Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 31, 1872, II. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

werden. Es ist wundersam, mit welcher Hartnäckigkeit sich das Ausland im
Allgemeinen einer genauen und vorurtheilsfreien Würdigung der hier in
neuester Zeit vollzogenen Thatsachen verschließt; man stellt sich Rußland noch
immer als Sibirien, die Gegenwart noch immer als Vergangenheit vor. Die
Grundsätze der Freiheit haben längst auch im Herzen Rußlands Wurzel gefaßt.
-- An der allgemeinen Wiederbelebung hat selbst die orthodoxe griechische
Kirche ihren Antheil, und kaum kann irgend ein anderes Zeichen überzeugen¬
der darthun, als dieses, wie kräftig der Geist der Neuzeit auch östlich der
Weichsel sich Bahn bricht. Schweigen! -- war der kategorische Imperativ
für die russische Gesellschaft einer jetzt alternden Generation, die nun blöden
Auges auf die Vergangenheit wie auf einen Traum, nicht selten scheuen und
bangen Blickes auf die Gegenwart, auf die Zukunft und trauernd auf die
gute alte Zeit zurückschaut. Schweigen! -- war vor Allem der Grundsatz
der rechtgläubigen Kirche, dem sich die Hirten nicht weniger entschlossen selbst
unterwarfen, als sie es von der Heerde verlangten. Abgeschlossen in sich und
nach außen ging sie still und lautlos ihren Weg.

Das ist im Laufe des letzten Jahrzehnts ganz anders geworden; man
schweigt nicht mehr, man redet und läßt reden. Man erkannte auch hier, daß
eine möglichst weit verbreitete Aufklärung der Sache nur nützen könne. Man
ließ die Schranken nach innen und außen fallen; gestattete dem Priester den
Verkehr und freien Meinungsaustausch mit den Laien, diesen die geistige Mit¬
arbeit an dem Werke religiöser Aufklärung und ging über die Grenzen des
Reiches hinaus, um mit anderen Kirchen, denen man sich verwandt fühlte,
Beziehungen anzuknüpfen, dogmatische Erörterungen zu pflegen und wo mög¬
lich Bündnisse zu schließen. Man muß mit dem luftdichten Verschluß, unter
dem die russische Kirche früher leben und blühen zu können vermeinte, mit
dem mumienhaft vertrockneten Geistesleben verflossener Tage vertraut sein, um
die tiefgehende Bedeutung, die Großartigkeit dieser Wandlung voll würdigen,
den Entschluß zu einer inneren Wiedergeburt auch vom Standpunkt des
Andersgläubigen mit ganzer Freudigkeit begrüßen zu können. Die orthodoxe
Kirche spricht! Und sie spricht mit einer Freisinnigkeit und Offenherzigkeit,
welche beweisen, wie sehr sie von der Nothwendigkeit ihrer Neugestaltung
durchdrungen, wie entschieden der Bruch mit der Vergangenheit ist.

Das Dunkel, in welches die orthodoxe Kirche sich früher hüllte, ver¬
wehrte der Allgemeinheit bisher den Zutritt zu ihrer Lehre und zu ihrer Ver¬
fassung. Es war schwer die äußeren Erscheinungen mit den Satzungen, mit
der innern Gestalt in einen kritischen Vergleich zu setzen. Das Urtheil über
die Kirche war daher nicht immer ein günstiges. Heute, wo sie vor aller
Welt verkündet, welches ihre leitenden Anschauungen sind und welche Refor¬
men sie einzuführen bereit ist, darf bekannt werden: sie ist besser als ihr Ruf.


werden. Es ist wundersam, mit welcher Hartnäckigkeit sich das Ausland im
Allgemeinen einer genauen und vorurtheilsfreien Würdigung der hier in
neuester Zeit vollzogenen Thatsachen verschließt; man stellt sich Rußland noch
immer als Sibirien, die Gegenwart noch immer als Vergangenheit vor. Die
Grundsätze der Freiheit haben längst auch im Herzen Rußlands Wurzel gefaßt.
— An der allgemeinen Wiederbelebung hat selbst die orthodoxe griechische
Kirche ihren Antheil, und kaum kann irgend ein anderes Zeichen überzeugen¬
der darthun, als dieses, wie kräftig der Geist der Neuzeit auch östlich der
Weichsel sich Bahn bricht. Schweigen! — war der kategorische Imperativ
für die russische Gesellschaft einer jetzt alternden Generation, die nun blöden
Auges auf die Vergangenheit wie auf einen Traum, nicht selten scheuen und
bangen Blickes auf die Gegenwart, auf die Zukunft und trauernd auf die
gute alte Zeit zurückschaut. Schweigen! — war vor Allem der Grundsatz
der rechtgläubigen Kirche, dem sich die Hirten nicht weniger entschlossen selbst
unterwarfen, als sie es von der Heerde verlangten. Abgeschlossen in sich und
nach außen ging sie still und lautlos ihren Weg.

Das ist im Laufe des letzten Jahrzehnts ganz anders geworden; man
schweigt nicht mehr, man redet und läßt reden. Man erkannte auch hier, daß
eine möglichst weit verbreitete Aufklärung der Sache nur nützen könne. Man
ließ die Schranken nach innen und außen fallen; gestattete dem Priester den
Verkehr und freien Meinungsaustausch mit den Laien, diesen die geistige Mit¬
arbeit an dem Werke religiöser Aufklärung und ging über die Grenzen des
Reiches hinaus, um mit anderen Kirchen, denen man sich verwandt fühlte,
Beziehungen anzuknüpfen, dogmatische Erörterungen zu pflegen und wo mög¬
lich Bündnisse zu schließen. Man muß mit dem luftdichten Verschluß, unter
dem die russische Kirche früher leben und blühen zu können vermeinte, mit
dem mumienhaft vertrockneten Geistesleben verflossener Tage vertraut sein, um
die tiefgehende Bedeutung, die Großartigkeit dieser Wandlung voll würdigen,
den Entschluß zu einer inneren Wiedergeburt auch vom Standpunkt des
Andersgläubigen mit ganzer Freudigkeit begrüßen zu können. Die orthodoxe
Kirche spricht! Und sie spricht mit einer Freisinnigkeit und Offenherzigkeit,
welche beweisen, wie sehr sie von der Nothwendigkeit ihrer Neugestaltung
durchdrungen, wie entschieden der Bruch mit der Vergangenheit ist.

Das Dunkel, in welches die orthodoxe Kirche sich früher hüllte, ver¬
wehrte der Allgemeinheit bisher den Zutritt zu ihrer Lehre und zu ihrer Ver¬
fassung. Es war schwer die äußeren Erscheinungen mit den Satzungen, mit
der innern Gestalt in einen kritischen Vergleich zu setzen. Das Urtheil über
die Kirche war daher nicht immer ein günstiges. Heute, wo sie vor aller
Welt verkündet, welches ihre leitenden Anschauungen sind und welche Refor¬
men sie einzuführen bereit ist, darf bekannt werden: sie ist besser als ihr Ruf.


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0343" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/128797"/>
          <p xml:id="ID_1098" prev="#ID_1097"> werden. Es ist wundersam, mit welcher Hartnäckigkeit sich das Ausland im<lb/>
Allgemeinen einer genauen und vorurtheilsfreien Würdigung der hier in<lb/>
neuester Zeit vollzogenen Thatsachen verschließt; man stellt sich Rußland noch<lb/>
immer als Sibirien, die Gegenwart noch immer als Vergangenheit vor. Die<lb/>
Grundsätze der Freiheit haben längst auch im Herzen Rußlands Wurzel gefaßt.<lb/>
&#x2014; An der allgemeinen Wiederbelebung hat selbst die orthodoxe griechische<lb/>
Kirche ihren Antheil, und kaum kann irgend ein anderes Zeichen überzeugen¬<lb/>
der darthun, als dieses, wie kräftig der Geist der Neuzeit auch östlich der<lb/>
Weichsel sich Bahn bricht. Schweigen! &#x2014; war der kategorische Imperativ<lb/>
für die russische Gesellschaft einer jetzt alternden Generation, die nun blöden<lb/>
Auges auf die Vergangenheit wie auf einen Traum, nicht selten scheuen und<lb/>
bangen Blickes auf die Gegenwart, auf die Zukunft und trauernd auf die<lb/>
gute alte Zeit zurückschaut. Schweigen! &#x2014; war vor Allem der Grundsatz<lb/>
der rechtgläubigen Kirche, dem sich die Hirten nicht weniger entschlossen selbst<lb/>
unterwarfen, als sie es von der Heerde verlangten. Abgeschlossen in sich und<lb/>
nach außen ging sie still und lautlos ihren Weg.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1099"> Das ist im Laufe des letzten Jahrzehnts ganz anders geworden; man<lb/>
schweigt nicht mehr, man redet und läßt reden. Man erkannte auch hier, daß<lb/>
eine möglichst weit verbreitete Aufklärung der Sache nur nützen könne. Man<lb/>
ließ die Schranken nach innen und außen fallen; gestattete dem Priester den<lb/>
Verkehr und freien Meinungsaustausch mit den Laien, diesen die geistige Mit¬<lb/>
arbeit an dem Werke religiöser Aufklärung und ging über die Grenzen des<lb/>
Reiches hinaus, um mit anderen Kirchen, denen man sich verwandt fühlte,<lb/>
Beziehungen anzuknüpfen, dogmatische Erörterungen zu pflegen und wo mög¬<lb/>
lich Bündnisse zu schließen. Man muß mit dem luftdichten Verschluß, unter<lb/>
dem die russische Kirche früher leben und blühen zu können vermeinte, mit<lb/>
dem mumienhaft vertrockneten Geistesleben verflossener Tage vertraut sein, um<lb/>
die tiefgehende Bedeutung, die Großartigkeit dieser Wandlung voll würdigen,<lb/>
den Entschluß zu einer inneren Wiedergeburt auch vom Standpunkt des<lb/>
Andersgläubigen mit ganzer Freudigkeit begrüßen zu können. Die orthodoxe<lb/>
Kirche spricht! Und sie spricht mit einer Freisinnigkeit und Offenherzigkeit,<lb/>
welche beweisen, wie sehr sie von der Nothwendigkeit ihrer Neugestaltung<lb/>
durchdrungen, wie entschieden der Bruch mit der Vergangenheit ist.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1100" next="#ID_1101"> Das Dunkel, in welches die orthodoxe Kirche sich früher hüllte, ver¬<lb/>
wehrte der Allgemeinheit bisher den Zutritt zu ihrer Lehre und zu ihrer Ver¬<lb/>
fassung. Es war schwer die äußeren Erscheinungen mit den Satzungen, mit<lb/>
der innern Gestalt in einen kritischen Vergleich zu setzen. Das Urtheil über<lb/>
die Kirche war daher nicht immer ein günstiges. Heute, wo sie vor aller<lb/>
Welt verkündet, welches ihre leitenden Anschauungen sind und welche Refor¬<lb/>
men sie einzuführen bereit ist, darf bekannt werden: sie ist besser als ihr Ruf.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0343] werden. Es ist wundersam, mit welcher Hartnäckigkeit sich das Ausland im Allgemeinen einer genauen und vorurtheilsfreien Würdigung der hier in neuester Zeit vollzogenen Thatsachen verschließt; man stellt sich Rußland noch immer als Sibirien, die Gegenwart noch immer als Vergangenheit vor. Die Grundsätze der Freiheit haben längst auch im Herzen Rußlands Wurzel gefaßt. — An der allgemeinen Wiederbelebung hat selbst die orthodoxe griechische Kirche ihren Antheil, und kaum kann irgend ein anderes Zeichen überzeugen¬ der darthun, als dieses, wie kräftig der Geist der Neuzeit auch östlich der Weichsel sich Bahn bricht. Schweigen! — war der kategorische Imperativ für die russische Gesellschaft einer jetzt alternden Generation, die nun blöden Auges auf die Vergangenheit wie auf einen Traum, nicht selten scheuen und bangen Blickes auf die Gegenwart, auf die Zukunft und trauernd auf die gute alte Zeit zurückschaut. Schweigen! — war vor Allem der Grundsatz der rechtgläubigen Kirche, dem sich die Hirten nicht weniger entschlossen selbst unterwarfen, als sie es von der Heerde verlangten. Abgeschlossen in sich und nach außen ging sie still und lautlos ihren Weg. Das ist im Laufe des letzten Jahrzehnts ganz anders geworden; man schweigt nicht mehr, man redet und läßt reden. Man erkannte auch hier, daß eine möglichst weit verbreitete Aufklärung der Sache nur nützen könne. Man ließ die Schranken nach innen und außen fallen; gestattete dem Priester den Verkehr und freien Meinungsaustausch mit den Laien, diesen die geistige Mit¬ arbeit an dem Werke religiöser Aufklärung und ging über die Grenzen des Reiches hinaus, um mit anderen Kirchen, denen man sich verwandt fühlte, Beziehungen anzuknüpfen, dogmatische Erörterungen zu pflegen und wo mög¬ lich Bündnisse zu schließen. Man muß mit dem luftdichten Verschluß, unter dem die russische Kirche früher leben und blühen zu können vermeinte, mit dem mumienhaft vertrockneten Geistesleben verflossener Tage vertraut sein, um die tiefgehende Bedeutung, die Großartigkeit dieser Wandlung voll würdigen, den Entschluß zu einer inneren Wiedergeburt auch vom Standpunkt des Andersgläubigen mit ganzer Freudigkeit begrüßen zu können. Die orthodoxe Kirche spricht! Und sie spricht mit einer Freisinnigkeit und Offenherzigkeit, welche beweisen, wie sehr sie von der Nothwendigkeit ihrer Neugestaltung durchdrungen, wie entschieden der Bruch mit der Vergangenheit ist. Das Dunkel, in welches die orthodoxe Kirche sich früher hüllte, ver¬ wehrte der Allgemeinheit bisher den Zutritt zu ihrer Lehre und zu ihrer Ver¬ fassung. Es war schwer die äußeren Erscheinungen mit den Satzungen, mit der innern Gestalt in einen kritischen Vergleich zu setzen. Das Urtheil über die Kirche war daher nicht immer ein günstiges. Heute, wo sie vor aller Welt verkündet, welches ihre leitenden Anschauungen sind und welche Refor¬ men sie einzuführen bereit ist, darf bekannt werden: sie ist besser als ihr Ruf.

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341815_128453
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341815_128453/343
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 31, 1872, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341815_128453/343>, abgerufen am 04.07.2024.