Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 32, 1873, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ist also das Land der kalten Nebel im Norden oder auch in den unterirdischen
Klüften. Wird Nibelheim als Nordland und Sitz der Kälte gedacht, so er¬
scheinen seine Bewohner als Riesen. Wird es als unterirdisches Reich ge-
dacht, so erscheinen seine Bewohner als Zwerge. Wir können hier nicht ent¬
scheiden, welcher Zug der eigentliche und ursprüngliche ist. Wagner nimmt
die Nibelungen als Zwerge und dehnt ihr unterirdisches Reich auch unter
den Rhein aus. Er leiht ihnen aber den Zug der Feindschaft gegen die
Lichtgötter und die von ihnen geschaffenen oder gezeugten Menschen, den die
Nebel-, Reif- und Frostriesen der personificirenden Naturanschauung in der
deutschen Mythologie als Feinde des blühenden Naturlebens tragen. Neben
diesen Nibelungenzwergen führt Wagner noch andere Elementargeister ein,
die Rheintöchter, welche das Gold des Rheines hüten. Das Gold wurde als
Eigenthum der Flüsse gedacht, sei es, weil der Goldstaub darin gefunden wurde,
oder wegen des Goldglanzes, den das Wasser namentlich beim Mondlicht
ausstrahlt. Daß auf dem Besitz des Goldes ein Fluch lastet, hebt die deut¬
sche Mythologie in ihrem Tiefsinn sehr früh hervor. Aller dieser Züge nun
bemächtigt sich Wagner, um sie poetisch und geistreich zu verbinden. Das
Gold ist in der Hut indifferenter, muthwilliger Elementargeister. Ihnen ent¬
reißt es das Haupt der Nibelungenzwerge. Die Macht des Goldes aber --
und diesen Zug scheint Wagner im Geist des Mythus hinzugedichtet zu
haben -- bewährt sich nur in einer lieblosen Hand. Als der Zwerg diese
Eigenschaft des Goldes kennt, entsagt er der Liebe und weiß den Schwur zu
halten. Allmächtige Waffen ersinnt er sich und läßt sie aus dem Golde
schmieden. So wäre der Zwerg allmächtig in der Welt, aber er hat das
Gold geraubt und noch beherrschen die Welt Recht und Schranke, eingeschrieben
auf Wotans Speer, mittelst welches der oberste der Lichtgötter der Weltge¬
schicke waltet. Aber dieser Obere des Lichtreiches hat zur Erhöhung und
Sicherung seiner Macht eine Götterburg aufführen lassen durch Riesen, denen
er zum Lohne die Göttin versprochen, welche dem Götterreich die ewige Ju¬
gend spendet. Schon schwindet die Jugend den Göttern, als die Spenderin
von den Riesen davongetragen wird. Aber die Riesen hören von dem Schatz,
den der Nibelung erworben, und wollen die Jugendgöttin herausgeben, wenn
ihnen Wotan den Schatz überläßt, dessen unrechtmäßigen Besitz der Nibelung
sich durch List abnehmen lassen muß! Gäbe Wotan das Gold den Rhein¬
töchtern zurück, so wären die Schranken der Welt und die Fortdauer seiner
eignen Herrschaft gesichert. Nun aber überläßt er das Gold den beiden Nie¬
sen, um Freia und mit ihr die ewige Jugend für sich und die Seinen zurück¬
zuerhalten. Die Riesen aber muß er befriedigen, weil er das thörichte Ver¬
langen nach der stolzen Burg gehegt, die mehr seinem Uebermuth dient, als
eine Stütze seiner Herrschaft ist. Die Riesen kämpfen sogleich um den Allein-


ist also das Land der kalten Nebel im Norden oder auch in den unterirdischen
Klüften. Wird Nibelheim als Nordland und Sitz der Kälte gedacht, so er¬
scheinen seine Bewohner als Riesen. Wird es als unterirdisches Reich ge-
dacht, so erscheinen seine Bewohner als Zwerge. Wir können hier nicht ent¬
scheiden, welcher Zug der eigentliche und ursprüngliche ist. Wagner nimmt
die Nibelungen als Zwerge und dehnt ihr unterirdisches Reich auch unter
den Rhein aus. Er leiht ihnen aber den Zug der Feindschaft gegen die
Lichtgötter und die von ihnen geschaffenen oder gezeugten Menschen, den die
Nebel-, Reif- und Frostriesen der personificirenden Naturanschauung in der
deutschen Mythologie als Feinde des blühenden Naturlebens tragen. Neben
diesen Nibelungenzwergen führt Wagner noch andere Elementargeister ein,
die Rheintöchter, welche das Gold des Rheines hüten. Das Gold wurde als
Eigenthum der Flüsse gedacht, sei es, weil der Goldstaub darin gefunden wurde,
oder wegen des Goldglanzes, den das Wasser namentlich beim Mondlicht
ausstrahlt. Daß auf dem Besitz des Goldes ein Fluch lastet, hebt die deut¬
sche Mythologie in ihrem Tiefsinn sehr früh hervor. Aller dieser Züge nun
bemächtigt sich Wagner, um sie poetisch und geistreich zu verbinden. Das
Gold ist in der Hut indifferenter, muthwilliger Elementargeister. Ihnen ent¬
reißt es das Haupt der Nibelungenzwerge. Die Macht des Goldes aber —
und diesen Zug scheint Wagner im Geist des Mythus hinzugedichtet zu
haben — bewährt sich nur in einer lieblosen Hand. Als der Zwerg diese
Eigenschaft des Goldes kennt, entsagt er der Liebe und weiß den Schwur zu
halten. Allmächtige Waffen ersinnt er sich und läßt sie aus dem Golde
schmieden. So wäre der Zwerg allmächtig in der Welt, aber er hat das
Gold geraubt und noch beherrschen die Welt Recht und Schranke, eingeschrieben
auf Wotans Speer, mittelst welches der oberste der Lichtgötter der Weltge¬
schicke waltet. Aber dieser Obere des Lichtreiches hat zur Erhöhung und
Sicherung seiner Macht eine Götterburg aufführen lassen durch Riesen, denen
er zum Lohne die Göttin versprochen, welche dem Götterreich die ewige Ju¬
gend spendet. Schon schwindet die Jugend den Göttern, als die Spenderin
von den Riesen davongetragen wird. Aber die Riesen hören von dem Schatz,
den der Nibelung erworben, und wollen die Jugendgöttin herausgeben, wenn
ihnen Wotan den Schatz überläßt, dessen unrechtmäßigen Besitz der Nibelung
sich durch List abnehmen lassen muß! Gäbe Wotan das Gold den Rhein¬
töchtern zurück, so wären die Schranken der Welt und die Fortdauer seiner
eignen Herrschaft gesichert. Nun aber überläßt er das Gold den beiden Nie¬
sen, um Freia und mit ihr die ewige Jugend für sich und die Seinen zurück¬
zuerhalten. Die Riesen aber muß er befriedigen, weil er das thörichte Ver¬
langen nach der stolzen Burg gehegt, die mehr seinem Uebermuth dient, als
eine Stütze seiner Herrschaft ist. Die Riesen kämpfen sogleich um den Allein-


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0464" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/193267"/>
            <p xml:id="ID_1547" prev="#ID_1546" next="#ID_1548"> ist also das Land der kalten Nebel im Norden oder auch in den unterirdischen<lb/>
Klüften. Wird Nibelheim als Nordland und Sitz der Kälte gedacht, so er¬<lb/>
scheinen seine Bewohner als Riesen. Wird es als unterirdisches Reich ge-<lb/>
dacht, so erscheinen seine Bewohner als Zwerge. Wir können hier nicht ent¬<lb/>
scheiden, welcher Zug der eigentliche und ursprüngliche ist. Wagner nimmt<lb/>
die Nibelungen als Zwerge und dehnt ihr unterirdisches Reich auch unter<lb/>
den Rhein aus. Er leiht ihnen aber den Zug der Feindschaft gegen die<lb/>
Lichtgötter und die von ihnen geschaffenen oder gezeugten Menschen, den die<lb/>
Nebel-, Reif- und Frostriesen der personificirenden Naturanschauung in der<lb/>
deutschen Mythologie als Feinde des blühenden Naturlebens tragen. Neben<lb/>
diesen Nibelungenzwergen führt Wagner noch andere Elementargeister ein,<lb/>
die Rheintöchter, welche das Gold des Rheines hüten. Das Gold wurde als<lb/>
Eigenthum der Flüsse gedacht, sei es, weil der Goldstaub darin gefunden wurde,<lb/>
oder wegen des Goldglanzes, den das Wasser namentlich beim Mondlicht<lb/>
ausstrahlt. Daß auf dem Besitz des Goldes ein Fluch lastet, hebt die deut¬<lb/>
sche Mythologie in ihrem Tiefsinn sehr früh hervor. Aller dieser Züge nun<lb/>
bemächtigt sich Wagner, um sie poetisch und geistreich zu verbinden. Das<lb/>
Gold ist in der Hut indifferenter, muthwilliger Elementargeister. Ihnen ent¬<lb/>
reißt es das Haupt der Nibelungenzwerge. Die Macht des Goldes aber &#x2014;<lb/>
und diesen Zug scheint Wagner im Geist des Mythus hinzugedichtet zu<lb/>
haben &#x2014; bewährt sich nur in einer lieblosen Hand. Als der Zwerg diese<lb/>
Eigenschaft des Goldes kennt, entsagt er der Liebe und weiß den Schwur zu<lb/>
halten. Allmächtige Waffen ersinnt er sich und läßt sie aus dem Golde<lb/>
schmieden. So wäre der Zwerg allmächtig in der Welt, aber er hat das<lb/>
Gold geraubt und noch beherrschen die Welt Recht und Schranke, eingeschrieben<lb/>
auf Wotans Speer, mittelst welches der oberste der Lichtgötter der Weltge¬<lb/>
schicke waltet. Aber dieser Obere des Lichtreiches hat zur Erhöhung und<lb/>
Sicherung seiner Macht eine Götterburg aufführen lassen durch Riesen, denen<lb/>
er zum Lohne die Göttin versprochen, welche dem Götterreich die ewige Ju¬<lb/>
gend spendet. Schon schwindet die Jugend den Göttern, als die Spenderin<lb/>
von den Riesen davongetragen wird. Aber die Riesen hören von dem Schatz,<lb/>
den der Nibelung erworben, und wollen die Jugendgöttin herausgeben, wenn<lb/>
ihnen Wotan den Schatz überläßt, dessen unrechtmäßigen Besitz der Nibelung<lb/>
sich durch List abnehmen lassen muß! Gäbe Wotan das Gold den Rhein¬<lb/>
töchtern zurück, so wären die Schranken der Welt und die Fortdauer seiner<lb/>
eignen Herrschaft gesichert. Nun aber überläßt er das Gold den beiden Nie¬<lb/>
sen, um Freia und mit ihr die ewige Jugend für sich und die Seinen zurück¬<lb/>
zuerhalten. Die Riesen aber muß er befriedigen, weil er das thörichte Ver¬<lb/>
langen nach der stolzen Burg gehegt, die mehr seinem Uebermuth dient, als<lb/>
eine Stütze seiner Herrschaft ist. Die Riesen kämpfen sogleich um den Allein-</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0464] ist also das Land der kalten Nebel im Norden oder auch in den unterirdischen Klüften. Wird Nibelheim als Nordland und Sitz der Kälte gedacht, so er¬ scheinen seine Bewohner als Riesen. Wird es als unterirdisches Reich ge- dacht, so erscheinen seine Bewohner als Zwerge. Wir können hier nicht ent¬ scheiden, welcher Zug der eigentliche und ursprüngliche ist. Wagner nimmt die Nibelungen als Zwerge und dehnt ihr unterirdisches Reich auch unter den Rhein aus. Er leiht ihnen aber den Zug der Feindschaft gegen die Lichtgötter und die von ihnen geschaffenen oder gezeugten Menschen, den die Nebel-, Reif- und Frostriesen der personificirenden Naturanschauung in der deutschen Mythologie als Feinde des blühenden Naturlebens tragen. Neben diesen Nibelungenzwergen führt Wagner noch andere Elementargeister ein, die Rheintöchter, welche das Gold des Rheines hüten. Das Gold wurde als Eigenthum der Flüsse gedacht, sei es, weil der Goldstaub darin gefunden wurde, oder wegen des Goldglanzes, den das Wasser namentlich beim Mondlicht ausstrahlt. Daß auf dem Besitz des Goldes ein Fluch lastet, hebt die deut¬ sche Mythologie in ihrem Tiefsinn sehr früh hervor. Aller dieser Züge nun bemächtigt sich Wagner, um sie poetisch und geistreich zu verbinden. Das Gold ist in der Hut indifferenter, muthwilliger Elementargeister. Ihnen ent¬ reißt es das Haupt der Nibelungenzwerge. Die Macht des Goldes aber — und diesen Zug scheint Wagner im Geist des Mythus hinzugedichtet zu haben — bewährt sich nur in einer lieblosen Hand. Als der Zwerg diese Eigenschaft des Goldes kennt, entsagt er der Liebe und weiß den Schwur zu halten. Allmächtige Waffen ersinnt er sich und läßt sie aus dem Golde schmieden. So wäre der Zwerg allmächtig in der Welt, aber er hat das Gold geraubt und noch beherrschen die Welt Recht und Schranke, eingeschrieben auf Wotans Speer, mittelst welches der oberste der Lichtgötter der Weltge¬ schicke waltet. Aber dieser Obere des Lichtreiches hat zur Erhöhung und Sicherung seiner Macht eine Götterburg aufführen lassen durch Riesen, denen er zum Lohne die Göttin versprochen, welche dem Götterreich die ewige Ju¬ gend spendet. Schon schwindet die Jugend den Göttern, als die Spenderin von den Riesen davongetragen wird. Aber die Riesen hören von dem Schatz, den der Nibelung erworben, und wollen die Jugendgöttin herausgeben, wenn ihnen Wotan den Schatz überläßt, dessen unrechtmäßigen Besitz der Nibelung sich durch List abnehmen lassen muß! Gäbe Wotan das Gold den Rhein¬ töchtern zurück, so wären die Schranken der Welt und die Fortdauer seiner eignen Herrschaft gesichert. Nun aber überläßt er das Gold den beiden Nie¬ sen, um Freia und mit ihr die ewige Jugend für sich und die Seinen zurück¬ zuerhalten. Die Riesen aber muß er befriedigen, weil er das thörichte Ver¬ langen nach der stolzen Burg gehegt, die mehr seinem Uebermuth dient, als eine Stütze seiner Herrschaft ist. Die Riesen kämpfen sogleich um den Allein-

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341817_192802
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341817_192802/464
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 32, 1873, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341817_192802/464>, abgerufen am 06.02.2025.