Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 30, 1871, I. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Glauben der Jahrgott Wodan aus dem Winterschlafe; mit dem Neulicht der
Zwölften ritt er aus den Wolkenbergen hervor, hielt, gefolgt von allen
Göttern des Himmels, seinen segnenden Umzug durch das verehrungs¬
voll feiernde Land, und seine Gegenwart weihte das neu beginnende
Jahr. Jeder Tag der Zwölften gab die Borbedeutung für Wetter und
Schicksal eines der zwölf Monate des Jahrs und je gewaltiger der im Sturm
einherjagende Gott die Bäume schüttelte, um so fruchtbarer wurde das Jahr.

Dies ist der Umzug des "Weltjägers" (wie er noch heut in Nieder"
Sachsen heißt) oder des "Wuotansheeres", dessen Vorüberbrausen unsere Alt¬
vordern andächtig lauschten und aus dem erst bei der späteren Abneigung
der zum Christenthum bekehrten Nachkommen gegen die heidnische Sage ein
"wüthendes Heer" in üblem Sinne geworden ist. Den germanischen Heiden
klang aus dem Heulen und Pfeifen des Sturmes, aus dem gewaltigen Sturm¬
liede des Gottes Stimme; er erschien daher als der Sänger im Sturm und
es ist diese Anschauung vorzugsweise, aus der heraus Wodan zum Gott der
Dichtung wurde.

Wenn der Sturmgesang des Götterumzuges in den Zwölften durch
die Luft brauste, so herrschte heilige Stille, sogar Gerichtsfriede im ganzen
Lande, größte Ordnung, Sauberkeit und feiertägliche Ruhe im Hause, und
die Gemeinde versammelte sich, um den als festliches Opfer geschlachteten
Jul-Eber gemeinschaftlich bei heiterem Biergelage zu verzehren. Und in der
Nacht stellte der Bauer eine Korngarbe, dazu scheffelweise Hafer und Gerste
unter freien Himmel, ja er but vor dem Hause; denn der Thau dieser Nächte,
der von den heißgerittenen Rossen der den Wodan begleitenden Schlachtjung¬
frauen (Walkyren) niederströmte, segnete Korn und Brod und bewahrte den
davon Essenden auf ein ganzes Jahr vor Krankheit. -- Da aber zu allen
Zeiten das Volk die andächtig verehrten Gestalten seines Glaubens und ihre
heiligen Werke ver Sinn licht haben will, so scheinen auch im deutschen
Alterthum Festumzüge processionsartigen Charakters den Götterritt des
Wuotansheeres nachgebildet und als Mittelpunkt des Wodancultus während
der Zwölften priesterlich aufgeführt zu haben. Aehnliche religiöse Umzüge
finden sich bei allen Völkern und zwar an vielen Orten ebenfalls zur Zeit
der Zwölften; denn diese waren eine in Nord und Süd allgemein für heilig
geltende und hochgefeierte Zeit. In Italien fiel in diese äuoäeeim noctes
das Fest der Saturnalien, bei welchem , wie in den deutschen Weihnachten
Arbeitsruhe, ja für die Sclaven sogar Fröhlichkeit und ausgelassene Lust
herrschte und üblich war, sich gegenseitig zu beschenken. Als nun die christ¬
liche Kirche zur Herrschaft gelangte, da legte sie das Fest der Geburt Christi
bald ebenfalls in diese so uralt heilige Zeit. Anfangs freilich hatte man
des Heilands Geburt später, nämlich am 6. Tage nach Neujahr, am jetzigen


Grenzvotm r. 1871. 23

Glauben der Jahrgott Wodan aus dem Winterschlafe; mit dem Neulicht der
Zwölften ritt er aus den Wolkenbergen hervor, hielt, gefolgt von allen
Göttern des Himmels, seinen segnenden Umzug durch das verehrungs¬
voll feiernde Land, und seine Gegenwart weihte das neu beginnende
Jahr. Jeder Tag der Zwölften gab die Borbedeutung für Wetter und
Schicksal eines der zwölf Monate des Jahrs und je gewaltiger der im Sturm
einherjagende Gott die Bäume schüttelte, um so fruchtbarer wurde das Jahr.

Dies ist der Umzug des „Weltjägers" (wie er noch heut in Nieder»
Sachsen heißt) oder des „Wuotansheeres", dessen Vorüberbrausen unsere Alt¬
vordern andächtig lauschten und aus dem erst bei der späteren Abneigung
der zum Christenthum bekehrten Nachkommen gegen die heidnische Sage ein
„wüthendes Heer" in üblem Sinne geworden ist. Den germanischen Heiden
klang aus dem Heulen und Pfeifen des Sturmes, aus dem gewaltigen Sturm¬
liede des Gottes Stimme; er erschien daher als der Sänger im Sturm und
es ist diese Anschauung vorzugsweise, aus der heraus Wodan zum Gott der
Dichtung wurde.

Wenn der Sturmgesang des Götterumzuges in den Zwölften durch
die Luft brauste, so herrschte heilige Stille, sogar Gerichtsfriede im ganzen
Lande, größte Ordnung, Sauberkeit und feiertägliche Ruhe im Hause, und
die Gemeinde versammelte sich, um den als festliches Opfer geschlachteten
Jul-Eber gemeinschaftlich bei heiterem Biergelage zu verzehren. Und in der
Nacht stellte der Bauer eine Korngarbe, dazu scheffelweise Hafer und Gerste
unter freien Himmel, ja er but vor dem Hause; denn der Thau dieser Nächte,
der von den heißgerittenen Rossen der den Wodan begleitenden Schlachtjung¬
frauen (Walkyren) niederströmte, segnete Korn und Brod und bewahrte den
davon Essenden auf ein ganzes Jahr vor Krankheit. — Da aber zu allen
Zeiten das Volk die andächtig verehrten Gestalten seines Glaubens und ihre
heiligen Werke ver Sinn licht haben will, so scheinen auch im deutschen
Alterthum Festumzüge processionsartigen Charakters den Götterritt des
Wuotansheeres nachgebildet und als Mittelpunkt des Wodancultus während
der Zwölften priesterlich aufgeführt zu haben. Aehnliche religiöse Umzüge
finden sich bei allen Völkern und zwar an vielen Orten ebenfalls zur Zeit
der Zwölften; denn diese waren eine in Nord und Süd allgemein für heilig
geltende und hochgefeierte Zeit. In Italien fiel in diese äuoäeeim noctes
das Fest der Saturnalien, bei welchem , wie in den deutschen Weihnachten
Arbeitsruhe, ja für die Sclaven sogar Fröhlichkeit und ausgelassene Lust
herrschte und üblich war, sich gegenseitig zu beschenken. Als nun die christ¬
liche Kirche zur Herrschaft gelangte, da legte sie das Fest der Geburt Christi
bald ebenfalls in diese so uralt heilige Zeit. Anfangs freilich hatte man
des Heilands Geburt später, nämlich am 6. Tage nach Neujahr, am jetzigen


Grenzvotm r. 1871. 23
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0177" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/125421"/>
            <p xml:id="ID_626" prev="#ID_625"> Glauben der Jahrgott Wodan aus dem Winterschlafe; mit dem Neulicht der<lb/>
Zwölften ritt er aus den Wolkenbergen hervor, hielt, gefolgt von allen<lb/>
Göttern des Himmels, seinen segnenden Umzug durch das verehrungs¬<lb/>
voll feiernde Land, und seine Gegenwart weihte das neu beginnende<lb/>
Jahr. Jeder Tag der Zwölften gab die Borbedeutung für Wetter und<lb/>
Schicksal eines der zwölf Monate des Jahrs und je gewaltiger der im Sturm<lb/>
einherjagende Gott die Bäume schüttelte, um so fruchtbarer wurde das Jahr.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_627"> Dies ist der Umzug des &#x201E;Weltjägers" (wie er noch heut in Nieder»<lb/>
Sachsen heißt) oder des &#x201E;Wuotansheeres", dessen Vorüberbrausen unsere Alt¬<lb/>
vordern andächtig lauschten und aus dem erst bei der späteren Abneigung<lb/>
der zum Christenthum bekehrten Nachkommen gegen die heidnische Sage ein<lb/>
&#x201E;wüthendes Heer" in üblem Sinne geworden ist. Den germanischen Heiden<lb/>
klang aus dem Heulen und Pfeifen des Sturmes, aus dem gewaltigen Sturm¬<lb/>
liede des Gottes Stimme; er erschien daher als der Sänger im Sturm und<lb/>
es ist diese Anschauung vorzugsweise, aus der heraus Wodan zum Gott der<lb/>
Dichtung wurde.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_628" next="#ID_629"> Wenn der Sturmgesang des Götterumzuges in den Zwölften durch<lb/>
die Luft brauste, so herrschte heilige Stille, sogar Gerichtsfriede im ganzen<lb/>
Lande, größte Ordnung, Sauberkeit und feiertägliche Ruhe im Hause, und<lb/>
die Gemeinde versammelte sich, um den als festliches Opfer geschlachteten<lb/>
Jul-Eber gemeinschaftlich bei heiterem Biergelage zu verzehren. Und in der<lb/>
Nacht stellte der Bauer eine Korngarbe, dazu scheffelweise Hafer und Gerste<lb/>
unter freien Himmel, ja er but vor dem Hause; denn der Thau dieser Nächte,<lb/>
der von den heißgerittenen Rossen der den Wodan begleitenden Schlachtjung¬<lb/>
frauen (Walkyren) niederströmte, segnete Korn und Brod und bewahrte den<lb/>
davon Essenden auf ein ganzes Jahr vor Krankheit. &#x2014; Da aber zu allen<lb/>
Zeiten das Volk die andächtig verehrten Gestalten seines Glaubens und ihre<lb/>
heiligen Werke ver Sinn licht haben will, so scheinen auch im deutschen<lb/>
Alterthum Festumzüge processionsartigen Charakters den Götterritt des<lb/>
Wuotansheeres nachgebildet und als Mittelpunkt des Wodancultus während<lb/>
der Zwölften priesterlich aufgeführt zu haben. Aehnliche religiöse Umzüge<lb/>
finden sich bei allen Völkern und zwar an vielen Orten ebenfalls zur Zeit<lb/>
der Zwölften; denn diese waren eine in Nord und Süd allgemein für heilig<lb/>
geltende und hochgefeierte Zeit. In Italien fiel in diese äuoäeeim noctes<lb/>
das Fest der Saturnalien, bei welchem , wie in den deutschen Weihnachten<lb/>
Arbeitsruhe, ja für die Sclaven sogar Fröhlichkeit und ausgelassene Lust<lb/>
herrschte und üblich war, sich gegenseitig zu beschenken. Als nun die christ¬<lb/>
liche Kirche zur Herrschaft gelangte, da legte sie das Fest der Geburt Christi<lb/>
bald ebenfalls in diese so uralt heilige Zeit. Anfangs freilich hatte man<lb/>
des Heilands Geburt später, nämlich am 6. Tage nach Neujahr, am jetzigen</p><lb/>
            <fw type="sig" place="bottom"> Grenzvotm r. 1871. 23</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0177] Glauben der Jahrgott Wodan aus dem Winterschlafe; mit dem Neulicht der Zwölften ritt er aus den Wolkenbergen hervor, hielt, gefolgt von allen Göttern des Himmels, seinen segnenden Umzug durch das verehrungs¬ voll feiernde Land, und seine Gegenwart weihte das neu beginnende Jahr. Jeder Tag der Zwölften gab die Borbedeutung für Wetter und Schicksal eines der zwölf Monate des Jahrs und je gewaltiger der im Sturm einherjagende Gott die Bäume schüttelte, um so fruchtbarer wurde das Jahr. Dies ist der Umzug des „Weltjägers" (wie er noch heut in Nieder» Sachsen heißt) oder des „Wuotansheeres", dessen Vorüberbrausen unsere Alt¬ vordern andächtig lauschten und aus dem erst bei der späteren Abneigung der zum Christenthum bekehrten Nachkommen gegen die heidnische Sage ein „wüthendes Heer" in üblem Sinne geworden ist. Den germanischen Heiden klang aus dem Heulen und Pfeifen des Sturmes, aus dem gewaltigen Sturm¬ liede des Gottes Stimme; er erschien daher als der Sänger im Sturm und es ist diese Anschauung vorzugsweise, aus der heraus Wodan zum Gott der Dichtung wurde. Wenn der Sturmgesang des Götterumzuges in den Zwölften durch die Luft brauste, so herrschte heilige Stille, sogar Gerichtsfriede im ganzen Lande, größte Ordnung, Sauberkeit und feiertägliche Ruhe im Hause, und die Gemeinde versammelte sich, um den als festliches Opfer geschlachteten Jul-Eber gemeinschaftlich bei heiterem Biergelage zu verzehren. Und in der Nacht stellte der Bauer eine Korngarbe, dazu scheffelweise Hafer und Gerste unter freien Himmel, ja er but vor dem Hause; denn der Thau dieser Nächte, der von den heißgerittenen Rossen der den Wodan begleitenden Schlachtjung¬ frauen (Walkyren) niederströmte, segnete Korn und Brod und bewahrte den davon Essenden auf ein ganzes Jahr vor Krankheit. — Da aber zu allen Zeiten das Volk die andächtig verehrten Gestalten seines Glaubens und ihre heiligen Werke ver Sinn licht haben will, so scheinen auch im deutschen Alterthum Festumzüge processionsartigen Charakters den Götterritt des Wuotansheeres nachgebildet und als Mittelpunkt des Wodancultus während der Zwölften priesterlich aufgeführt zu haben. Aehnliche religiöse Umzüge finden sich bei allen Völkern und zwar an vielen Orten ebenfalls zur Zeit der Zwölften; denn diese waren eine in Nord und Süd allgemein für heilig geltende und hochgefeierte Zeit. In Italien fiel in diese äuoäeeim noctes das Fest der Saturnalien, bei welchem , wie in den deutschen Weihnachten Arbeitsruhe, ja für die Sclaven sogar Fröhlichkeit und ausgelassene Lust herrschte und üblich war, sich gegenseitig zu beschenken. Als nun die christ¬ liche Kirche zur Herrschaft gelangte, da legte sie das Fest der Geburt Christi bald ebenfalls in diese so uralt heilige Zeit. Anfangs freilich hatte man des Heilands Geburt später, nämlich am 6. Tage nach Neujahr, am jetzigen Grenzvotm r. 1871. 23

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341813_125243
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341813_125243/177
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 30, 1871, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341813_125243/177>, abgerufen am 22.07.2024.