spruch und wurde dann auch auf Anraten der Abtheilung, der er zur Vorbe¬
ratung überwiesen war, abgelehnt. Man war der Meinung, daß eine unvor¬
bereitete Erörterung der Fragen im allgemeinen notwendig unfruchtbar sein
müsse. Hier insbesondre sei es Voraussetzung einer jeden Erörterung, die nicht



*) Im Manuskript stand „ist." Neuere Erfahrungen jedoch nötigen uns zu sagen „scheint."
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[0549] Fortschritte der sozialpolitischen Debatte. gut nach reiner Spießbürgerart als „hergelaufen" behandelt, obgleich sich die Arbeit, welche diesen Zornausbruch veranlaßte, in objektivster Weise auf die Darstellung des Thatsächlichen beschränkte. Derartige Vorgänge bezeichnen um- somehr einen Fortschritt in der sozialpolitischen Debatte, als sie auch den Ge¬ lehrten des Kathedersozialismus klarmachen müssen, daß sie dem Manchestertum nur solange angenehm sind, als sie seine Arbeit besorgen, wobei sie sich außer¬ dem womöglich noch einer ganz besondern Präparation zu unterwerfen haben, daß sie aber sofort auf die Seite geworfen werden, wenn sie sich beikommen lassen, objektiv an die Untersuchung sozialpolitischer Verhältnisse heranzutreten. Ob freilich an die Einsicht sich bald einige praktische Wirksamkeit ansetzen werde, steht sehr dahin. Jedenfalls ist kostbare Zeit verloren, und es ist nicht daran zu denken, daß dieselbe sür eine Richtung, in der man vor allen Dingen eine konsequente Weitergestaltung der konservativen Prinzipien suchen sollte, sich wieder einholen lasse. Denn wenn wir schon im vorigen Jahre sagen mußten, daß die katholischen Sozialpolitiker an praktischem Sinn und kluger Erfassung der Lage einen entschiedenen Vorsprung vor der sonst etwa sich zeigenden Be¬ handlung der sozialen Verhältnisse zeigen, so hat sich dies nun vollkommen bestätigt. Die Veröffentlichung des Halber Programms bezeichnet einen wirk¬ lichen, bedeutenden Fortschritt nicht nur auf dem Boden der sozialpolitischen Debatte, sondern auch der sozialpolitischen Praxis; letzteres mindestens insofern, als durch das Programm angedeutet wird, daß sich auf sozialem Boden selbst starke Gegensätze vereinbaren lassen, wenn nur bei den Trügern dieser Gegen¬ sätze die Notwendigkeit, etwas zu leisten, eingesehen wird, und wenn man auch entschlossen ist, nach dieser Einsicht zu handeln. Und darin liegt der haupt¬ sächliche und entscheidende Unterschied zwischen den Kathedersozialisten und den katholischen Sozialpolitikern, daß die ersteren zwar die Einsicht haben, nicht aber die Entschlossenheit zum Handeln, während bei den letzteren beides vor¬ handen scheint.*) Der Anstoß zu dem Halber Programm, das wir zunächst als ein Kom¬ promiß der maßgebenden katholischen Sozialpolitiker zu betrachten haben, wurde auf dem Frankfurter Kongreß der katholischen Vereine im Herbst 1882 gegeben durch den Antrag des Fürsten Löwenstein, es möchten die anwesenden Sozial- Pvlitiker zusammentreten, um ein Programm zur Behandlung der wichtigsten sozialen Fragen, nämlich Wucher, Arbeitslohn und Gruudentlastung nebst ihren wichtigsten Unterfragen aufzustellen. Dieser Antrag stieß auf allgemeinen Wider¬ spruch und wurde dann auch auf Anraten der Abtheilung, der er zur Vorbe¬ ratung überwiesen war, abgelehnt. Man war der Meinung, daß eine unvor¬ bereitete Erörterung der Fragen im allgemeinen notwendig unfruchtbar sein müsse. Hier insbesondre sei es Voraussetzung einer jeden Erörterung, die nicht *) Im Manuskript stand „ist." Neuere Erfahrungen jedoch nötigen uns zu sagen „scheint."

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 42, 1883, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341837_154164/549>, abgerufen am 15.01.2025.