Die Grenzboten. Jg. 40, 1881, Erstes Quartal.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die destructiven Elemente im Staate.

erpreßt und besticht, oder dies nicht thut, aber mit gesetzlosen Mitteln gegen
die Bedrückung Revresalie übt, sich selbst hilft, ist in beiden Fällen eine destruc¬
tive Aeußerung. Im letztern Falle zeugt sie doch noch von Kraft, im erstem
ist sie ein Zeichen der Schwäche und des sittlichen Verfalls. In der Türkei
existiren ausgezeichnete Gesetze, aber durch lässige, bestechliche Beamte und un¬
gerechte Richter ist der gute Geist des Unsichtbaren, welches aus jedem Gesetze
auf die Menge einwirkt, in einen teuflischen Geist verwandelt worden, der die
ganze Bevölkerung corrumpirt hat. Ohne Trinkgeld und Bestechung ist das
kaufmännische Leben in Stambul, ja jedes Geschäft mit Beamten und Regierung
undenkbar und erfolglos. Wer also überhaupt in dieser Luft leben muß, muß
auch ihre Miasmen einathmen. So kommt es, daß selbst der ehrliebende Aus¬
länder, sobald er nach Stambul kommt, gezwungen wird, zu besteche", um Gunst
und Gerechtigkeit zu buhlen und zu werben, denn will er sich davon rein er¬
halten, so muß er sich vollständig isoliren und unverstanden auf sich angewiesen
bleiben. Die einzelne Ungerechtigkeit trifft in ihren sinnlichen Folgen zunächst
zwar nur den einzelnen, aber übersinnlich, unsichtbar entquillt ihr der finstere
Geist der Lüge und der Rechtsverletzung, unsichtbar häuft er sich auf und theilt
sich größern Kreisen mit. Das Vertrauen schwindet, daß der Staat überall das
Recht schützen könne, Haß und Erbitterung treten an Stelle von Gehorsam und
Unterwerfung. Das ganze Volk durchschaut schließlich die Lüge, welche das
Unrecht im Amtskleide gewaltsam schützt und ehrt. Die ungeheuerliche Zu-
muthung an das sittliche Urtheil, aus gesetzlichem Zwange Lüge für Wahrheit
halten, die Schandthat mit der Glorie des Gesetzes und des Rechts bekleidet
verehren zu müssen, diese fortwährende Sünde wider den heiligen Geist wirkt
vernichtend auf die Volksseele und führt ein Volk wie in Spanien und in der
Türkei entweder zu stumpfsinniger Apathie oder wie in Rußland zur alles um¬
stürzenden Revolution. Dies ist eine nothwendige Folge, weil das Unrecht,
gegen das es keine Instanz mehr giebt, die beiden größten sittlichen Axiome
verleugnet: erstens, daß der übersinnliche Grund der Sittlichkeit, welcher uns
zum Widerstande gegen das Unrecht antreibt, auch zugleich der Grund sei
dafür, daß die sittlichen Forderungen auch in dieser sinnlichen Erscheinungs¬
welt schließlich zum Siege gelangen müssen, und zweitens, daß daher auch der
praktische Erfolg und Nutzen, im großen betrachtet, auf Seiten dessen stehen
muß, welcher die Forderungen der Sittlichkeit und des Rechts nach Kräften
erfüllt. Daher erweckt das Unrecht, das der einzelne begeht, das Gefühl des
Abscheus, aber das Unrecht, welches der Staat oder seine Beamten im Namen
des Gesetzes begehen, läßt die Menge außerdem den Glauben an die Allmacht
der sittlichen Weltordnung (deren sinnlicher Vertreter der Staat ist) verlieren

Die destructiven Elemente im Staate.

erpreßt und besticht, oder dies nicht thut, aber mit gesetzlosen Mitteln gegen
die Bedrückung Revresalie übt, sich selbst hilft, ist in beiden Fällen eine destruc¬
tive Aeußerung. Im letztern Falle zeugt sie doch noch von Kraft, im erstem
ist sie ein Zeichen der Schwäche und des sittlichen Verfalls. In der Türkei
existiren ausgezeichnete Gesetze, aber durch lässige, bestechliche Beamte und un¬
gerechte Richter ist der gute Geist des Unsichtbaren, welches aus jedem Gesetze
auf die Menge einwirkt, in einen teuflischen Geist verwandelt worden, der die
ganze Bevölkerung corrumpirt hat. Ohne Trinkgeld und Bestechung ist das
kaufmännische Leben in Stambul, ja jedes Geschäft mit Beamten und Regierung
undenkbar und erfolglos. Wer also überhaupt in dieser Luft leben muß, muß
auch ihre Miasmen einathmen. So kommt es, daß selbst der ehrliebende Aus¬
länder, sobald er nach Stambul kommt, gezwungen wird, zu besteche», um Gunst
und Gerechtigkeit zu buhlen und zu werben, denn will er sich davon rein er¬
halten, so muß er sich vollständig isoliren und unverstanden auf sich angewiesen
bleiben. Die einzelne Ungerechtigkeit trifft in ihren sinnlichen Folgen zunächst
zwar nur den einzelnen, aber übersinnlich, unsichtbar entquillt ihr der finstere
Geist der Lüge und der Rechtsverletzung, unsichtbar häuft er sich auf und theilt
sich größern Kreisen mit. Das Vertrauen schwindet, daß der Staat überall das
Recht schützen könne, Haß und Erbitterung treten an Stelle von Gehorsam und
Unterwerfung. Das ganze Volk durchschaut schließlich die Lüge, welche das
Unrecht im Amtskleide gewaltsam schützt und ehrt. Die ungeheuerliche Zu-
muthung an das sittliche Urtheil, aus gesetzlichem Zwange Lüge für Wahrheit
halten, die Schandthat mit der Glorie des Gesetzes und des Rechts bekleidet
verehren zu müssen, diese fortwährende Sünde wider den heiligen Geist wirkt
vernichtend auf die Volksseele und führt ein Volk wie in Spanien und in der
Türkei entweder zu stumpfsinniger Apathie oder wie in Rußland zur alles um¬
stürzenden Revolution. Dies ist eine nothwendige Folge, weil das Unrecht,
gegen das es keine Instanz mehr giebt, die beiden größten sittlichen Axiome
verleugnet: erstens, daß der übersinnliche Grund der Sittlichkeit, welcher uns
zum Widerstande gegen das Unrecht antreibt, auch zugleich der Grund sei
dafür, daß die sittlichen Forderungen auch in dieser sinnlichen Erscheinungs¬
welt schließlich zum Siege gelangen müssen, und zweitens, daß daher auch der
praktische Erfolg und Nutzen, im großen betrachtet, auf Seiten dessen stehen
muß, welcher die Forderungen der Sittlichkeit und des Rechts nach Kräften
erfüllt. Daher erweckt das Unrecht, das der einzelne begeht, das Gefühl des
Abscheus, aber das Unrecht, welches der Staat oder seine Beamten im Namen
des Gesetzes begehen, läßt die Menge außerdem den Glauben an die Allmacht
der sittlichen Weltordnung (deren sinnlicher Vertreter der Staat ist) verlieren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0362" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/149346"/>
          <fw type="header" place="top"> Die destructiven Elemente im Staate.</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_997" prev="#ID_996" next="#ID_998"> erpreßt und besticht, oder dies nicht thut, aber mit gesetzlosen Mitteln gegen<lb/>
die Bedrückung Revresalie übt, sich selbst hilft, ist in beiden Fällen eine destruc¬<lb/>
tive Aeußerung. Im letztern Falle zeugt sie doch noch von Kraft, im erstem<lb/>
ist sie ein Zeichen der Schwäche und des sittlichen Verfalls. In der Türkei<lb/>
existiren ausgezeichnete Gesetze, aber durch lässige, bestechliche Beamte und un¬<lb/>
gerechte Richter ist der gute Geist des Unsichtbaren, welches aus jedem Gesetze<lb/>
auf die Menge einwirkt, in einen teuflischen Geist verwandelt worden, der die<lb/>
ganze Bevölkerung corrumpirt hat. Ohne Trinkgeld und Bestechung ist das<lb/>
kaufmännische Leben in Stambul, ja jedes Geschäft mit Beamten und Regierung<lb/>
undenkbar und erfolglos. Wer also überhaupt in dieser Luft leben muß, muß<lb/>
auch ihre Miasmen einathmen. So kommt es, daß selbst der ehrliebende Aus¬<lb/>
länder, sobald er nach Stambul kommt, gezwungen wird, zu besteche», um Gunst<lb/>
und Gerechtigkeit zu buhlen und zu werben, denn will er sich davon rein er¬<lb/>
halten, so muß er sich vollständig isoliren und unverstanden auf sich angewiesen<lb/>
bleiben. Die einzelne Ungerechtigkeit trifft in ihren sinnlichen Folgen zunächst<lb/>
zwar nur den einzelnen, aber übersinnlich, unsichtbar entquillt ihr der finstere<lb/>
Geist der Lüge und der Rechtsverletzung, unsichtbar häuft er sich auf und theilt<lb/>
sich größern Kreisen mit. Das Vertrauen schwindet, daß der Staat überall das<lb/>
Recht schützen könne, Haß und Erbitterung treten an Stelle von Gehorsam und<lb/>
Unterwerfung. Das ganze Volk durchschaut schließlich die Lüge, welche das<lb/>
Unrecht im Amtskleide gewaltsam schützt und ehrt. Die ungeheuerliche Zu-<lb/>
muthung an das sittliche Urtheil, aus gesetzlichem Zwange Lüge für Wahrheit<lb/>
halten, die Schandthat mit der Glorie des Gesetzes und des Rechts bekleidet<lb/>
verehren zu müssen, diese fortwährende Sünde wider den heiligen Geist wirkt<lb/>
vernichtend auf die Volksseele und führt ein Volk wie in Spanien und in der<lb/>
Türkei entweder zu stumpfsinniger Apathie oder wie in Rußland zur alles um¬<lb/>
stürzenden Revolution. Dies ist eine nothwendige Folge, weil das Unrecht,<lb/>
gegen das es keine Instanz mehr giebt, die beiden größten sittlichen Axiome<lb/>
verleugnet: erstens, daß der übersinnliche Grund der Sittlichkeit, welcher uns<lb/>
zum Widerstande gegen das Unrecht antreibt, auch zugleich der Grund sei<lb/>
dafür, daß die sittlichen Forderungen auch in dieser sinnlichen Erscheinungs¬<lb/>
welt schließlich zum Siege gelangen müssen, und zweitens, daß daher auch der<lb/>
praktische Erfolg und Nutzen, im großen betrachtet, auf Seiten dessen stehen<lb/>
muß, welcher die Forderungen der Sittlichkeit und des Rechts nach Kräften<lb/>
erfüllt. Daher erweckt das Unrecht, das der einzelne begeht, das Gefühl des<lb/>
Abscheus, aber das Unrecht, welches der Staat oder seine Beamten im Namen<lb/>
des Gesetzes begehen, läßt die Menge außerdem den Glauben an die Allmacht<lb/>
der sittlichen Weltordnung (deren sinnlicher Vertreter der Staat ist) verlieren</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0362] Die destructiven Elemente im Staate. erpreßt und besticht, oder dies nicht thut, aber mit gesetzlosen Mitteln gegen die Bedrückung Revresalie übt, sich selbst hilft, ist in beiden Fällen eine destruc¬ tive Aeußerung. Im letztern Falle zeugt sie doch noch von Kraft, im erstem ist sie ein Zeichen der Schwäche und des sittlichen Verfalls. In der Türkei existiren ausgezeichnete Gesetze, aber durch lässige, bestechliche Beamte und un¬ gerechte Richter ist der gute Geist des Unsichtbaren, welches aus jedem Gesetze auf die Menge einwirkt, in einen teuflischen Geist verwandelt worden, der die ganze Bevölkerung corrumpirt hat. Ohne Trinkgeld und Bestechung ist das kaufmännische Leben in Stambul, ja jedes Geschäft mit Beamten und Regierung undenkbar und erfolglos. Wer also überhaupt in dieser Luft leben muß, muß auch ihre Miasmen einathmen. So kommt es, daß selbst der ehrliebende Aus¬ länder, sobald er nach Stambul kommt, gezwungen wird, zu besteche», um Gunst und Gerechtigkeit zu buhlen und zu werben, denn will er sich davon rein er¬ halten, so muß er sich vollständig isoliren und unverstanden auf sich angewiesen bleiben. Die einzelne Ungerechtigkeit trifft in ihren sinnlichen Folgen zunächst zwar nur den einzelnen, aber übersinnlich, unsichtbar entquillt ihr der finstere Geist der Lüge und der Rechtsverletzung, unsichtbar häuft er sich auf und theilt sich größern Kreisen mit. Das Vertrauen schwindet, daß der Staat überall das Recht schützen könne, Haß und Erbitterung treten an Stelle von Gehorsam und Unterwerfung. Das ganze Volk durchschaut schließlich die Lüge, welche das Unrecht im Amtskleide gewaltsam schützt und ehrt. Die ungeheuerliche Zu- muthung an das sittliche Urtheil, aus gesetzlichem Zwange Lüge für Wahrheit halten, die Schandthat mit der Glorie des Gesetzes und des Rechts bekleidet verehren zu müssen, diese fortwährende Sünde wider den heiligen Geist wirkt vernichtend auf die Volksseele und führt ein Volk wie in Spanien und in der Türkei entweder zu stumpfsinniger Apathie oder wie in Rußland zur alles um¬ stürzenden Revolution. Dies ist eine nothwendige Folge, weil das Unrecht, gegen das es keine Instanz mehr giebt, die beiden größten sittlichen Axiome verleugnet: erstens, daß der übersinnliche Grund der Sittlichkeit, welcher uns zum Widerstande gegen das Unrecht antreibt, auch zugleich der Grund sei dafür, daß die sittlichen Forderungen auch in dieser sinnlichen Erscheinungs¬ welt schließlich zum Siege gelangen müssen, und zweitens, daß daher auch der praktische Erfolg und Nutzen, im großen betrachtet, auf Seiten dessen stehen muß, welcher die Forderungen der Sittlichkeit und des Rechts nach Kräften erfüllt. Daher erweckt das Unrecht, das der einzelne begeht, das Gefühl des Abscheus, aber das Unrecht, welches der Staat oder seine Beamten im Namen des Gesetzes begehen, läßt die Menge außerdem den Glauben an die Allmacht der sittlichen Weltordnung (deren sinnlicher Vertreter der Staat ist) verlieren

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341833_157697
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341833_157697/362
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 40, 1881, Erstes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341833_157697/362>, abgerufen am 27.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.