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Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band.

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vielfach zerstreut sind. Auch diese neueste Darstellung kann noch nicht eine
abschließende sein. Noch sind die Schätze des Leibnizischen Geistes nicht völlig
gehoben. Er pflegte alle politischen Schriften anonym herauszugeben und
so mag außer den Handschriften im hannoverschen Archiv manches Flug¬
blatt aus seiner Feder vorhanden sein, das der richtigen Bezeichnung noch
harrt. Pfleiderer hat selbst einen beachtenswerthen Fund von Leibniziana ge¬
macht. In einem Fascikel von Flugschriften aus dem Ende des 17. Jahr¬
hundert, den er auf der Tübinger Universitätsbibliothek fand, glaubt er neben
zwei bekanntermaßen Leibnizischen Schriften zwölf andere entdeckt zu haben,
die er mit größerer oder geringerer Wahrscheinlichkeit auf Leibniz zurückführt.
Einem so genauen Leibnizkenner darf man wohl einigen Takt in diesen Dingen
zutrauen. Er hat seine Hypothese übrigens ausführlich in einer eigenen Schrift
begründet und man wird bei der Mehrzahl der Schriften die Gründe als über¬
zeugend anerkennen müssen. Eben diese Schriften füllen dann in sehr willkommener
Weise eine doppelte Lücke in der politisch-literarischen Thätigkeit Leibnizens aus,
die eine wahrend seines Aufenthalts in Paris in den Jahren 1672--1676, die
andere während der Verhandlungen des Ryßwicker Friedens im Jahr 1697.
Schon jetzt hat man eine fast ununterbrochene Perlenschnur Leibnizischer Schrif¬
ten, welche mit weitblickenden Ideen, wie mit praktischem Rath die politischen Er¬
eignisse des Vaterlands begleiten, bald an das Volk sich wenden, bald an
die Fürsten, aus denen bald der rechnende Staatsmann redet, bald der warme
Patriot und Agitator.

Die eminente Vereinigung dieser beiden Eigenschaften ist es, was Leib¬
niz ganz besonders charakcerisirt. Nichts unbilliger, als in ihm den Hof¬
mann zu sehen oder gar den Vertreter jener franzöfirenden Staatskunst, die
nach dem westfälischen Frieden in den deutschen Territorien einriß. Warum
er an die Höfe strebte, darüber hat er sich selbst sehr bezeichnend aus¬
gesprochen: "Diejenigen, welche die etwas sparsame Natur, um die
Welt bunt zu schattiren, mit einem geringern Grad des Verstands
und Macht begabt, thun ihrem Gewissen genug, wenn sie sich als Instru¬
mente der Ehre Gottes brauchen lassen. Welche mit Verstand ohne Macht
von Gott versehen, denen gebührt zu rathen, gleichwie denen die Macht ge¬
geben, gütig Gehör zu schenken, gute Vorschläge nicht in den Wind zu schla¬
gen, sondern zu gedenken, daß gute, aber verachtete Rathgeber vor dem all¬
wissenden Richter dermaleinst, auch schweigend, ihnen als Vorwurf ihrer
Trägheit und Schlechtigkeit zum Schrecken stehen werden. Welchen aber
Gott zugleich Macht und Verstand gegeben, das sind die Principalesten In¬
strumente, das sind die Helden von Gott geschaffen, deren unschätzbares Ta¬
lent aber, so es vergraben, ihnen schwer fallen wird." Leibniz war sich be¬
wußt, nützen zu können als Rathgeber der Großen; er hatte den unwider-


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vielfach zerstreut sind. Auch diese neueste Darstellung kann noch nicht eine
abschließende sein. Noch sind die Schätze des Leibnizischen Geistes nicht völlig
gehoben. Er pflegte alle politischen Schriften anonym herauszugeben und
so mag außer den Handschriften im hannoverschen Archiv manches Flug¬
blatt aus seiner Feder vorhanden sein, das der richtigen Bezeichnung noch
harrt. Pfleiderer hat selbst einen beachtenswerthen Fund von Leibniziana ge¬
macht. In einem Fascikel von Flugschriften aus dem Ende des 17. Jahr¬
hundert, den er auf der Tübinger Universitätsbibliothek fand, glaubt er neben
zwei bekanntermaßen Leibnizischen Schriften zwölf andere entdeckt zu haben,
die er mit größerer oder geringerer Wahrscheinlichkeit auf Leibniz zurückführt.
Einem so genauen Leibnizkenner darf man wohl einigen Takt in diesen Dingen
zutrauen. Er hat seine Hypothese übrigens ausführlich in einer eigenen Schrift
begründet und man wird bei der Mehrzahl der Schriften die Gründe als über¬
zeugend anerkennen müssen. Eben diese Schriften füllen dann in sehr willkommener
Weise eine doppelte Lücke in der politisch-literarischen Thätigkeit Leibnizens aus,
die eine wahrend seines Aufenthalts in Paris in den Jahren 1672—1676, die
andere während der Verhandlungen des Ryßwicker Friedens im Jahr 1697.
Schon jetzt hat man eine fast ununterbrochene Perlenschnur Leibnizischer Schrif¬
ten, welche mit weitblickenden Ideen, wie mit praktischem Rath die politischen Er¬
eignisse des Vaterlands begleiten, bald an das Volk sich wenden, bald an
die Fürsten, aus denen bald der rechnende Staatsmann redet, bald der warme
Patriot und Agitator.

Die eminente Vereinigung dieser beiden Eigenschaften ist es, was Leib¬
niz ganz besonders charakcerisirt. Nichts unbilliger, als in ihm den Hof¬
mann zu sehen oder gar den Vertreter jener franzöfirenden Staatskunst, die
nach dem westfälischen Frieden in den deutschen Territorien einriß. Warum
er an die Höfe strebte, darüber hat er sich selbst sehr bezeichnend aus¬
gesprochen: „Diejenigen, welche die etwas sparsame Natur, um die
Welt bunt zu schattiren, mit einem geringern Grad des Verstands
und Macht begabt, thun ihrem Gewissen genug, wenn sie sich als Instru¬
mente der Ehre Gottes brauchen lassen. Welche mit Verstand ohne Macht
von Gott versehen, denen gebührt zu rathen, gleichwie denen die Macht ge¬
geben, gütig Gehör zu schenken, gute Vorschläge nicht in den Wind zu schla¬
gen, sondern zu gedenken, daß gute, aber verachtete Rathgeber vor dem all¬
wissenden Richter dermaleinst, auch schweigend, ihnen als Vorwurf ihrer
Trägheit und Schlechtigkeit zum Schrecken stehen werden. Welchen aber
Gott zugleich Macht und Verstand gegeben, das sind die Principalesten In¬
strumente, das sind die Helden von Gott geschaffen, deren unschätzbares Ta¬
lent aber, so es vergraben, ihnen schwer fallen wird." Leibniz war sich be¬
wußt, nützen zu können als Rathgeber der Großen; er hatte den unwider-


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_123619/9>, abgerufen am 18.12.2024.