Die Grenzboten. Jg. 40, 1881, Viertes Quartal.

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Politische Rückblicke und Ausblicke.

ihrer Spitze standen, einige Zeit mehr erwartete, als sich schließlich erfüllte. Wenn
diese Bewegung zu keinem erheblichen Ergebnisse führte, so lag dies daran, daß
die Bischöfe der Minorität sich einer nach dem andern dem neuen Dogma unter¬
worfen, und daß sie dies wenige Wochen nach ihrem letzten Protest unumwunden
öffentlich ausgesprochen hatten. Am 17. Juli hatten diese Kirchenfürsten dem Papste
erklärt, "gedrungen von ihrem Gewissen und aus Liebe zu der heiligen Kirche"
ihre Stimmen mit non Mehl abgegeben zu haben. Von jenem Zeitpunkte an
"hatte sich," wie sie weiter sagten, "ganz und gar nichts ereignet, was ihre Willens¬
meinung hätte ändern können," im Gegentheile waren "äußerst wichtige Dinge vor¬
gefallen, welche sie in ihrem Vorsätze bestärkt hatten." Sie erneuerten und be¬
stätigten daher ausdrücklich ihre in der Generalcongregation erfolgte Abstimmung
und wollten dieselbe nur aus kindlicher Liebe nicht vor dem heiligen Vater selbst
mündlich wiederholen. Ende August dagegen verkündeten dieselben Bischöfe mit
den meiste" andern deutschen Kirchenfürsten, in Fulda versammelt, ihren Diöcesen:
"Das unfehlbare Lehramt der Kirche hat entschieden, der heilige Geist hat durch
den Stellvertreter Christi und den mit ihm vereinigten Episcopat gesprochen, und
daher müssen alle, die Bischöfe, Priester und Gläubigen, diese Entscheidungen als
göttlich geoffenbarte Wahrheiten mit festem Glauben annehmen und sie mit freu¬
digem Herzen erfassen und bekennen, wenn sie wirklich Glieder der einen heiligen
katholischen Kirche sein und bleiben wollen." Allerdings seien, wie es in dem be¬
treffenden Hirtenbriefe weiter hieß, auf dem Concile Meinungsverschiedenheiten
hervorgetreten, doch könne wegen derselben die Giltigkeit der Beschlüsse der Ver¬
sammlung in keiner Weise bestritten werden. "Behaupten, daß die eine oder die
andre vom allgemeinen Concile entschiedene Lehre in der heiligen Schrift und der
katholischen Ueberlieferung, den beiden Quellen des katholischen Glaubens, nicht
enthalten sei oder mit denselben sogar im Widerspruche stehe, sei ein mit den
Grundsätzen der katholischen Kirche unvereinbares Beginnen, welches zur Trennung
von der Gemeinschaft der Kirche führe." Die Bischöfe stimmten daher "mit vollem
und rückhaltlosen Glauben" den Beschlüssen des Concils bei und ernährten ihre
geistlichen Heerden, um ihres Seelenheils willen desgleichen zu thun.

Nur "venige Prälaten Deutschlands hielten noch eine Weile länger aus, darunter
der Bischof Hefelc in Rottenburg, der noch am 20. November schrieb: "Ich kann
mir in Rottenburg so wenig wie in Rom verhehlen, daß das neue Dogma einer
wahren, wahrhaftigen, biblischen und traditionellen Begründung entbehrt und die
Kirche in unberechenbarer Weise beschädigt, so daß letztere nie einen herberen und
tätlicheren Schlag erlitten hat als am 18. Juli d. I. Aber mein Auge ist zu
schwach, um in dieser Noth einen Rettungsweg zu entdecken, nachdem fast der ganze
deutsche Episcopat, so zu sagen, über Nacht seine Ueberzeugung geändert hat und
Zum Theil in sehr verfolgungssüchtigen Jnfallibilismus übergegangen ist." In dieser
Stimmung gab auch er nach, und ihm folgten allmählich alle übrigen Protestbischöfe.

Zu begreifen war es einigermaßen, daß die Bischöfe sich unterwarfen. "Für
einen richtigen Katholiken giebt es," sagt Hahn mit Recht, "keinen höhern Gesichts¬
punkt als den der Einheit mit der sichtbaren Kirche, deren Haupt eben der Papst
^se, kein größeres Uebel als die Trennung von derselben. Die gewöhnliche Logik
'se für ihn nur insoweit maßgebend, als die oberste und höchste Ueberzeugung vor
der allein seligmachenden Kirche dadurch nicht erschüttert wird. Es gehörte daher
eine große Macht, z. B. wissenschaftliche Bildung dazu, um selbst bei lebhaftem
vorgängigen Widerspruch gegen eine einzelne, auch wichtige Lehre den Zusammen¬
hang mit der Kirche ganz aufzuheben, um nach katholischem Begriffe schismatisch

Grenzboten IV. Z881. 18

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ihrer Spitze standen, einige Zeit mehr erwartete, als sich schließlich erfüllte. Wenn
diese Bewegung zu keinem erheblichen Ergebnisse führte, so lag dies daran, daß
die Bischöfe der Minorität sich einer nach dem andern dem neuen Dogma unter¬
worfen, und daß sie dies wenige Wochen nach ihrem letzten Protest unumwunden
öffentlich ausgesprochen hatten. Am 17. Juli hatten diese Kirchenfürsten dem Papste
erklärt, „gedrungen von ihrem Gewissen und aus Liebe zu der heiligen Kirche"
ihre Stimmen mit non Mehl abgegeben zu haben. Von jenem Zeitpunkte an
„hatte sich," wie sie weiter sagten, „ganz und gar nichts ereignet, was ihre Willens¬
meinung hätte ändern können," im Gegentheile waren „äußerst wichtige Dinge vor¬
gefallen, welche sie in ihrem Vorsätze bestärkt hatten." Sie erneuerten und be¬
stätigten daher ausdrücklich ihre in der Generalcongregation erfolgte Abstimmung
und wollten dieselbe nur aus kindlicher Liebe nicht vor dem heiligen Vater selbst
mündlich wiederholen. Ende August dagegen verkündeten dieselben Bischöfe mit
den meiste» andern deutschen Kirchenfürsten, in Fulda versammelt, ihren Diöcesen:
„Das unfehlbare Lehramt der Kirche hat entschieden, der heilige Geist hat durch
den Stellvertreter Christi und den mit ihm vereinigten Episcopat gesprochen, und
daher müssen alle, die Bischöfe, Priester und Gläubigen, diese Entscheidungen als
göttlich geoffenbarte Wahrheiten mit festem Glauben annehmen und sie mit freu¬
digem Herzen erfassen und bekennen, wenn sie wirklich Glieder der einen heiligen
katholischen Kirche sein und bleiben wollen." Allerdings seien, wie es in dem be¬
treffenden Hirtenbriefe weiter hieß, auf dem Concile Meinungsverschiedenheiten
hervorgetreten, doch könne wegen derselben die Giltigkeit der Beschlüsse der Ver¬
sammlung in keiner Weise bestritten werden. „Behaupten, daß die eine oder die
andre vom allgemeinen Concile entschiedene Lehre in der heiligen Schrift und der
katholischen Ueberlieferung, den beiden Quellen des katholischen Glaubens, nicht
enthalten sei oder mit denselben sogar im Widerspruche stehe, sei ein mit den
Grundsätzen der katholischen Kirche unvereinbares Beginnen, welches zur Trennung
von der Gemeinschaft der Kirche führe." Die Bischöfe stimmten daher „mit vollem
und rückhaltlosen Glauben" den Beschlüssen des Concils bei und ernährten ihre
geistlichen Heerden, um ihres Seelenheils willen desgleichen zu thun.

Nur »venige Prälaten Deutschlands hielten noch eine Weile länger aus, darunter
der Bischof Hefelc in Rottenburg, der noch am 20. November schrieb: „Ich kann
mir in Rottenburg so wenig wie in Rom verhehlen, daß das neue Dogma einer
wahren, wahrhaftigen, biblischen und traditionellen Begründung entbehrt und die
Kirche in unberechenbarer Weise beschädigt, so daß letztere nie einen herberen und
tätlicheren Schlag erlitten hat als am 18. Juli d. I. Aber mein Auge ist zu
schwach, um in dieser Noth einen Rettungsweg zu entdecken, nachdem fast der ganze
deutsche Episcopat, so zu sagen, über Nacht seine Ueberzeugung geändert hat und
Zum Theil in sehr verfolgungssüchtigen Jnfallibilismus übergegangen ist." In dieser
Stimmung gab auch er nach, und ihm folgten allmählich alle übrigen Protestbischöfe.

Zu begreifen war es einigermaßen, daß die Bischöfe sich unterwarfen. „Für
einen richtigen Katholiken giebt es," sagt Hahn mit Recht, „keinen höhern Gesichts¬
punkt als den der Einheit mit der sichtbaren Kirche, deren Haupt eben der Papst
^se, kein größeres Uebel als die Trennung von derselben. Die gewöhnliche Logik
'se für ihn nur insoweit maßgebend, als die oberste und höchste Ueberzeugung vor
der allein seligmachenden Kirche dadurch nicht erschüttert wird. Es gehörte daher
eine große Macht, z. B. wissenschaftliche Bildung dazu, um selbst bei lebhaftem
vorgängigen Widerspruch gegen eine einzelne, auch wichtige Lehre den Zusammen¬
hang mit der Kirche ganz aufzuheben, um nach katholischem Begriffe schismatisch

Grenzboten IV. Z881. 18

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 40, 1881, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341833_157970/151>, abgerufen am 15.01.2025.

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